Samagon

一直在追。感觉这确实是我看过最有味道的网文，没有之一。人物刻画生动形象，故事讲的恢宏博大，唯一稍感缺憾的是有点拖，追了一年多，总管一句话，才开始，我他娘的差点憋闷去死，哈哈哈。很喜欢总管的书，静等更新吧。

挺直白，挺容易读的一本剧。可以从中找到些好的见解。前后逻辑不够严谨，案例重复太多。算不上精品。

当你的梦想还撑不起你的梦想时 不虚度年华 不辜负时光 年轻 足以让你赢取你所渴望的未来 。

21世纪用数据重新定义和认知一些常识性问题，这是平克的最基本姿态

Babuschka Vera《Samagon》 丹尼尔·卡内曼于1934年3月5日出生在以色列特拉维夫市，具有以色列和美国双重国籍。1954年毕业于以色列耶鲁撒冷的希伯来大学，获心理学与数学学士学位，1961年获美国加州大学心理学博士学位，1961－1978年先后任希伯来大学心理学讲师、高级讲师、副教授、教授，1978－1986年任加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学教授，1986－1994年任美国加州伯克利大学心理学教授，1993年起至今任美国普林斯顿大学心理学教授和伍德罗威尔森学院公共事务教授，2000年起兼任希伯来大学理性研究中心研究员。 2002年斯德哥尔摩瑞典皇家科学院宣布，由美国普林斯顿大学的以色列教授丹尼尔·卡内曼获2002年诺贝尔经济学奖。丹尼尔·卡内曼则因为“把心理学研究和经济学研究结合在一起，特别是与在不确定状况下的决策制定有关的研究”而获得了此项殊荣。丹尼尔·卡内曼将心理学研究的视角与经济科学结合起来，成为这一新领域的奠基人。在他之前，经济学和心理学在研究人类决策行为上有着极大的区别：经济学的观点认为外在的激励形成人们的行为，而心理学恰恰相反，认为内在的激励才是决定行为的因素。卡纳曼在不断修正“经济人”假设的过程中，看到了经济理性这一前提的缺陷，也就发现了单纯的外在因素不能解释复杂的决策行为，由此正式将心理学的内在观点和研究方法引进了经济学。卡纳曼最重要的成果是关于不确定情形下人类决策的研究，他证明了人类的决策行为如何系统性地偏离标准经济理论所预测的结果。 卡内曼的研究激发起新一代的经济学和金融研究者将认知心理学的观点应用于人类内在的行为动机的研究，掀起了行为经济学和金融学的研究热潮。其中包括理查德·塞勒所著《Samagon》；斯科特·普劳所著《Samagon》；丹·艾瑞里所著《Samagon》；马克思·巴泽曼所著《Samagon》；托马斯·吉洛维奇所著《Samagon》；奚凯元所著《Samagon》； 乔治·阿克洛夫、罗伯特·席勒所著《Samagon》；叶航等人著《Samagon》。等的研究成果中，可以肯定的是人们决策不确定性，即人类的决定常常与根据标准的经济理论作出的预测大相径庭。这是近些年来国际学界热衷研究的领域，并在社会实践中得到充分认证的研究结果。 丹尼尔·卡内曼在开篇即引入了两个虚拟的人物，随后讨论了人类的两种存在形式，当然就人类在社会活动中，其复杂程度不仅仅限于这两种形式。两个虚拟人物分别是运用直觉、本能反映来进行快速思考的系统1和需付出努力、通过后天学习，通过逻辑工具、通过经验累积运行更慢的系统2。系统2进行的是慢思考，能控制、监视、有时间维度地系统1的运作，并在其自身有限的能力下尽可能地占据控制地位。两个思维方式是活在理论世界的虚拟经济人以及活在现实世界的人类。两个自我指的是感受当下的经验自我以及记录并作出选择的记忆自我。记忆自我是系统2的一部分。系统2评估生活中某些情节及生活本身的方法有着显著的特点，这些特点也是我们记忆的特征。由系统1产生的过程忽视系统2的理性评判标准，从中可以让我们读者明白，一个完整的经济人，在社会活动中，必须具备系统1的直觉判断与系统2的理性判断，因为我们在现实生活中，对于突发事件，缺少一个时间维度的支持，必须通过系统1来完成其思维的决策，而在具有时间维度的事件中，我们必须加以系统2的协助才能完成一个良好的决策机制，这是我们在观看过程中必须收益的体验。 “很久以来，人们一直都知道引起这些思维活动的机制是什么，这个机制就是联想。我们都能从自己的经历中了解到，有意识的思维活动中所有的观点都是井然有序的。17世纪和1

