Due maghi del pallone, I

费神且耗脑子的一本剧，虽然离实际运用还很远，但还是挺涨姿势的

花了两三个下午看完这部剧，我认为书中的核心观点是:只有想不到，没有做不到。 基本原理:在知道自己想改变的行为类型基础上，利用“七种”武器帮助自己一步一步改变行为，享受行为。 最后，我觉得这是一本好剧，现在是时候去“做”了。

第一，编剧明显喜欢许巍，我也喜欢，有一种遇到知己的感觉 第二，邱池的食物杂文写得极有趣，搞得我都觉得似乎真的有这么一个人写了一些这样的文字，很想买来看 第三，这是少有的只写美好的东西的剧集。没有一个人是坏人，整日介就想着坏别人，故事情节的发展跟着人物的感情如水流淌般的自然顺畅。看那些无脑剧看多了容易对这个世界产生太多的误解，以为自己脑瓜随便一转就能干那合纵连横的伟业了。 第四，这是一部没有生离只有死别的剧集。死亡，在传统的中国文化中始终是一个不祥的，且忌讳谈论的话题。尽管这是任何人都最终无法避免的事，但是因为忌讳，所以当它突然来临的时候，会显得更加突然且难以接受。逝者已矣，生者该如何？现在网课的流行，可以比较容易接触到外面的世界对死亡的哲学课程，可是去学习那些，还不如读这样一本剧会更有帮助。很对东西捂是捂不住的，接受现实不偏执，坦诚面对向前看也许就是最好的办法。 第五，剧集中邱池的父母和萧氏夫妇表现太完美了，也许现实中很难找到这样的样板，但是剧集本就是虚构的故事，其中人物的表现也体现出编剧对此事如何理想应对的思考。看剧的人至少可以从中学习到一些东西，做不做得到是一码事，但是至少会减少偏执的概率。 第六，对于西北和江南，我可以把编剧的态度看作追求戏剧效果的一个设定，虽然除了在气候上的描写还算可以体现这东南和西北的差异之外，相反在日常的饮食上这样的不同并未体现出来，作为一本以食为线索的剧集，不能不说是一个遗憾。现在的年轻人大学毕业基本都是孔雀东南飞，编剧这样的设定，也许是心底对此事的反抗吧。

Will try!

虽然，读的过程中不停的吐槽。（没办法长久以来的训练，让我对逻辑表述非常挑剔）但是还是推荐。目前自己是研究生，从小到大按部就班，被保护的很好，不知象牙塔外的世界如何。可是本科毕业的时候，面临考研和工作，第一次觉得money对于我而言是多么的迫在眉睫。因为我无法忍受22岁依旧心安理得地花费父母的钱。 很多问题从不同的角度看待有不同的思维。作为社会人当你用money看待好多问题，分析好多问题的时候，往往再简单不过。有人说这是世俗了，可一定意义上是成熟了。过了做梦的年纪，依旧可以做梦，可是一定要立足于现实。这部剧不能说是，让我一下学会什么理财，但确实让我有了新的消费观，和不同的理财认识。 书中自由黄金屋。科研我要，钱我也要，小孩子才做选择呢

我只是来标记读完的，我读的是分册的版本，不是这本合订版，嘻嘻

这是一个社会制度不断健全过程中，人类当中那些有着高尚品位和艺术能力的卓越地人的150年。是个谈文化必须谈背景谈政治谈经济...的有趣地谈故事正观念的剧集，是值得思考和提供了现代艺术眼光脉络的剧集。很幸运读到。

Due maghi del pallone, I，主角众多。南侠仁义，北侠宽厚。智侠狡诈，隐侠超脱，兆兰坦诚，兆蕙促狭，小侠莽撞。光是侠便有这些，三侠是怎么算的呢？因此俞平伯将题目里的三侠改成七侠，称七侠五义。 五义的人设，卢爷重感情，韩爷好暗器，三爷是个莽张飞，泽长智商担当却是个面黄肌瘦的病夫。至于陷空岛老五。把一个人写成这样，那他也是非死不可了。 年少英才，长得俊，武功高，讲义气，家境好，和一群志同道合的朋友一起，大家都宠着他。惯出来他的骄娇二气，心高气傲，兼又心狠手辣。可能只遇到三次挫折，一为南侠，一为北侠，一次丧命。前两次一次大吵大闹，一次想不开要上吊，均被哄了回来。最后一次，却是在铜网阵里血肉模糊。 我很喜欢金声伯那个版本的五爷，桀骜不驯又知错能改，最后是为了朋友将生死置之度外，而不是为了自己的意气之争。和颜查散和四位哥哥之间的情感，也更为厚重。 毕竟他已经死了，我想象中的他，原是很好很好的。

