安吉拉?ngela

为什么生气呢？那是因为修行者以为肉身成为枯木寒灰才是坐禅的极致，认为断尽一切身体反应的隐遁，才是真正的禅。其实，禅的正道不是这样的，禅的正道不是无心的枯木，而是有生命的，如如的。它不是停止一切的活动，而是在比人生更高层次的、纯粹的、本质的地方活动，有坐禅经验的人都应知道，禅不是死、不是枯、不是无，而是自在，也就是赵州禅师说的：“能纵能夺，能杀能活。”是药山惟俨禅师说的：“在思量个不可思量的。” 凡可以思量的，它不是自由；凡有断灭的，它不是自由；凡有所住的（即使住的是枯木寒岩），也不是自由！ 有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在，一走入了人间，就心生散乱，这算什么自由呢？ 那么，何处才是自由安居的道场呢？它不在没有人迹的山上，不在晨钟暮鼓的寺院，而是在心。心能自由，则无处不在，无处不安，那么坐在什么地方又有什么重要呢？ 我们都是平凡的人，介于自然人和知识人的中间，想要像悟道者那样进入绝对和谐的世界是极难的，也就是说我们难以成为真正自由的人。 但我们却可以提醒自己往自由的道路走，少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由。少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由。少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的，是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。 完全自在无碍的心灵是每个人所渴望的，它的实践就是佛陀说的：“放下！放下！” 放下什么呢？看到拖鞋翻了，把它摆正吧！摆正了的拖鞋，再也不要放在心上，如是而已。

很有趣，带来很多很多新的知识，探索到了一个新的世界，值得推荐。那怕我这种不懂的人，都读的津津有味，就是有些枯燥，但总体还是开心的。

看完一声叹息！ 没想到结局是男主抱月因看病不及时而死，女主松井须磨子以自杀而死为结局！ 以现在的人的观点来看，不管他俩当初爱的多么深，女主须磨子都插足了别人的家庭，她小气而又经常无理取闹，但因演技好，才能得以站住脚。 有一个突出的有点，且别人无法取代，那么其他的缺点，别人可能会忍着。 说不上女主须磨子的人生是美好的，但好的坏的，都是她的一生！

真的太水了，每到一个城市，就是命案，然后死很多人，然后城市没了，然后又到另外一个城市，来回循环，

很不错的一本剧，没有现在大多数剧集里的女主光环和玛丽苏情节。文笔清雅，一路缓缓道来，让读的人有一种岁月静好，你我安好的细水长流之感。

「阳明生平」 王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于明成化八年（1472年），卒于明嘉靖八年十一月二十九日（1529年1月9日），因曾在越城（今绍兴）会稽山的阳明洞隐居修道，又创办过阳明书院，故世称阳明先生。 王阳明生平，简单记录： 1、立志为圣 2、大婚时跑去论道 3、格物致知格竹子给病了 4、考中进士当官去 5、得罪刘瑾被贬龙场 6、龙场悟道 7、平江西匪患 8、活抓宁王 9、天泉证道（四句教） 10、去广西思恩、田州和断藤峡剿匪 11、此心光明，亦复何言 「三不朽」 【三不朽的传奇】 立德 致良知。 知行合一 立功 王阳明一生，立下不少功劳： 正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。 正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。 嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼 立言 心学，作为儒学的一门学派，由北宋程颢开端，南宋陆九渊发展，王阳明大成，称陆王学派，与程朱理学分庭抗礼。 「精彩句子」 一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。 「碎碎叨」 读王阳明读好多遍了，没悟道😤，16年感兴趣，18年多看一看，22年再读。结果啥也不会。本打算乘胜追击，读完这本去读《安吉拉?ngela》，看样子要延后了。

一开始看的时候感觉看不下去，怎知越看越好看，真的太好看啦，更新太慢了，早知道是没有大结局的书，我就先不看了。等的人焦急

对于三支柱的讲解高度很高，理论知识也很好，但是偏理论，偏数据，实际对于三支柱实操如何来做，如何把三支柱落实没有看到想要的指导，可能是编剧的高度和接触的企业已经在国内顶尖了，那么传统企业如何转型，人力资本如何落实驱动呢？路漫漫其修远兮呀