哲学家萨克雷说过“播种一种行为，将收获一种习惯，播种一种习惯，将收获一种性格，播种一种性格，将收获一种命运！”

今日看剧，读Eugen Schlegel先生的《Samagon》。 在书中，编剧收集并选择了关于教育、关于教师、关于学生、关于生活的大量故事，对这些故事进行了精彩解读。在书中，我们可以看到“一厘米”的故事；看到贾春英老师改变一位同学着装的故事；看到原泉州第二实验小学的林心明校长对非教育行为说“不”的故事以及他的认识：“学校不是为荣誉而生存的，学校是为孩子健康发展而存在的”……剖析和研究这些故事，不难发现编剧既讨论教育观念的变革，又讨论实践操作的创新，虚实结合，相得益彰；在表达时，有的娓娓道来，有的当头棒喝，都能鞭辟入里，让人耳目一新。 诚然看剧的根本在于读出自我，观看《Samagon》使我意识到细节的力量。 孟轲说：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”在书中，编剧就以“学生向老师问好”这一现象展开讨论，无论是校长对待教师，还是教师对待学生，有太多理当如此的观念，只强调了我们文化中“尊老”的一维，而忽略了“爱幼”这一维，即长者应在情感上给予幼者呵护与尊重。”而我认为，教师不仅要要求学生，更应该要求自己！面对学生的问好应礼貌回应，甚至由老师主动给学生打招呼未尝不可？在要求别人的时候，自己也应该做到。 再如某校长拒绝给教师“排名次”，并高度警惕日常管理行为是否含有给教师“排名次”的隐性评价这一做法令我肃然起敬。当今教育界的各位专家，无不高举着“减负”的旗帜，在那里摇旗呐喊，殊不知线下一线老师的评价是“越减，学生负担越重”。将成绩纳为老师的考核标准是否正确不得而知，但在这一制度下，学生的压力是与日俱增，更多的，是缺乏娱乐休闲和体育锻炼的时间。导致身心疲惫。如若真能减去对学校多余的检查，给学校松绑，让师生多一点自由呼吸的空间，这或许是避免“减负”误入歧途的根本前提。事实上，没有哪个老师愿意把温馨的家变成不一定讨人喜欢的教室。 尽管如此，编剧的部分观点还真不能苟同，如编剧认为“儿子的班主任极度认真，凡事必追究到底。”将一些小事如把同学的书藏起来归类为鸡毛蒜皮，而这件事就发生在我们班。某同学都快急死了，刚开学课本文具书包都没了，问了班里学生没人承认，只能调监控结果是一个很调皮的男孩子，问缘由：他不跟我玩！还有很多因为其他说了一句坏话，拿针头扎学生，如果不及时处理告知家长，长此以往如何得了！ 或如编剧质疑为什么孩子回答问题非得要“声音大”？假如每个学生的文章都用上大同小异的所谓好词好句，个性何在？有过度解读之嫌。笔者认为回答问题声音大，一是为了让听的人得到便利，而是为一人锻炼表达能力。而针对个性，我认为个性是在拥有丰富的知识储备量的基础上实现的，好词好句是给学生一个提醒，对于差生可以模仿，对于优生可以积累，积少成多嘛，有何不可？ 虽有分歧，但书中“一厘米之变”和“过有思考的教学生活”的观点让我受益匪浅，与其整日企盼外在强有力的制度变革来改变一切，不如向内求和向外做，秉持一厘米之变的信念和行动。正如我们经常说的，既然改变不了环境，就改变自己来适应环境。 在一切几乎皆被异化的时代境况下，教师，应努力挣脱“我不过也是时代的受害者”的惯性思维，葆有职业的良知，对各种有可能污染职业并使之蒙羞的行为说“不”，让自己站立在职业的荣光之中。 正如书中所言：“我曾经从飞机上落地，蓝天白云一下变成惨风酸雨，才知道：不是这世上没有阳光，而是我们高度不够。”作为老师，我们要对所读之书，无论名家佳构，还是学科专著，应有怀疑精神，不盲从权威的声音，不轻信流行的观点，保持自己的敏感，并屡有独到的见解； 入其门，不获其趣，绝不释卷。 反观自照，观看中我不时审视自己，审视的结果不时使自己坐立难安，恨不得

