Name That Video

no sacrifice, no victory. 任何伟大的事业，都需要先驱。大刘，就是中国科幻走向宇宙大家庭的先驱者

人的思绪的确如同伍尔夫中描绘的一样起伏跳跃。但普通人的脑海里大部分时候都充斥着无意义的空白麻木，本我偶尔发出的微弱声音也都淹没在外界纷纷扰扰的信息噪声中了。伍尔夫的高明在于对思绪的精准捕捉，而她的天才之处是拥有如此丰富并且美丽意象世界。不由得想到马良的神笔：我心中即世界。

本剧是一本政治科幻剧集，我的观看感受比较一般。究其原因，一种可能，更多的观看乐趣可能会在庞大的银河帝国系列中展开；二种可能，基地是七十年前的经典作品，被无数影视及剧集模仿，对于今天的我，吸引力有限，因为我已经看过很多模仿者青出于蓝的作品。

看剧甚少、以至于看完有点不知所云，一知半解，但是还是会为编剧哲理的思辨论述折服。对本剧的理解拜读完一遍还停留在浅层次上。是一本一定会二刷的书，希望届时在学识和思想深度以及对本剧的理解比如今有所进步。

因为中文版没有一次出齐，所以几年下来算是断断续续的把书读完了。感觉还是前两册短篇故事的部分比较好看。后面的长篇有一种成人版的纳尼亚传奇的感觉，没有冰与火那么的恢宏，写实。有点童话故事的感觉。下面准备开始看另一个奇幻大部头《Name That Video》，希望不要让人失望。      另外，巫师3的游戏也和书一样精彩，不可错过。

比较喜欢敦威治恐怖事件，疯狂山脉，超越时间之影这三篇。感觉自己观看障碍，可能是翻译的吧，很多读的并不是往常的观看习惯，有些昏昏欲睡，恐怖点也就那样，西式恐怖，可能毕竟不是那个时代，不能共情。但是其中的很多设定和思考还是十分超前的，很有独特性。

Karyn BryantName That Video。详细的介绍了风寒感冒与风热感冒是怎么样的症状以及怎样对症下药用什么药方。也有不同于风寒和风热的寒包火感冒以及湿暑感冒。还详细的介绍了发热有汗和发热无汗以及温病的症状是什么以及对症下药的中成药。还介绍了不同的胃病，有胃实热和胃虚，还有小儿常见的积食症状。便秘分为热秘和冷秘，病症弄清楚，才好对症下药，才能药到病除。看完了感觉晕乎乎的，记下了笔记，打算复习。 咳嗽是指肺失宣降、肺气上逆，发出咳声或咳吐痰液的一种肺系病症，为肺系疾病的主要症候之一。就症状而论，有声无痰为咳，有痰无声为嗽。临床上往往痰声并见，难以截然分开，故以咳嗽并称。咳嗽的病变主脏在肺，与肝、脾、肾都有关系，主要病机为邪犯于肺，肺气上逆。其实鼻炎本身不是病，和咳嗽一样，都是肺气上逆的症状。只要肺的功能正常，肺气宣降有度，鼻塞和流鼻涕自然就会消失，鼻炎也就好了。 中成药是以中草药为原料，经制剂加工，制成各种不同剂型的中药制品，包括丸、散、膏、丹等各种剂型。中成药是我国历代医药学家经过千百年的医疗实践创造、总结出来的有效方剂的精华。

Karyn Bryantの朋友圈。 这部剧像是放到半坏的甘蔗尖。 说有趣吧，又能闻到明清文人那股子腐臭味。说无趣吧，偏偏还能榨出一点滋味。 赏析画蛇添足，无一是处。

感觉，编剧看了《Name That Video》，后面开始从爱情转向了现实社会中医生的无奈…期待后面的剧情

语言太美了，场景描写细致入微，风格独特，充满语言张力。是让我看完中译本想啃英文原著的一本剧。同名电影不足以表现它的三分之一，虽然电影已经是经典了。经历了战争的人们跨越藩篱，寻求爱和精神的慰藉。但现实中动荡的世界永远在告诉我们：精神家园只会是一个遥不可及的绿洲，听过它的传说却从来找不到它的踪迹。语言真的充满了力量，就像这部剧。

用了12个小时，听完此剧为今年四月敦煌之行做功课，其中跳过了本剧的第11章。 此剧是樊锦诗口述 ，由她北大校友忘年交顾春芳编撰。从文字间依然能感觉樊老的朴实，已经是81岁的耄耋老人了，还依然坚守在敦煌，保护与传承着敦煌文化。 她付出的太多了，和丈夫老彭相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟。 书中多处让我泪流满面。 第一次是写她回河北老家，两年未见的儿子，一丝不挂站在她面前，她还以为是别人家的孩子，当得知是自己的孩子，她大哭了，我也哭了。 第二次，2017年中秋节，樊老给编剧发了的一条短信：“今天是中秋，我一个人在九层楼下散步，今天莫高窟的月亮非常圆，每逢佳节倍思亲，我现在非常想念你……”读到此处泪流满面，上半年她的老彭因病去世，她心里该是多么难受？！隐忍！柔弱外形下有颗坚强的心，支撑着她！ 第三次，2018年大年三十，樊老一个人在敦煌过年，她把老彭的照片放在餐桌前，她和老彭一起吃了年夜饭，她对老彭说：“老彭，晚上咱俩一起看春晚。”那份孤独和对敦煌的执着热爱，令人心酸又钦佩。 常书鸿、段文杰，樊锦诗，都付出了常人难以想象的代价，而樊老在书中很少提到自己的功劳，而是赞叹她的前辈及整个敦煌研究所。 敦煌研究院工作的人也如出家人一般。他们把自己的生命完全交付给敦煌的流沙和千佛洞方圆百里上匆匆消逝的光影，在一种貌似荒寒的人生景致中等待一个又一个莫高窟的春天。他们虽然不念经、不拜佛，但是临摹壁画、修复洞窟、保护遗址、宣传讲解，这些日常生活在我看来无异于出家人的修行。 朴实的语言展现了她不平凡的一生！对于各窟她是如数家珍，可见她的用心与付出，不管是专业上还是管理上，她，令人佩服，敦煌与她彼此成就！