《Due maghi del pallone, I》，Ciccio Ingrassia（著）。最近一直在想绘画和写作也许应该回归经典。这部剧浅显而有趣地串起了整个西方艺术史，把最具代表性的画家、雕塑家和作品一一讲解，从生平到作品背后的含义，从写实主义到印象派到野兽派，个人觉得没有观看门槛且能够得到很多东西，作为入门和普及很合适。最后还是想说那句烂大街的话：经典永不过时。

喜欢“这辈子很短，短得你没时间去勉强自己，没时间再去讨厌你自己”。

人生若只如初见 何事秋风悲画扇 等闲变却故人心 却道故人心易变

一个小而简单的故事。一个成功人士在医院里，遇到同样是患了癌症，小女孩带来天真无邪的想象，和活泼欢乐的气氛。这个忙忙碌碌却忽略和家庭相和自己身体的男人，却反思种种——时间都去哪了? 好像总在某一个特殊时间段，正常的生活轨迹被打乱，比如得了绝症，或者遇到意外的时候，唯有倒数时间，人们才会突然意识到时间的珍贵，意识到很多事情还没有去做。

用西方人的眼光来看东方文明，有一点新鲜。同时在同一纬度对比不同文明的社会发展，知识的广度是有的。编剧可能也是个哲学家的缘故，每每涉及到宗教哲学，篇幅总是要长很多。说实在，有些文字我看得懂，但是意思不大能懂有时候反反复复看几遍，依旧不通透。文末的插图很惊喜，要是前面文字里面插入一些插图，看起来会轻松一些。从这部剧里，对印度文明有了新的认识和改观，对于他们如此深刻得植根于宗教思想和哲学，以及艺术文化的研究感到很佩服。但也因此，在科学发展上明显落后了。工业革命时期，轻而易举被西方列强侵略，殖民。但他们的“佛性”思想似乎又不太在意，国民哪怕拱手相让他们的资源都能接受的感觉。深刻的思想，苦行的生活，心性的懒惰。差不多是印度人的个性写照吧。有空再来写…

好看！2022年读完的第一本剧。 天晓得我竟然会去读一本哲学书，因为是哲学吧，所以其实感觉编剧说了很多的话都是道理，一读“嗯 有道理～”，一想“嗯？ 不是本来就这样吗” 但哲学就是如此吧，把生活中最本质的东西把它整得明明白白。 之所以读这部剧还是因为前面读了《Due maghi del pallone, I》，那部剧里面主人公的妻子和女儿都有点悲惨（属于在传统教条下长大有点失去自我的人，对自己的喜好和基本的欲求非常压制，所以成年后依然迷茫甚至走向了极端，给亲近的人也带来了不好的影响），然后看到剧评区大家的讨论，有从心理学方面分析的，说她们是自我同一性不够完善，于是我就好奇，去找这相关方面有什么剧集呢，最后在这儿看了这本穆勒著作。 何为自由？虽然整本剧讨论的问题非常广非常大，社会、人类、法律，但感觉对于个人而言，我的收获就是：只要不对他人产生伤害，就按自己的生活方式来吧，发现热情所在才能成就自我，这最终对于他人和社会也是有益的；变得更加宽容吧，言论或思想是否正确需要他人异见的佐证；尊重他人自由，他人没有向你寻求援助时，他们的生活方式对社会无碍就不可以被自以为是地去打扰改变。 最后，书里说“一个欲望与激情出于自己的人——这是他自己天性的表现，尽管这种天性经过了自我修养的发展和陶冶——才可称得上有性格”，希望自己也能做一个有性格的人，希望我们都能拥有心灵的自由～

有理论有实践，有方法论也有实操指导，给家长很好的启发却不刻意制造焦虑！如果说想采用蒙氏家教或者快速了解蒙氏教育，起步点，应该可以首选这本。

一口气看完了，说的很有条理，受益匪浅，准备整理一下，消化消化，化为自己的思想和知识。但是还是和大多数的鸡汤一样的，思想不是很深刻的那种，不过浅显易懂也挺好的。

绝情谷，一缕红烟，如晨雾渐进，幻化成一株红花，“绝情花”，娇然欲滴，盘根错节，缠拂在藤蔓上，从此不再随风飘零，不再迷漫人间，只安安的等待有心折枝之人，滴血为婚。