Women's Chitchat

《Women's Chitchat》原文：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。” 译文：“看上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，（万事万物的奥妙）就尽了。天有金木水火土（五行相克），看见的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地都来一掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。” 原文：“天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。” 译文：“上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。” 原文：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。” 译文：“上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使小天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使各种变化稳定下来。” 原文：“ 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。” 译文：“人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如x有奸邪，时间一到必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。” 原文：“天生天杀，道之理也。” 译文：“生死循环，道的理论。” 原文：“ 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。 日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。” 译文：“万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。” 原文：“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。” 译文：“眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。” 原文：“至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。” 译文：“至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。” 原文：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。” 译文：“生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。” 原文：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰： 沉水入火，自取灭亡。” 译文：“愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪

金钱不足以让人失去理智，酒精也不足以让人失去理智，但爱情会... 所以，很多伟大的爱情都是一桩悲剧

两眼下视黄泉，看天就是傲慢；满脸装出死相，说笑就是放肆。五十四年的状态，虽不似如此夸张，但被剥夺自由的日子总是难熬，幸而上帝给了个短暂的弥补机会

推荐的理由是在这个物质利益至上的时代，我们需要这样一本剧来提醒我们跳出来。这部剧像一个智慧的前辈总结出自己的经验告诉与青年朋友，至于信与不信，辩证思考。还是那句话，一本剧与其厌恶它不好的部分，不如多思考它好的部分。

Hala Galal的文字太深奥，单从文字很难理解，结合时代背景才能略懂一二

>> 亚里士多德曾说：思考时，要像一位智者；但讲话时，要像一位普通人。

这部剧是美国斯坦福大学胡佛研究所的黑人高级教授，是美国最著名的保守派黑人学者之一，本剧播出于1981年，因此对美国族裔的讨论研究止于70年代。正因为是黑人，所以在最敏感的种族议题上能够洞察问题的本质。文化是长时间形成的，文化本身并无优劣，但是在具体环境中，决定一个族群命运的恰恰是族群文化。美国社会所谓的各种族在社会地位，经济，政治地位的差别，并非取决于肤色，而是取决于具体的文化背景，历史背景。因此文化也就在现实环境下成为支持或者阻碍族裔发展进步的主要原因。文化并非一成不变的，如何适应美国的社会环境也就成为考验族裔的一个重要因素。 推荐给所有美国华人和对美国种族矛盾感兴趣的读者

看Women's Chitchat，开始看不懂女主想表达什么，后来明白了女人渴望爱和陪伴。发现女主喜欢和尚，因为他太懂她的想法，安慰她教安抚情绪。通过这部剧，我们可以了解一下人生的仔细事件。书上说每个人物隐藏着沉没之后的所有秘密，毕竟经历人生中苦短的道路。

编剧通过自己咨询公司的优秀案例给读者建立营销框架的基本知识，在理论知识的基础上，抛出了自己想要传达的营销理念，便于读者理解和接受。 行文用语直白，重要观点总结简练，读来很有启发。

这种剧就是要存够集数再看，不然一次看一点就跟心脏即将骤停但是找不到速效救心丸一样雷人

看这部剧的起因是因为厉胜男，很好奇为什么这么多人喜欢她，看完之后也是因为这个角色爱上这部剧。梁先生的书说来也看过好几本，塞外奇侠传，萍踪侠影录，七剑下天山，白发魔女传，几乎是看一本忘一本，很多时候甚至是因为情节平淡乏味有点读不下去，比如大唐游侠传读过几章，弃，风雷震九州看到一半，弃。梁先生剧集经常有打斗冗长无聊、人物性格单薄，千人一面、道德立场鲜明的问题，每次看到人物打斗我都是跳着看，因为无法对人物产生共情，所以谁输谁赢对我来说都是无所谓的，况且打斗描写本身也很平淡。但是到了这部剧，的确有很大的不一样，武功显得波谲云诡，怪异离奇，天魔解体大法简直是逆天神技，人物性格上也有很大突破。孟神通虽邪却但对女儿却又至情至深，出场不多的姬晓风也很是吸引眼球，唐晓澜一言一行也很有宗师风范，当然更不用说惊为天人的厉胜男。反派有了人情味，正派也没有那么正儿八经，不过，金世遗这个角色着实不讨喜，感情优柔寡断，还喜欢以大欺小，以强凌弱，行为看似疯癫，但更像是一种不被俗世认可后的自暴自弃，相比同样不受世人欢迎的杨过，金世遗选择了向正统妥协，全不似杨过那般潇洒不羁。而要说到厉胜男，这个角色很难评价，梁先生塑造过不少个性十足的女性，比如玉罗刹，飞红巾，结局都很凄凉甚至是凄惨，玉罗刹大抵属于那种叱咤风云的女汉子形象，林青霞的东方不败那种感觉，不过玉罗刹虽然有些邪气但好歹还是属于正派形象，有着自己的道德观念，至于飞红巾，可算作是玉罗刹的翻版，小玉罗刹，但到了厉胜男这里，完全就没有道德观念了，我看着不少评论都是在指责厉胜男滥杀无辜，触碰了读者的心理底线，所以不喜欢她，的确可以理解，梁先生或许也没想过要把她塑造成一个正派形象，只是很难想象梁先生这种死守正统道德观念的人能写出厉胜男这种角色。很多人喜欢把她和赵敏类比，但其实她们并不是一类人，厉胜男反倒是像黑化后的周芷若。厉胜男其实是个很可怜的角色，背负一身家仇，没有任何人给予过她关爱，在那个火山岛上最后的两个亲人被孟神通杀害后，书中写的是她哭得眼中带血，不难想见她有多么渴望别人的关心和温暖。偏偏最不幸的是她又喜欢上了金世遗这么个人，她爱得热烈而至诚，爱的惊天动地，但她的爱太过强势，太过蛮横，如果是碰上卓一航这个孱头可能也就从了，试想，厉胜男如果直奔武当去抢卓一航，即使她真的也被卓一航打了那一下，她可能也会带着卓一航走的，因为她实在太缺爱了，她对金世遗的爱甚至是不惜自尊的，她可以用自残的方式来留金世遗，想想确实很心酸了。对于金世遗这头倔牛，你越是强迫他，他越是躲开你，你爱的越深，他躲得越远，况且厉的强势蛮横衬托出她的爱是那么卑微可怜。 我很同情她。 至于金世遗，我对他残存的一点好感，是他最后意识到自己爱的是厉胜男时选择认她做妻子，而放弃了谷之华。不过，貌似在侠骨丹心里他又有了个儿子叫金逐流，大抵他还是娶了谷之华，这个混球，不想说啥了。 另外，说起这部剧，就不得不与倚天屠龙记联系起来了，起初我也只是觉得他与倚天屠龙记有一些相似之处，后来一查才发现两本剧是同一年写的，大概金先生和梁先生面对面写作时有互抄作业之嫌。蛇岛火山岛之于冰火岛；曹锦儿之于灭绝师太；金世遗有个带邪性的师傅毒龙尊者，张无忌有个带邪性的义父金毛狮王；谷之华被开除邙山派，周芷若被逼交出掌门指环；少林寺之战下的炸药，光明顶之战的炸药；两书最终销量云败给了倚，但这也并不妨碍云是一本值得一看的好剧，尤其是在梁的诸多剧集中尤为突出。