Mein Leben

这世间之人，各有各的缘法，各有各的宿命，强求不得，改变不了。 一切随缘。我们深情守护的人，有时却不及一个转身，一个回眸。其实，前世与今生，就是一死一生的相逢；昨天与今天，就是一旧一新的交替。也许我们都无法做到漫步在云端，为众生的安定而修行。于是只能在尘世行走，让佛法静落在心中，滋长一些良善，让莲花胜雪，世界清明。 佛门虽是净土，但只给那些彻底领悟到禅境的人。禅是什么，禅是一种智慧，禅是一种哲学，禅是随缘而动，随遇而安，禅是去留无意，宠辱不惊，禅是一束永不调谢的花朵，是天边卷舒的白云，是山里的清流，是大海中的巨浪。禅是心灵的净土，是圣者心中的感悟，是禅者悠然的生活。生活中处处是禅，只要停下匆忙的脚步，聆听内心真实的声音，让生命多一份从容与淡定。 用一颗美好之心   看世界风景 用一颗快乐之心    笑对人生

#2019年第9本# 可读性不错。虽然收藏了很多关于沟通这方面的书，但每一本总会有些新东西在里面，比如在聊天中学会提出创造性的问题，从对方需求等方面找话题，找关键词等等。

看过Andrea Schlor的书和其他获得诺贝尔影视奖的其他编剧的书，就会高下立盼，明白他不能获奖的原因！从宏观上，站的高度不够，从微观上，描写细节也不够生动，反倒是琐碎的事情堆砌太多了，！不过他的剧集都有一个好名字，有让人想看的冲动，只是看完失望，就这？

散文大家Kawo Reland的内心独白，不管世人如何评价，他自称一派，无所谓风雨。其文语言优美，内容充实。值得一读。

记得大学老师说过的一句话，深深的触动了我，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。” 看完这部剧简单的台词背后，是思想的力量。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰；积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。百般算计，不如积德行善厚德载物，厚德养家 是一个家庭最好的风水，是善良传家训 承家风。

探究一切的本源 皆为自性的动作 不要以客为主 本末倒置 道理人人可究 实证却要的是大气魄 大毅力 大决心 这亦是伟大与渺小的差别

因为杨晓钟参与翻译看的这部剧，对编剧并不了解，台词细腻流畅，可爱风趣，但最后有两篇看得我相当疑惑，一篇是《Mein Leben》一篇是《Mein Leben》。 《Mein Leben》中这一段：“，衡量是否是女权论者重在其本质。从女性角度而言，比起由于天生柔弱而不得不奉行女性主义的男性，或许，那些意气昂扬的男人才是她们梦中所想的吧。”如果编剧要表达的是是我理解的这样：“女性会喜欢自信阳光的男性而不是阴郁体弱的男性，要是男性足够强大就好了。”那么我并不完全同意编剧的观点，在我看来是，大部分“人”都会期待自己的另一半是生理和心理健全的人，这和男性主义还是女性主义并无关系。 而《Mein Leben》我的疑惑感主要表现在：这真的是男女间的爱恨矛盾？我看不懂并大为震撼…

两人的cp感不是很强，但适合自己的角色，周姐就是很像社畜，磊子青春无敌，事业线不糊弄，爱情观也非常好，在一起成为更好的人，而不是互相消耗折磨。

喜欢Andrea Schlor的书，娓娓道来，细水长流，一词一句都有它的含义，读的多了，更觉其中韵味…… 编剧的好些作品我都喜欢重刷，因为值得细品；对于喜爱看剧却不喜写剧评的人来说，这次会表达一下自己的看法也是因为～～期待已久的作品出来后在微读里的评论太少了，好像观看的人也还不多……好作品，值得推荐！也希望能看到更多Andrea Schlor精彩的作品！

其实真正的离别，没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒，就是在一个和平时一样的清晨，有的人留在了昨天…… 你若问人问题，他答非所问，便已是答了，毋需再问……时间不语，却回答了所有问题！