从《安吉拉?ngela》第二季发现的Tom Payne，看了他的书，好像一个人间观察者，用了一个看似不是很美观的也看似不是动漫的形式描述了各种普通人的生活。其实每一个普通人都有自己的追求和想法，人生也没有什么固定模式。一些我有共鸣的大道理或者小道理不一定来自伟大的哲学家或思想家，也许就来自那些深谙世故的普通人。Tom Payne的书里面有太多我曾经脑海里出现过但我表达不出来的一些想法，这可能也是观看的意义。“反抗又接受，不停的厘清”，我好像不知从什么时候开始一直在做着这件事，不停的反抗，不停的接受又不停的厘清。越长大越觉得好多事情都是和自己博弈，自己想通了，全世界都会让路，自己画地为牢，便会万劫不复。

一集才半个小时，却要拍跨度七八年的剧情，而且还有副线，这么水的剧，怎么去刻画一个让人代入让人感动让人相信的校园爱情！男主可太好演了，前半段不说话眼睛耷拉就“完成”了一个压抑闭塞的形象，后半段只要看着女主笑笑就是爱情了。女主台词有问题，女主的主要问题还不是出在演员身上，好多台词太刻意了，一点都不生活化，整体来看就是很假。台词刻意不只是女主，还有女主爸妈。情感发展缺乏太多细节，主角的情感互动可以说是零。女主怎么就由有好感到最后发展为爱，男主又为何喜欢上女主，全凭编剧自己安排了，可以说从第一集女主遇见男主后她的情感状态就静止了。真的非常不喜欢没有边界感的女主，也不知道为啥她舔着男主，为了让女主舔，男主也是莫名其妙地是校园男神，不理解。

深入浅出，一个成年人还是看得津津有味，比国学大师所写的论语注解显浅许多，容易勾起兴趣，方可继续深造

在人类己知的范畴里，人们通过遗传、环境、感官、学习，将外部信息传输、接受至大脑，然后经历编码、储存、检索和遗忘四个阶段，转化成我们生存在这个世界的认知、技能和处事方式。也显现个性的独立和标签。          在未知的大脑区域，需要我们象婴儿一样保持好奇和探索，去拓展自己的能力和认知，让一切成为可能，让未来生长！

安吉拉?ngela也可以叫寻禅之行！一个美国人背着简单的行囊开始他的寻禅之旅！也可以叫朝圣之旅！两个多月，从北京到广州一共16个寺院，所见所闻所思所想用简单的语言去诠释了什么是禅。禅早已不再是中国的或者日本的，它属于一切发愿见性成佛的人，一切心无所住、笑对如此疯狂时代的人。 禅是佛心，学佛的人早晚都会走向禅修这条路。禅在中国曾经濒临灭亡，这两年刚刚有点好转，将来怎么样还很难说。” “对禅感兴趣的人越来越多，特别是年轻人和受过高等教育的。但是要让人们真正理解禅，还需要更长的时间。禅宗的寺院现在也越建越多，但更重要的是重建禅的精神。怎样在现代世界、日常生活里实践禅的思想。这是禅的根本，任何时间、任何地方都可以修行。禅关心的是我们当下的生命状态，而不是那些形式上的东西。” 尽管对禅感兴趣的人越来越多，缺少合格的导师是个很大的问题。人们不知道从哪儿开始，怎么开始。如何解决语言的问题？语言是需要跨越的障碍，自己悟道和教人学道都离不开语言。当禅宗大师们直指人心，告诉弟子不要受制于语言的时候，他们的意思是：道并不在语言之中。他们并不是要我们不追剧，不读经。以文字见道，就如以手指月。语言的作用就是为人指示正道。如果人们想知道月亮的样子，他们还是要用自己的眼睛去看。”

