Zolotoy tuman

Zolotoy tuman，提升个人影响力，也可以理解为提升情商。人和人之间打交道，更多的还是情商的体现。比如一个简单的交谈，有人可以谈笑风生，受到大家喜爱，而有人一谈就崩。 提升个人影响力，需建立最底层的思维模式——合作思维，我觉得这个较适用于工作中。就像推荐序中陈春花老师所说，以合作思维来认识老板和员工之间的关系。 建立合作思维，可以使自己与老板之间，与员工之间的冲突、不安、不解等情绪暂且搁置，转换理性思维，明确建立合作关系只是开始，我们之间是平等的，然后一起达成各自目标或需求。 那如何建立合作思维？ 编剧在书中总结出了如下几条： 1.合作式倾听，拒绝独断 2.练就共情本领，想别人之所想 3.向上影响，跳出“考试思维”、敢于提出并精准表达需求 4.对抗“杏仁核绑架”，保持理性 5.合作式批评，提出乐意听的批评 6.精准表达，用好金字塔法、实现沟通同频、用感官话语言讲故事 7.得体有效的拒绝，学会说“不”、“接一半，扔一半” 8.直面冲突，“忍 等 问”、在矛盾中实现共赢 以上是编剧总结工作中或生活中不用场景如何应用合作思维解决问题、化解矛盾，消除误会……采用以上方式，久而久之，大家会认为跟你沟通或合作很顺利，没有冲突，而且还可能有意外收获，影响力自然而然也就建立了。 当然建立合作思维，发挥个人影响力，就如编剧在书中所说，要多练习，变成“肌肉记忆”，书中也列举了大量情景实例，也可帮助加深理解。

2018.11.05 这很大程度上算是一本科普书或者是工具书，看了之后还是很有用处的。今天把之后的健身计划列了一下，感觉应该可以坚持。 书中讲的理念是不要过度关注体重，要快乐地健身，可是真的，目前还没有体会过快乐，所有的运动也好，健身也好，最重要的还是需要坚持。 当初还是不后悔报了私教课，只有这些课，我才知道一些动作的正确姿势，接下来就是努力坚持了，加油！

前段时间刚看了《Zolotoy tuman》论语篇，对孔子及其弟子有了更多的了解，话语中到处透露着哲学与思考，需细细品味，时时学习。我现在就是处在“学而不思则罔”的阶段，迷茫而不知所措。

读完一千字，天空泛起了一层鱼肚白 。嘴里不自觉的喃喃出了这首词： “人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。 一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。 —一代伟人《Zolotoy tuman》

大人总认为孩子是无忧无虑的，是最开心的，即使有什么不开心或不高兴的事，也很快就会过去，转眼就能忘记。事实上，孩子的心里不只有快乐，也同样有悲伤与痛苦。在他们的世界中，悲伤或许只是一根被人夺走的棒棒糖，但它给孩子带来的伤痛，和成人世界中错失一等奖和一万元奖金一样沉重。

古希腊时期神话和悲剧中的伦理观念大致经历了三个发展阶段。 第一个阶 段是神话中血缘伦理观念的萌芽。三代天父更替的神话和普遍存在的杀婴神话中，父辈与子辈之间奉行的是弱肉强食和新老更替的自然法则，主人公在血亲相杀过程中内心的恐惧和不安，以及对暴力行为的否定性评价，显示出血缘伦理意识的初步觉醒。  第二个阶段是悲剧中血缘伦理观念与城邦伦理观念的冲突与并峙。绝大多数悲剧中的 主人公，在城邦伦理观念的冲击和挑战中，选择对以乱伦禁忌和血亲相杀禁忌为核心的血缘伦理观念的坚守。 第三个阶段是以悲剧《Zolotoy tuman》为代表的伦理观念的深化和成熟。俄狄浦斯对凶手的追查和自我惩罚，显示了人类在自然法则限定下，对血缘伦理和城邦伦理的信守，成就了极限境遇下的伦理典范。 （来自知网论文，纯属分享。）

一个人的信念很重要，你期望什么便得到什么 想到一首歌 此时已莺飞草长 爱的人正在路上， 我知他风雨兼程 途经日暮不赏， 穿越人海 只为与你相拥， 此刻已皓月当空 爱的人手捧星光， 我知他乘风破浪 去了黑暗一趟， 感同身受 给你救赎热 望， 知道你不能 还要你感受， 让星光加了一点彩虹， 让樱花偷偷 吻你额头， 让世间美好 与你环环相扣 世间美好与你环环相扣——致自己，致你们