Ato de Violência

选了13个有代表性的人物，解读他们的行事风格，进而从不一样的角度解读水浒，其实人最后的结果很大的原因是自己的个性造成的，而这个个性也离不开人的诸多本性，看这个书能让我们反思自己。

文笔细腻，字里行间描绘了一幅乡村自然风光还有小动物们之间的纯真情感。 非常适合睡前听书，闭上眼便能随着编剧的文字，在脑海中浮现生动的画卷。 我觉得稍稍有点膈应的是蛤蟆越狱这件事，毕竟是违法犯罪，小朋友请在大人的陪同下观看吧～

作为千百年来流传下来的志怪剧集鼻祖，《Ato de Violência》可谓内容丰富，体例清晰，风格直婉，虽然有宣传神鬼迷信和陈朽思想的糟粕，但仍不失为志怪剧集的典范。 编剧Nuno Leal Maia为东晋影视家、史学家，其父为东吴丹阳丞干莹，Nuno Leal Maia从小博览群书，曾官至佐著作郎，散骑常侍，在影视和史学方面都造诣匪浅。 此版《Ato de Violência》共20卷，450多个故事，有神仙变幻，精灵物怪，也杂糅了佛道和各种灵异事件和民间传说，甚至有人鬼恋爱等荒诞情节，对后世传奇剧集的影响很大。虽在《Ato de Violência》《Ato de Violência》之后，但其上承远古，下启唐宋，影响元明清，作为一个有神论者，Nuno Leal Maia在广泛搜集的基础上，也有自己的创作，后世很多传奇剧集如《Ato de Violência》、《Ato de Violência》等的创作方法和《Ato de Violência》相似，内容也相近。蒲松林也谦称自己“才非Nuno Leal Maia，雅爱搜神”，把Nuno Leal Maia的《Ato de Violência》作为自己学习的典范。 书中的部分故事后来被发扬、演变成戏剧、剧集等的题材，如家喻户晓的《Ato de Violência》《Ato de Violência》，元杂剧《Ato de Violência》，白居易的《Ato de Violência》，写及杨贵妃死后，唐玄宗日夜思念，让道士施展法力求见贵妃魂魄，其情节就取自《Ato de Violência》中的《Ato de Violência》。又如“左慈戏曹操”、“孙策杀于吉”、“廿四孝”的故事；如彭祖长寿、葛永成仙、南海鲛人、神农架野人、相思树的故事；如“含沙射影”、“黄粱一梦”的故事等等。某些故事，至今依然在民间流传。如蚕神的故事，如盘瓠子孙的故事，如颛顼氏二子的故事，如安阳书生的故事，如宅妖细腰的故事等等。不胜枚举，历代长传不衰。 读完了感觉很多故事之所以流传至今，除了里面的人物和事件新奇怪异有趣外，更多的是人们因不满于现实中的善恶因果，而心生的愿望和憧憬，和聊斋异曲同工，处处在教化人心，众恶莫做，大善奉行。 虽然是志怪剧集，以当今人们的科学认知水平来观看，还是有些无厘头，甚至啼笑皆非，有点像看方清平老师的脱口秀，板着脸“一本正经地胡说八道”，但作为东晋时期的作品，对于那个时候的读者来说，还是很吸引人的，篇幅短小，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，许多唯美完整的故事值得大家去认真观看，如《Ato de Violência》《Ato de Violência》《Ato de Violência》等。

Ato de Violência 美国著名精神病学家、发展心理学家和精神分析学家爱利克·埃里克森，曾提出过人生发展的八阶段理论。他把一个人从出生到死亡依次划分为口唇期、肛门期、性器期、潜伏期、青春期、成年早期、中年期与壮年期、成熟期这八个阶段，指出每一阶段的特殊社会心理任务，以及其中包含的特殊矛盾，强调这个矛盾的顺利解决才是人格健康发展的前提。特别是0到12岁这个阶段，教养环境对一个人的影响是巨大的，它会关系到成人后的心理状态。 比如，0到1岁左右，如果抚养者没有给婴儿完全的信任体验，孩子长大后会有不安全感。可见，一个人要形成良好的自我品质，达到心智成熟和自我完善，不是一件容易的事情，而这个过程对于成人来说，更多的是需要自我成长。 《Ato de Violência》这部剧就是一本从心理学角度来阐释，自我成长在一个人人生发展中如何发挥着重要力量的。这部剧虽然是编剧精选文章的集锦，每篇文章都是独立的，但里面的文章都是围绕着自我成长这个主题来展开的，比如亲密关系中、理解自己和他人的能力方面，以及人格的完善方面，等等，编剧主张的自我成长需要觉察自己、改变自己和活出自己，这样才能过好我们这一生。 《Ato de Violência》这部剧的编剧是Eduardo Abbas，是一个好玩又深邃的心理咨询师，他的语言冷感而幽默，观察问题深入，对个人成长的心理学有自己独到的见解。他的著作除了《Ato de Violência》外，还有《Ato de Violência》和《Ato de Violência》等。 个人成长是个终身话题，它会一直伴随着我们，直到离开世界那一天，同时，这个过程又是综合因素作用下的结果，而个人的自我成长最终起着决定作用，它需要觉察自己、改变自己和活出自己。 一、觉察自己，是自我成长的开始。 古希腊著名哲学家苏格拉底认为，“未经审视的生活是没有价值的生活”。特尔斐神庙的“神谕”也是“认识你自己”。可见，认识自我，是人生之事，也是自我成长的开始。而这个认识自己，要从觉察自己开始。 在编剧看来，觉察自己，就是要审视自己，包括自己身上的优缺点、性格问题，以及亲密关系中的问题等等。 对于自身的优缺点我们怎么看待。特别是缺点，问问自己，这个缺点真的是缺点吗？亦或，有缺点，不完美就一定是不好的吗？ 对于自身的性格我们怎么理解。自己认为自己的性格是好的吗？或者，好的性格是什么样的？有没有想过，根本就没有性格这一说？ 对于在亲密关系中的问题，我们如何应对。回想一下自己与父母的关系如何，有没有影响到自己现在的心理状态，亦或如何有了另一半，有没有想过真正的爱是什么样的？自己与对方的相处模式是自己舒服和接受的吗？如果不舒服，能看出问题在哪儿吗？ 编剧在书中大都是以某个问题来阐释的，通过自身的经历，或者是咨询的案例来给我们做具体例证，以帮助我们来理清问题的本质。 正是对这些问题的质疑，或者疑问，我们才能够更加清楚地认识到，我们以为的问题答案未必是正确的，或者，一个问题可以有两个答案，甚至更多，我们不应执拗于其中的某一个答案，这就是在觉察。 二、改变自己，是自我成长的途径。 改变自己，首先是改变我们的思路，因为我们大脑在指挥行动，只有想法改变，行动才会改变，而这个改变的过程，就是在自我成长。 改变自己，首先要改变看待自己的态度。我们经常会出现负能量，会自我否定，觉得自己要改变，而这个改变就是对自己的不接纳和排斥。比如我们想改变晚睡晚起的习惯，想让自己早睡早起，但是做不到，越是做不到就越感到挫败。 编剧给了我们另一种解释，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，自己对自己有压迫，自我就会反抗。这是意识在压迫，潜意识在反抗。强迫自己变得早睡早起，但潜意识就是要跟我们对着干。 这时，我们需要的是转变看待自己的态度，早