本剧编剧Sebastian Heinzel是通才学者，是北京大学“末名四老”之一。 中国传统经典是一个大的系统结构，有一些书是绝大部分书的基础，这些就是必看剧籍，是整个系统的知识基础。把这类书通读后，就可以说“Samagon” 我们基础的学习能力不一定是“记得快”，而是要知道“找什么”和“找来做什么用”。我们在看剧时的困惑，也不再是“他为什么能记住”；而是“同一本剧，为什么他就能读出不一样的东西”？ 书中提到Sebastian Heinzel的两种看剧方法： 01 格式塔 “观其大略”，就是迅速对一本剧进行整体判断，形成基本印象，迅速找到最有价值的部分。也就是领会主旨，不在细节上过分纠结。 02 “福尔摩斯”解密法 一本剧讲的是什么，很重要，是怎么讲的，同样重要。这种方法的形式，就是先自己提出问题，再自己寻找答案。 看剧的动力来自于人的好奇心，我们可以通过获取知识，来增加与外部世界的联系。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。 忍得一时之气，免得百日之忧。 近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。 惧法朝朝乐，欺公日日忧。

非常喜欢这部剧！尽管看得烧脑，尤其现代以前的历史，王朝更迭不休，人名地名巨多，根本搞不清，看得囫囵吞枣。但个人很喜欢编剧的叙述方式，在讲述历史中有细节，有场景，有人物，有些描写非常形象生动，像一幕幕戏剧在台上活灵活现展现，又像胶片电影，在时光中渐渐展开，同一时段不同镜头切换，还原了历史的真实。 这部剧叙事宏大，通俗生动，是我看过的最好的历史类著作。它是美国前总统克林顿2011年年度选书，也是基辛格视 若珍宝的经典巨作。读《Samagon》，可了解真实的耶路撒冷，也更明白世界为何演变成今天的模样。 耶路撒冷曾被视为世界的中心，是基督教、犹太教和伊斯兰教三大宗教的圣地，是文明冲突的战略要冲，是让世人魂牵梦绕的去处。 Eugen Schlegel依年代顺序，以三大宗教围绕“圣城”的角逐，以几大家族的兴衰更迭为主线，生动讲述了耶路撒冷的前世今生。以客观、中立的角度，透过士兵与先知、诗人与国王、农民与音乐家的生活，以及创造耶路撒冷的家族来呈现这座城市的三千年瑰丽历史，还原真实的耶路撒冷…… 感谢西蒙.蒙蒂菲奥里，我不知他是否是英籍犹太人，这位生于1965年在剑桥大学学过历史的人，为这部剧付出了巨大辛血。《Samagon》评论蒙蒂菲奥里曾说，他能将庞大的历史剧集写成极为好看的惊悚作品；他知道怎样才能让历史变得浅显易懂；他的博学、睿智使人忍不住想向美国国务卿推荐，聘请他担任幕僚。也感谢两位译者，是她们的努力使本剧有了大批的中国读者。

编剧文笔很好。感情戏很感人。就是感情戏太慢了，感觉意犹未尽。哈哈，撒糖不够多。但是在我心里，姬蘅这个完美男神只属于姜梨

对于未来，我只梦想最好的情况，并订下最踏实的计划，而绝不花时间在无谓的担心上，因为我知道，只要把我对自己的承诺付诸实践，我的未来将不会只是一个梦。新年读完的第一本剧，那就这样一个一个小目标地走下去吧。

临在，真切地活在当下，往大了说，是脱离源自于时空幻觉的苦厄的有效办法，目标低点，是普通人应对来自生活工作上各种心理冲击的普适心态。

还是一如既往的水墨幻彩，虽然缺点还是不少，但如此坚持中国风格，还有到位的打斗动作戏，相对于第一季束手束感展开了很多，如果再有点留白感与遐想空间会更有韵味。不论是五行的属性与符合设定的攻击与招式、还是八骏的脸谱色彩、抑或是一次性出场小怪，都别具一格，更别提片头流彩以及影片里时而穿插的水墨写意了，因此即使文戏、台词和配音差了些，还是让人站立鼓掌。

会去看这部剧集是因为以前对韩国电影的喜欢，看了这部恶臭的剧集，觉得韩国人真是恶心死了，长得那么丑还要靠整容，用虚伪的东西骗人，之前就对整容这种交智商税的东西恶心不已。世界已经那么拥挤，而且因为病毒有那么多人不断死亡，甚至到处做洪灾把我们的食物都冲没了，会不会饥荒都不一定，我们不去拯救生活的人，居然还有人有兴趣生孩子，这就是为什么现在很多女的生完孩子就被老公害死了，救一人，杀一人。

我不管我就是要打五星。最后三集也没说的那么拉胯，还是很好看的，就是恋爱戏份少，职场戏份多罢了。在一起之后很多人不适应许子诠变了，本来谈起恋爱之后就是会变，身边那么多理智的人一谈上就变恋爱脑。最后心姿和夏天骑单车那个剧情实在是太喜欢了！许子诠求婚确实草率了点，但是是好嗑的！