13号恐龙Dinosaur 13

乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺 。                                ——《13号恐龙Dinosaur 13》 ​Todd Miller

此剧是解剖学教材，可以作为科普读物简单了解一下。内容也不需要记下来，毕竟不考试。每个人都有一副躯体，通过解剖学可以从生物学角度来认识自己。由内而外，从我们的206根长短不一、形状各异的骨头开始，到肌肉、表皮，各种各样的脏器，还有神经系统等等。 这些部件组成了我们，使我们成为了活生生的一个人。每一种器官都有其不可替代的作用，他们努力工作运转着，维持着我们的生理机能。想到这里，不由得想到《13号恐龙Dinosaur 13》这部番剧，那些可爱的细胞们，组成了我们的身体，辛勤而忙碌地在我们体内工作着、维持生理机能、修复损伤组织、抗击病毒害菌，我们又怎能不珍惜我们这宝贵的生命，让自己的生命活得更有价值和意义呢！ 通过对人体的解剖，探究了身体的每一个部分。但是，身体的灵魂在哪里？如果存在，是如何寄居在我们这副躯壳之上？ 马哲里面说，意识不是物质，是物质的产物。可否意识理解成灵魂，灵魂是我们身体的产物呢？佛学里面说，人的灵魂是可以轮回的，可见灵魂是可以脱离躯体存在，至于具体如何，还尚未了解。 对于灵魂，科学也无定论，宗教也各有其说法。无论如何，人死了之后，这副躯壳也便无意义了，土葬，火化，甚至是解剖，制作成标本，也无关紧要。毕竟，人只是宇宙粒子的临时管理者。生于尘土，归于尘土。 那么，若我死后，我将捐献出可用的器官，如眼角膜，将尸体捐给研究机构解剖。我已经志愿登记了器官捐献，之后再登记一下遗体捐献。 看清楚自己的死亡，可能会更明白自己该怎么活着。

一千多章，两万多页，这真是一本真正的长篇剧集啊，终于看完了。 看剧集的意义在于，看里面每个人的人物性格构成，以及书里的魂在哪里，其是否与这个世间万物的道相契合，从书里再带入到生活中，从生活中又到书里去印证，结果会发现只要顺道而为的一切，才会在这个世界长存下去。

辛大是我最喜欢的80后作家。这部剧也是等了很久很久，但.......啊？什么？这都是啥？我真的看不下去了……这些年我对辛的爱也没能支撑我看完.......

最后一个故事一度让我产生阿米尔少爷与哈桑的错觉。所以真的结局开始还有点难以接受，直到回到那个房间...

十年前用了一个假期的时间观看此剧，是上海文艺播出的。上部仍然是按照《13号恐龙Dinosaur 13》的思路为故事架构，情节跌宕起伏，布满着黑色和血色；下部虽有幽默，但故事节奏拖沓，东拼西凑。

历时近半年，一千九百多万字，结束之日也是近几月最开心的日子。皆大欢喜！

读Todd Miller先生的《13号恐龙Dinosaur 13》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《13号恐龙Dinosaur 13》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Todd Miller先生这部剧吧。Todd Miller先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Todd Miller先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Todd Miller先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Todd Miller先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Todd Miller先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Todd Miller先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《13号恐龙Dinosaur 13》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Todd Miller先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Todd Miller先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之

虽然很啰嗦，但可以理解成是在不断帮助读者复习和加强核心概念。考虑到这部剧大概会面向的主要受众，这可能也不失为一种相对合适的方式 虽然有些观点是老生常谈，但如果凝练成万字左右的内容（或者着急的人可以直接看看最后几章），对于没接触过相关概念的受众来说，即使不是主要目标受众，我觉得也还是会有些收获的

Todd Miller是加强版的太宰治，太宰治是静默的绝望，三岛是爆裂的绝望。全书第一人称的代入感太强烈，胸腔里的压抑不断加压，烧掉13号恐龙Dinosaur 13和南泉斩猫异曲同工，毁掉纠缠于心中的美（执念），世界终于安静。但从另一个角度讲，心中执念美的人恰恰是特别的存在，消灭之后也就变成了一个放下执念生活的普通人。

暗黑系佳作，文风简单但氛围营造力十足，剧情很带感，篇幅虽短小但精悍。

其实挺好看的，但是前面看了太多太长的剧集，没有耐心全部看完了。

好看，二刷。第一次读十七岁，如今二十七岁，时隔十年，热血依旧。留下最深印象的，是仰安。

Todd Miller的人物从小到老，都是戏弄死亡的高手。 饱暖思淫欲，但《13号恐龙Dinosaur 13》里的男男女女到最后好像把思淫欲的力气也耗尽了，剩下的只有绝望与疯狂。 陈佐千一辈子耽于女色，临了却摆不平妻妾间的欲望，而颂莲在内的女人们已被逼成变态怪物。陈的儿子却是有心无力：“老天惩罚我，陈家世代男人都好女色，轮到我不行了……我怕女人。”