Zaïna, cavalière de l'Atlas

能看出来诗是好诗，但翻译太烂了，基本的句法结构都没有。 弃了，买实体书读郭宏安译本去了。（推荐有条件的朋友找戴望舒的选译《Zaïna, cavalière de l'Atlas》读一下，戴作为诗人，译作相当优美

看这部剧是需要好的状态的，不然就像进入南洋深林的一场梦里。看到最后有些看不下去了，喜欢这部剧的俊丽的文字，但还是偏爱现实类剧集。 “这不是你去过的东南亚，而是更古早的老南洋。在老树与老树的繁茂密匝里，暗影彤彤尽是魔魅，枝干横生汁液蒸腾，渺小人类陷入在这巨大蒸腾循环里，浅浅的呼吸像任何一种小兽。随时有什么死去，想靠生殖来再还魂，靠梦境来再入世。从叶片缝隙漏下偶尔的平淡天光，把“Zaïna, cavalière de l'Atlas”从梦外下到梦里。有人在梦外离乡，有人在梦里离世。视觉意象重曝叠片，时间序列被颠倒置换，也是时间，也是故事”

岂是天灾本是人祸 卖儿卖女难逃挨饿 乱世遭受罹难 平民百姓居多 十三县不见村落 七年里流离失所 巍巍千里黄河 给不了理想家国 幸有民族脊梁 挺身反抗压迫 又有邻里同心 洪泛区上挣生活 愿逝者安息生者安乐 日子朝前过

我们每个人都会在一年里，一生里，留下自己的金碧辉煌。 爱不释手的一本剧，再现童年的生活。 家庭的温馨，同学的情谊，老黑的陪伴，无一不感到温暖欢喜。 爱这书里的每一幅插画每一段文字，爱那一条有人缘、爱闯祸、可爱又淘气的老黑。 忆起童年，就像是吃着甜甜的棉花糖，甜丝丝的味道沁人心脾～

简明扼要，短短一个半小时便可看完，编剧以独特视角向我们展示了马克思的实践观点，反复向我们强调实践的重要性，正如马克思所言，哲学不在于认识世界，而在于改变世界。我们要学习哲学，更要运用哲学来指导我们改造世界、建设世界、推动一个世界不断向善向好发展！

转自书友 很多时候认为是在思考，其实是重新整理一遍自己的偏见。人天生是习惯的动物，不喜欢思考并依赖习惯，陷入惯性，会忽略自己和他人的感受、潜力和空间。找到思维的弹性，从而跳出思维的囚牢。仁者不忧，说破不伤。

奥斯维辛，原来在我脑海中只是集中营的符号，这部剧理清了它“累进式”的发展脉络，把130万人送进这些集中营和灭绝营的推手，不仅是纳粹，还有匈牙利、法国、荷兰等国政府，其中还有7万波兰政治犯、2万多吉卜赛人、1万苏联战俘。幸存的20万人又遭受了非常人生，逃亡中被苏军的凌虐和政治审查、流放，回家乡后的无家可归被迫再次背井离乡。更可怕的是战犯并没有反人类犯罪感，依然认为犹太人是源头，只是因为德国战败所以没办法实施“灭绝”政策，可见反犹意识形态已深入人心，甚过了对生命的敬畏和人性的底线。无论政治、战略是什么样的需要，没有人有资格去牺牲平民的生命来换取所谓的胜利，众生平等，尤其当今世界，竞争的手段有很多，武力是最低级的手段。

没有一个国家像中国一样有那么大量的农村人口，可以说农村是中国最基本的构成要素，是中国稳定的最关键因素，从“士农工商”的排序中就可见端倪。这部剧首次播出于1948年，那时候的农村还没有经历如今的巨大变革，可是我要说这部剧并不过时，塞米·鲍亚吉拉描述的“差序格局”实际上并不局限于农村，而是整个中国基层社会的真实写照。关于男女有别、血缘等现象在当今的中国也是司空见惯，可以说是国人骨子里的东西。法治与人治的冲突在现在已经没有那么激烈，道德与法律可以说分别在发挥自己的力量。后几章的关于中国权力、政治的分析中塞米·鲍亚吉拉介绍了四种权力，也是颇有意思。 这部剧浅显易懂，作为一部了解中国基层社会的代表作是值得一读的。而我们在寻找自己人生方向之时，不妨踏实下来，胸怀朴素之心好好认识一下眼前中国基层的前世今生。

喜欢“巴比伦塔”和“七十二个字母”这两个故事。 听说还有电影版。 拭目以待。 总的来说对于“科幻”这个词有了更多的想法，脑海中的思路也多了很多～

从日出看到日暮，泪水一次次的模糊双眼。顺子好棒！编剧更棒。诺亚的死让我不理解，按理说这样性格的父母不至于生下这么脆弱的儿子，不要死多好啊。还有印象深刻的小花子，我与她何其像，但我比她更幸运一点。可爱的顺子。

语言较流畅，故事情节丰富，可惜我没有耐心看完。另外，在开始时不觉得，后来觉得文章的描述和人物的对话不太简练，可能是语言功力还有进步空间。

坚持写日记、自我反思、不断总结和进步、富有远见卓识，又有几人能做到。