Peau de vache

波澜壮阔，包罗万象，围绕着李云龙将军的戎马一生，真实的反映出历史发展的脉络和各个时期的社会生态。抗日战争，解放战争，十年文革，不论形势如何复杂变化，李云龙将军都能从容不迫，用勇气和智慧克服重重困难，完成他所承担的历史使命，一位侠骨柔肠，铁骨铮铮，不畏强敌，视死如归，充满生命力的华夏骄子跃然而出。“天地英雄气，千秋尚凛然”，李云龙、楚云飞、赵刚、丁伟、孔捷、田雨、冯楠、田墨轩、沈丹虹…………沧海横流方显英雄本色，时代的骄子，后世的楷模，山河已无恙，吾辈当自强！

拖沓冗长，句句玄机，但没看到女主的智慧，只看到男女主对皇后的阴狠利用和无德，弃，不知编剧弄的剧情这么复杂是为了凑字吗?三观呢？看不下去

一本很不错的工具书，自己也有一本纸质剧集，如何说？怎么听？不仅可以应用在与孩子的联结里，还可以延伸至社交。每个人都应该学习如何说，怎么听的技能。

老家离河南就2里地！姥姥说，庄里就有，人吃人的事！孩子在被子里蒙着，其实就有个脑袋，身子一下都被吃光了！全村人都是绿色的！半个月不上一次厕所！

能够在想要发挥影响力的时刻，想到用合适的故事去影响对方，需要做到以下三点：（1）你清晰地知道自己当下要表达的观点是什么；（2）你根据当下的情境迅速判断应该直接说，用事实和逻辑去说服对方，还是应该讲故事；（3）如果你决定要讲故事，还要迅速判断要讲哪一个故事。所有这些判断都是基于对人和场景的认知在很短时间内迅速做出的。这对一个人的情商要求非常高，也需要长期的练习和经验积累。

人性中最深刻的本能就是对被欣赏的渴望。本剧提供了具体的表达模型，在日常生活中都可以去练习，很实用。

讽刺意味极强，为动物们的可怜和可恨感到惋惜，更为评论里那些含沙射影的人感到可悲。不管你从本剧里解读出多少个熟悉的点，那都不是确切的成片的现实，书里的Peau de vache是个理想的，阶级分明的，脸谱化的悲惨社会，可以说它汇集了统治者的所有缺点：残暴、狡猾、贪婪……，以及受压迫动物们的软弱、无知、随波逐流……。它们全部存在于人类社会，以至于你总能从某个方面引起共鸣，这也是本剧精妙却显得阴谋之处。对于有些知识储备且已经形成独立世界观的人来说，本剧可以提供一个别开生面的观察视角，让人在对比现实的感叹之余得到一些生活态度的启发；而对于那些视野尚还狭隘又不愿真正思考的人来说，这就是“启蒙”，是“现实生活的真实写照”，是“不敢言说的熟悉”，诸如此类，幼稚而可怕。

最好的内向者是能将安静的言辞诠释为雄辩滔滔的人。我们的文化决定了我们为了生活不得已要做一名外向者。我们压抑了我们的心路，停下了向中心探索的脚步。如此我们迷失了自我的中心，又不得不再去寻回来。把自己放在合适的灯光之下。对于有的人来说，适合自己的灯光是百老汇的聚光灯，对另外一些人来说，一盏青灯便足矣。人啊，有时候就是想太多，人生不过百，却有千年忧，还是不要想太多，尽量活得开心一点！

优秀的的故事莫过于能波动心中的那根弦，让人去感动去畅想取回味。

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。 在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。 ——《Peau de vache》

很喜欢Jean-Claude Blanchard的刑侦+爱情类的剧集！渣男总不配拥有爱情，洛平江终于如愿和女主一起，挺喜欢当兵的男主，勇敢，专一的等待，当然这只是在剧集中.....现实中有吗？推荐！

如果你不能置身于自己的性别之外 显而易见，任何女人都不能真诚地自认为置身于自己的性别之外，那么就来面对自己的性别。首先，正视男女眼下显而易见的性别差异，然后，警惕“他者”的身份，自省是否在乐于担当他者的角色而不自知。不能被男人对女人发动攻击的次数和激烈程度所吓倒，也不该被给予“真正的女性”的有利害关系的赞美所迷惑，更不应被女人的命运在男人身上激起的热情所征服。然而，我们仍然应该怀疑女性主义者的论断，出于论战需要，人们往往把它们的价值一扫而光。 女人对物种的屈从，她的个人能力的局限，是极其重要的事实；承认这一点很重要，因为女人的身体是她在世界上所占处境的基本因素之一。但并非只此一点就足以界定女人，生物学不足以回答什么是女人为何女人被视为他者等问题。 【男人作为强者，处处使男性处于有利地位，而女人出于习惯，接受这种附属地位。她们从来没有机会：既没有自由，也没有受教育的机会。因此，不能根据她们在过去的所作所为来评价她们。没有什么表明，她们低于男人。生理结构显示出差异，但是没有任何差异对男性构成特权。】 警惕“幸福”的概念，不该被这一模糊概念束缚，而是去探寻它真正的价值；警惕“充分地结合到社会中”与“所拥有的特权”是否等同；警惕轻松生活的欺骗和引诱；警惕被母亲和家庭主妇的角色禁闭其中；警惕被赞美的所谓女性美德；警惕他者的所有美好品质；“凡是利益背面总有负担，但如果负担太严重，利益就无异于束缚。”诱惑也是障碍，甚至是最危险的障碍之一。萧伯纳说过：“如果锁链会带来敬重，那么给人套上锁链比去掉他们的锁链更加容易。” 【为了让女人脱离自然，为了通过仪式和契约让男人奴役女人，人们赋予她一个人该拥有的尊严，人们赋予她自由。而自由正是摆脱了一切奴役；如果让一个原本身上就有魔力的人有自由，自由就变得很危险。尤其男人采取权宜措施后就止步，自由便变得特别危险；他只有把女人变成一个女仆，剥夺她的超越性，才肯接受女人进入男性世界；人们给予她的自由只有否定用途；女人用它来拒绝；女人只有被囚禁，才变得自由；她放弃这种人类特权是为了找回自然客体的威力。】 【男人在天主身上赞美女人，而在人间把她当做女仆来对待，甚至越是要求她完全顺从，就越是使她走向得救的道路。忠于孩子、丈夫、家庭、领地、祖国、教会，这是她的命运，资产阶级总是给她指定这个命运；男人贡献他的主动性，女人贡献她本人；以神意的名义使这等级神圣化，这一点没有改变等级，相反，是企图让等级永远固定不变。】 在男人看来—在大批通过男人的眼睛去观察的女人看来—为了成为一个“真正的女人”，拥有一个女人的身体、作为情人、母亲来完成女性的职能是不够的；通过性欲和母性，主体可以要求它的自主；“真正的女人”接受自己作为他者。他们在相当大的程度上认为，女人是同类、平等的人；然而，他们继续要求她是非本质；对她而言，这两种命运是不可调和的；她在两者之间犹豫，不能准确地适应任何一种。她的失衡正是来自于此。 对于许多女人来说，超越性的道路是被阻塞的，因为她们什么事也不做，她们不让自己成为任何有作为的人；她们漫无边际地寻思自己本来可以成为什么样的人，这导致她们自问她们是什么，这是徒劳的询问。 可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。