这部剧主要反映一战前德国和欧洲人们的生活和思想状态，文化和历史方面的冲突和危机愈演愈烈。有三个主题贯穿剧集： 病态，情欲和汉斯思想方面的成长。 达沃斯疗养院住的都是肺结核病人，大部分时间都是仰卧式的生活方式— 躺着，做梦，就跟半死差不多，医院两个主治医生的外号是希腊神话里的冥府判官的名字，汉斯从哥哥口中听到不少病友的死亡，也看到有年轻人在山上待腻了绝望地想开枪自杀，冬天尸体用雪橇悄悄运走，病态不光指身体上，还适用于当时整个社会和文化状态，疗养院就是整个欧洲的社会缩影。 剧集按情节写了汉斯三次外出旅行， 第一次是汉斯违反规定外出散步，突然头晕流鼻血，虛弱地躺在凳子上陷入半睡状态，回忆起他曾暗恋的一个中学同学希佩（贝塔斯曼是同性恋），汉斯管他借铅笔，他的那双带点斜视的斯拉夫人的眼睛跟肖夏太太的一模一样。情欲和病态会复杂地互相纠缠，医生作了报告会：疾病与情欲的关系，被压抑的情欲会以疾病的形式表现出来（这是当时风靡的弗洛伊德的观点）,难怪疗养院的人会偷情争风吃醋,汉斯很快就被肖夏太太吸引了，她走路无声，步法像猫，经常用手托着头发让人注意她的后背和玉臂，是个富有魅力的神秘女人，从医生到病人几乎都迷恋上了她，肖夏太太和其他男性有亲密举动会让汉斯妒火中烧,每当他动情时体温会升高,身体迫不及待证明了疾病与情欲间的隐秘关系,x光片确诊了汉斯病灶,刺激他订购大量医学书，从生理学和医学角度探索人类身体,对生命有了新理解，他开始义务探访危重病人，从生和死两个角度探索生命意义。尼采是最早肯定疾病价值的人,“没有疾病健康的人就不可能获得自我意识，如同没有死生也就变得虚无”。 第二年二月谢肉节之夜,汉斯大胆跟肖夏太太告白,情欲爆发, “真不愧是一个好汉，能以德国人的气派深情地向女人献殷勤”。节后肖夏夫人就下山了,他的情欲冷却体温开始正常,个人探索从自我转到外部世界层面,订购了许多植物学剧集。汉斯哥哥病没好透就下山继续军旅生涯，汉斯舅舅来山上看他，希望他能下山，他已经够条件下山了，但他拒绝下山，要等肖夏太太回来，肖夏太太是汉斯能在山上留七年的主要原因。 意大利学者塞塔姆布里尼和教士纳夫塔,都喜欢和汉斯辩论哲学话题,都想影响初出茅庐的年轻人接受自己的价值观,两人的争论代表了一战前欧洲知识界的分歧,前者是文艺复兴以来人文主义思想,启蒙理性民主政治,后者继承中世纪权威政治,混入尼采超人哲学,抗拒启蒙理性民主，这造成了德国文化的分裂：西方民主价值和德意志瓦格纳式军国主义理念。尼采在《Mein Leben》里,探索了两个希腊神话人物典型，阿波罗神的理性古典和酒神狄厄尼索斯欲望性感迷醉元素的对比,除了理性,还需要黑暗,残暴易怒的酒神世界来使他们完整,在“雪”这一章融合了这些主题，也就是汉斯的第二次外出旅行，在暴风雪中他迷迷糊糊做梦来到了希腊，先看到一片祥和景象，在经过神庙他突然看到两个巫婆吃婴儿的血祭，吓得逃了出来，神庙吃小孩隐喻秩序崩溃道德堕落。肖夏太太带着荷兰富商情人回到山上，汉斯发现这个荷兰人有王者风范更值得敬佩， 而意大利人只会吹理性号角缺乏行动力，荷兰人摆盛宴请大家，他喝醉酒没法回房间，让汉斯和肖夏太太扶着他胳膊送他回去，汉斯的情欲升华为爱， 两个情敌化解了冲突， 共同爱着肖夏太太， 荷兰人是酒神，基督徒和希腊神话人物的化身，也继承了德国浪漫传统，汉斯是孤儿，祖父在他十岁时也死了，他最后在荷兰人身上找到了父爱。 汉斯的第三次外出就是跟大家一起去野餐看瀑布，荷兰人在瀑布口大声演讲，奇怪的是大家听不到他声音，第二天他就因病痛折磨自杀了。意大利人和塔夫纳二人观念之争达到高潮，在决斗时塔夫纳开枪自

逻辑清晰，并在过程中辅以大量实例，使人在明白道理的同事也能更深刻的记忆，三观正，个人认为全书结尾部分乃画龙点睛之笔

包法利先生一生中仅有的两次浪漫，一次是娶爱玛，一次是为爱玛送葬。 爱玛有两个情人，到她死去，最伤心，对她念念不忘的却是她最无感的丈夫…

茶水间的镜头真的好绝，朦胧等待升腾的水雾，无言的暧昧，高跟鞋和皮鞋的交错。水沸的那一刻暧昧的氛围也升温滚烫。

时代背景下的缩影，确实一个人的一生。冯婉喻等了陆焉识一辈子，爱了陆焉识一辈子，到最后，虽然他不记得许多事，但等焉识这件事他牢牢的记住了。

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