Angel Perverse 5

一本思考公正的书，内容丰富饱满，通俗易懂，讲了许多真实案例。何为公正，公正该如何做，其中有多方面很复杂的分歧和争论。越往后读视野和格局越宏观磅礴。 一个公正的社会以正当的方式分配人们所看重的东西，比如财富、权利义务、机会、职务和荣誉等，它给予每个人应得的东西。然而再继续追问什么样的人应得什么样的东西以及为什么如此，便会产生一些棘手的问题。书中介绍了三种考量公正的角度：福利、自由和德行，并探索了三种方式各自的优缺点。 边沁的功利主义认为道德的最高原则是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。正当的行为就是任何使功利最大化、使福利和社会总体幸福度最大化的行为。人人都追求快乐厌恶痛苦，功利主义把这一点看做道德基础，认为这不仅是个人原则，也是立法者的原则。反驳一：有人认为功利主义最大的缺陷是没有尊重个体权利，有可能会纵容无视他人基本尊严的行为。对功利主义的第二种反驳是：功利主义采用通用价值货币来衡量一切事物是不合理的，因为我们不可能在一个单一的尺度上衡量和比较所有的价值，包括快乐、痛苦、人的生命、物品和世上的一切。 自由主义至上者将公正与自由联系起来。他们认为每个人都拥有最根本的自由权，拥有用自己的东西去做任何想做的事情的权利，只要同时尊重他人的自由权即可。康德反对功利主义，支持将公正与自由联系起来（专门有一章讲康德思想，非常喜欢）。不过自由主义也有遇到反驳的声音，书中讲了几个案例，比如愿意被人杀死然后被吃掉，协助自杀等，在法律和道德方面该怎样界定。 而罗尔斯的观点是，思考公正的方式是询问，在无知之幕背后最原初的平等状态中，一个人会选择什么样的原则。他认为关于收入和机会的分配不应该依赖于某些上天随机安排的任意性的因素。比如高智商、家庭背景、天生拥有的资源、某种天赋和过人的技能等。努力拼搏的人多如繁星，也许有的成功人士恰好拥有这个社会恰好最看重的某个技能，也就是他抽到了上上签而已，换一个年代同样的技能可能正挣扎在贫困线上，这种偶然性因素往往被忽略。当然这种观点也有反驳者。 亚里士多德认为，公正是目的论的，是荣誉性的。也就是搞明白所讨论行为的目的以及我们是在奖励什么样的荣誉和德行。最好的长笛应该给谁才是公正的，权力最高者？最富有的人？或者最美貌的人？都不是。最好的长笛应该给最好的长笛吹奏者，谁吹奏得最好听才最值得拥有这只长笛。因为长笛存在的目的是被吹奏出美妙的旋律。亚里士多德从物品的目的来推理恰当的、分配它的方式。对亚里斯多德而言，公正就是一种适合。康德和罗尔斯却是另一种观点，他们认为公正与适合无关，而是与自由选择有关。这一章讲了不少亚里士多德政治与道德方面的思想。他认为，关于公正的争论，不可避免地就是关于荣誉、德性以及良善生活本质的争论。 还有好多延展内容，读这部剧带来许多思考和启发。所以说了这么多，你觉得何为公正，公正该如何做是好？

站在自己之外欣赏自己的创伤，就能产生一段时间的快乐😊命中若有自会有，命中若无莫强求。不为未知的命运背上沉重的行囊，负重而行。

值得读。在企业管理方面，你可以看到一个庞大企业的管理者所遵从的一些非常重要的原则。优秀的管理者，往往是是宏观战略和细节控制的双重专家。

美好与痛苦并存，Omar Galanti的童话并不故意美化，而且更多讲述了这个世界的残酷，每个动人的童话，都有对世间的悲悯，比美好的结局更令人动容。

上周四追完的，然后沉迷至今，可想这个剧带给观众的力度

北平人总有自己的骄傲，北平人的爱国心啊都放在衣服里藏着，没人敢拿出来，一遇到危险就得赶紧藏好，一有好的风向又明目张胆的把爱国心从衣服里抽出来，生怕别人不知道自己是这个北平城里最爱国的。北平人懦弱，胆小怕事，但北平人总有自己的骨气。

演员太嫩，撑不起故事的厚重

虽然过程中万分虐心，男主自认为亲手了解了自己最爱的女人，女主所做永远不是男主想要的，但是女主是自私的，她所做的只是她想要男主成为帝王，为了天下。看到最后，女主更像巾帼英雄一般存在，如此隐忍坚强。 你所在之处 即是繁华

2010年看的第一本剧集，当时还在更新没看完，到现在都差不多忘了，时隔十年了蛮怀恋的，现在又重新开始看