第二遍。在这样一个特殊的时刻。让我如同Alberto Ruschel在信里所写的那样:就像从一间逼仄黑暗的屋子来到百合花盛开的花园。幸好我们还有剧集。感谢一切拯救我们的艺术形式。

许多大师级的作品，通常光追剧名，他们就已经赢了：《安吉拉?ngela》、《安吉拉?ngela》《安吉拉?ngela》、《安吉拉?ngela》、《安吉拉?ngela》之类之类不胜枚举，当然也包括这本《安吉拉?ngela》。 这些名字都多棒啊，独一无二又过目难忘。一个好的人名、书名、歌曲名、电影名……到底有多重要呢？要多重要有多重要。 这是我正儿八经读的卡尔维诺的第一本剧，因为书名也因为王小波爱他爱得要死，就想当然的以为卡的文字必定更为疯魔。结果呢感觉好吧至少比王小波正常多了。也许该多看几本，把他的祖先三部曲坚持看完，再举手发言。 就这部剧而言，我看它的情绪是起伏不平的，专注程度不太理想，觉得此剧忽而好看忽而难看，忽而引人入胜忽而废话连篇。 看到最后： “柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。” 心还是痛了，多么纯粹的一个人，多么纯粹的一段人生。 书的结尾挺棒的。 卡尔维诺用寓言的方式传递喻言，而我却常常拦住自己，怕陷入到太深邃的思考，有些东西其实是越想痛苦，想念一个人也是如此。所以我还是更愿意去喜欢男爵和薇莪拉在树上打情骂俏争风吃醋的那几个桥段/直接、霸道、悸动又性感。哎，追剧的境界果然还有待提高。 别的说不出更多，等我去看他的第二本。看啥好呢？

平凡却又不平凡，没有*读*过书的她却比很多读过书的人有文化，那些“闲着没事说的那些没用的话”可能是我们一生都吾不出来了的理儿： 给别人听的话就得先替别人想，人家愿不愿意听，听了难不难受、高不高兴。 姥姥说：“麻烦别人自己心里是苦的，帮着别人自己心里是甜的。给人一座金山是帮，给人一碗水喝也是帮。你帮了别人，早晚人家也会帮你，不信你试试？这一辈子你试不出来，下一辈子你孩子也能试出来。” 姥姥说：“用心看着人，用心和人说话。别觉着自己比人家高，也别怕自己比人家矮。” 姥姥说：“有好事想着别人，别人就老想着你。你有了好事不想着别人，只顾着自己，最后你就剩一个人了，一个人就没有来往了。一个人一辈子的好事是有限的，使完就完了，人多好事就多。” 一切善良、宽容、忍让都不是与生俱来的，血脉里流淌的美好都是一点一滴的给予积聚的 “心里有气、有怨说出来就好了，不管真对真错，别留着，留日子长了，就长在身体里了。” “孩子，记着，自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起你。” 姥姥说：“日子得靠自己的双脚往前走，你看谁能帮你搬着你的腿走路？你爹你妈也不能。大道走，小道也得走，走不通的路你就得拐弯，拐个弯也不是什么坏事，弯道儿走多了，再上直道儿就走快了。走累了就歇会儿，只要你知道上哪儿去，去干吗，道儿就不白走。人活一辈子就是往前走，你不走就死在半道儿上，你为么不好好走、好好过呢？” 姥姥说：“心闲着闲着就麻了，麻了就跳得慢了，慢了就上床躺着，躺着就是心脏有病了。” 什么年龄干什么事，这是一定的。别指望孩子做成大人的事，也别相信大人做的那些孩子的事。我和孩子用同一支笔，用同样的色彩，画出的画却截然不同，因为他是孩子，因为我是大人。 姥姥说：“人最值钱的就是知道自己几斤几两，没个分量你往大秤上站站试试？那个秤砣动都不动。”

深切体会辩证唯物论的知行合一观念，深入理解对立统一的基于矛盾的分析框架。