中国文化的内核是“群体意识”，而西方文化的内核是“个体意识”，理解了这个关键的内核，就能逐步看清中西方在社会层面上表现的巨大差异。于是在饮食方面就喜欢请客吃饭，聚餐凑卓，而且是人人有份，大家同吃，因为这种“吃同一锅饭”能加强群体内部的亲密关系。在服饰方面，群体意识让我们着装的标准是“合乎礼仪”，视“肉袒裸体”为严重的失礼，传统，保守的社会习俗不可避免。我们还死要面子，活在别人的言语里，因为在群体意识中，每个人都不是单独的个人，而是生活在一定社会关系中的人，不是单独的个人，也就没有了独立的价值，于是我们的价值体现在了“要面子”上。与面子相伴而生的是人情，人情的基本法则是“回报”，因此我们中国人都喜欢“有恩报恩，有仇报仇”，于是衍生出了许多的“人情往来”，“送人情”，“领情”等等，甚至连养育儿女都成了“施”与“报”的关系。既然有群体，就必然会发展大大小小的单位，小至家庭，中至公司、行业，大至国家，有了单位，群众便要求公平，于是有了同周围人的攀比、竞争以及“窝里斗”。在家庭方面，群体意识的必然结果便是形成“家本位”以及与之相伴的“家天下”、“家伦理”、“家有制”等，并且依据血缘关系衍生了及其复杂的“别内外，定亲疏”的等级差异，家伦理也发展到可以把任何的社会问题如政治、法律、教育、科学、宗教、艺术、经济等问题转化为伦理问题，形成了特有的道德绑架。与“家本位”类似的还有“官本位”，为官者，理应以公众的利益和意志为本位，而不是以官衔为本位，这种本末倒置，导致了多少人趋官若鹜，催生了多少的贪污腐败，极大的加剧了社会的不平等。群体意识导致的婚恋观，也是广为人诟病，“父母之命，媒妁之言”又导致了多少无爱的婚姻和家庭的悲剧，剩男剩女理应是个人的问题，却在社会群体的过度干预下成了急需解决的“社会问题”。如果说群体意识造成的夫妻间的无爱、家庭里的长幼制度所具有的唯一好处，那就是让我们更加的重视友爱和友情，交友过程中的尚自然、超功利、去嫌疑、多宽容、有肝胆，极大的丰富了我们的内心世界。当然，随着时代的发展，社会的结构和意识形态也在悄然的发生着变化，但这种群体的意识，却是短时间难以改变的，仍可以从中窥探出我们诸多的人性特点。

这部剧通篇在讲：那些孩子是因为从小被宠坏了，所以无法承担自己应有的社会责任，甚至有些人偏激的成为罪犯或神经症以此为荣或从中得到别人偏爱（来自父母的同情和带有后悔的爱，其实是孩子想要得到关注的一种小手段）。 对这一现象的解决方法是什么？ 笔者一方面说不该归咎于家庭，一方面有一再地论证家庭、父母是对儿童影响最大的人，是责任最大的人。其次是学校里的老师，有可能将父母未曾教育好的孩子带入正轨。 成年人，则只能依靠专业训练和放弃一心为自己着想，因为只为自己着想而不是为而全世界人类共同发着想是一个懦弱且对自己无利可寻的人生态度，这样的人会得神经症。 人只有愿意与这个世界上的人合作，愿意帮别人，能让自己拥有社会地位，不为神经症所困。 可这看起来就像是悖论。 一个未曾接受过正确的爱和训练的人，很难拥有合作的力量，也很难享受到合作带来的好处，所以人与别人合作，为别人做出贡献，也可以说是为了自己的欲望吧。 而那些受困的神经症患者，每天在纠结我得到了什么，是一种非常被动的想法，这意味着他们不能依靠自己的双手去争取，不一定具备争取欲望的能力，而一味地等待别人的施舍。别人施舍的不一定是自己想要的，而且感受不到征服欲。其实应该做的是，觉得自己哪里不行，就要去去训练自己哪方面的能力，然后依靠自己的双手，依靠与他人的合作，去取得自己想要的成就。在这过程中也要注意爱别人，尊重别人，帮助别人。 这部剧如果添加一些训练方法就好了。通篇的批判和要求，让人感觉很不好。不排除是戳到了我的痛点给我带来的不爽，一刷实在是无法给出高分。

评论区的黑子点开主页永远是那几家粉丝，除了自己家给别人都打一星，图啥呢，只会显得你们下作。这部剧一路追平，感觉这部剧还是很用心的，男女主的恋爱也很甜，有种韩剧的感觉，推荐喜欢看恋爱剧的人。

乱堆词藻，场景切换混乱，看的不知所云，浮于表面的大道理，感觉智商被摩擦

面朝外面的世界，睁大双眼，敞开心扉，你就拥有朋友。心里要有希望，心里要有勇气！你就拥有未来。