Guest in the House

在一个功利的社会，做什么事，都要追寻一下意义。而且，意义的定义权，牢牢把控在评价者手里，不能掌握在当事人手里。 徐霞客觉得他的活法很有意义。对不起，我们集体觉得你没意义，你就没意义。 攀登珠峰者觉得他们的冒险很有意义。没有用，我们集体无法理解你的意义，你就没意义。 总有一些超越世俗的无意义的事情，总有一种纯粹的内心需求，孤悬着，没人理解。哪怕极少数人走出暗室，看到了阳光，大多数人也不会认为阳光下就比暗室里温暖。 因为，他们已经逾越标准答案的范畴，相当于自行答题，不是零分是什么？ 人生的标准化是从标准答案开始的。你应该活成什么样子，什么时候应该干什么事，这些都有标准答案。每个人都要对照标准答案作答。 徐霞客，偏题了，只能被归入“千古奇人”。这可能是赞赏，但更多表达的是不认同，你跟我们不是一类人。 我们从来意淫的是“身体和灵魂总有一个在路上”，而你从来就是“身体和灵魂两个都在路上”。这是以你的特立独行在反讽我们的行尸走肉吗？你呀，真够居心叵测！

认识了几个新的女性👩🏻，还是很不错的，编剧的主观意识还是有些强，总体来看也还好。 总体来说，对于爱情，于嗟女兮！无与士耽。 或者说，希望女性足够强大的时候，再去尝一尝爱情的甜吧。

中国字是世界上最美的文字，唐诗宋词真美，何其所幸，生在华夏，如果信仰有颜色，那一定是中国红

2020.04.14 2020第8本 因书名而感兴趣进行观看，发现观看与复盘后收获真的很多。 （1）分为1前提1兴趣1选择2.利用来进行分析 1前提：首先我们要认为主业是有价值的。为何价值：能够有提升空间，个人成长空间与提高自己的收入。 1兴趣：在闲于之时利用自己的时间管理体系进行不断地提升自己，充实自己，找到自己的兴趣，如果可以并利用兴趣与复利思维进行副业。 1选择：选择符合自己的副业 2利用：利用别人的方法论，形成或内化成自己的价值观。利用自己的资源与人脉打造自己的副业，从标签，提前管理能力等方面不断形成团队。 本以为只是单独讲赚钱的剧集，但意外收获社群的的类型，构成要素，运行套路和如何打造爆款课程，如何实现主副业之间的平衡。

对起床后这个一小时很感兴趣，但是看完了以后感觉收获不是很大。能早起，但是早起这个时间如何界定，根据每个人的情况还是有很大区别的，但是早起确实是一个好习惯。文中更多提到的还是关于四象限法则的一个运用，这4种情况如何排序，而且在工作中和生活中如何去应用这些规则，可能对我们来说是更重要的。一个人的计划安排，还是要看自己的具体的情况。有计划和没计划，有目标和没有目标，计划如何制定，目标怎么分解这方面虽然讲了，但是感觉还是有点不太好。

最近看了John Brahm教授在百家讲坛讲易经的视频，又恰巧在学习曾国藩。逢此机缘又读到这部剧，觉得很有些意味在其中。 易经的智慧确实广博，且难以用语言表达好。老子谓之“道可道，非常道”。 John Brahm教授能够花很多时间，举很多例子，帮助我们窥探到一些我们中华文化群经之首的智慧，实乃大功一件。 立志，适度，候时，有恒。

我们所处的社会环境，无时无刻不在给我们提出这样那样的要求，赋予这样那样的责任，压力无处不在，人心浮躁难以平静。倘若一个人不爱自己，就容易随波逐流，迷失方向。学会放下，从爱自己开始，寻找心的方向

人之初，性本善！家庭教育和家庭关爱的缺失，使人性的恶逐渐显现！这部剧中例举了非常多的年轻人的犯罪案例，最不可思议的是一个10岁小女孩痛下毒手对付一个才1岁多的小婴儿。艾琳·麦克马洪老师始终强调，一个案件的发生，一定要追溯其本质上的原因，而绝大多数的原因都在于犯罪人早年缺失家庭管教或者家庭关爱，只有杜绝此类因素，未成年犯罪或者年轻人犯罪才能得到本质上的控制。所以，认真做好一个父母，是对孩子的负责，也是对社会的负责！

通过本剧对社会科学，人文科学，自然科学，文化艺术四大类学科有了基本的认识。

在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如Guest in the House，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，艾琳·麦克马洪在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。

这部剧不仅仅谈的是价值，更向我传达了一种价值观，对投资得做时间的朋友，把蛋糕做大，避免零和博弈。乃至在多数时候，抱有长期主义思想，找群靠谱的朋友，做点有意思的事，而这件事就是终身学习。 正如艾琳·麦克马洪老师的这三个投资哲学一样 “受正用奇” “弱水三千，只取一瓢” “桃李不言，下自成蹊”