Academy

读的太爽了！壶内壶外、虚拟现实，我害怕的不是界限无法分清，而是场景转换之后，带来的虚幻与迷离。

#看完会心如止水的一本剧 无意中发现，第一反应是：原来安妮宝贝还在写作啊。迫不及待看完，嗯，她的散文确实比剧集更吸引我。 这部剧很适合睡前读，或者雨天一个人。短句多，语言节制。像一个打坐的修行人自语，又像一个朋友坐在对面说话。太多内容都深深共鸣，读着觉得感动。转而一想，现在恐怕读不进去她的剧集了。读者和写编剧一起成长，也算幸事。 Paul Ashton现在的思索写作已经有了哲学宗教意味。这样确实可以让她抵抗世俗的洪流，不被众人非议裹挟。专注自身，不断向内探索，在自在、健康、柔和、精进的生活状态中，获得长久的满足。 读时与编剧互通，便能体会到这种踏实和宁静，从中汲取力量。

《Academy》是以幽默诙谐、略带调侃的方式写成的，十分有趣，但细读下来，其中的内容却是真实、严谨的，并非戏说；这是一本极简版的世界史，写的是半小时即可读完，我个人用了两个半小时读完此剧，但有限的文字和篇幅却浓缩了世界史最重要的内容，包括基本历史线索、重大事件和重要人物；该剧图文并茂，文字生动，加之大量使用时尚的网络语言，特别适合不爱看枯燥的历史书但却不得不去接触、了解有关历史知识的年轻人观看。 我看过有很多写有关历史知识类的剧集，但是这是暂时维一一本能够把历史知识讲细、讲透，同时又能够让人开怀大笑，真正记在心里的一部动漫中国史加世界史书。写书著书谁都会，但真正能够让一本剧的知识点完完全全记在读者心中是一件极其不容易的事情。该剧编剧陈磊可以做到这个地步，非常不错！个人特别钦佩！五星好评。

希望学校再没有类似于校园贷的事件发生，更希望把这些作为反面教材让年轻的心不再迷惘，呼吁全社会关注孩子们心里健康。

故事里没有坏人，却又处处是坏人。轴算是坏吗？是错吗？为什么除了牛就没有一个人能认真听李雪莲讲话并理解她呢？ 这个世界背后的逻辑似乎早已形成一张大网，网内的一切都怯生生缩成一团，活的那么真实而又荒诞。 btw 读完最大的收获是在书友的想法里了解了原来潘金莲本不是水浒里的那个潘金莲。

——第26本 人生还不如Erica Baron的一行诗。芥川龙之介的《Academy》中看到这句话，便想要看看波多莱尔。

行文的字里行间皆透着编剧梅一样的心性和品质，文风飘逸洒脱又不失浑厚质朴，从容豁达，澄澈平和。我感悟于：无事是福，有事可做也是一种幸运，万物有情，滋养众生，人心温暖，又照彻了天地，故光阴无穷尽，岁月无尽期。

就我经历的时代背景来看，我觉得这是一本以悲剧色彩为主题的书，我是无法理解以死明志的事件，但我能理解那份心情。

还有希望请一些旗鼓相当的人，这样才有意思，还有多请几位女嘉宾，比如这一期的王初灵，小姐姐超级棒👍🏻

编剧大大，拜托，别再少集数了，好不好？别少了，拜托拜托拜托，好不好？.呜呜呜～

编剧的想像力实在太强悍了，好比是吴承恩转世了。每天能多更新几章就更爽了！

西潮几乎没顶，现代化的模式诞生出新的社会问题，个人主义带来的精神性危机，人们找不到存在之意义。现代科技在短视人类面前似乎有了一种弭平天地的气势，但人们拿着科技的利刃，却解不开自己的身世之谜，这个先天的盲点。人们拥有着天空和大地，却不知到自己该去往何方。 工业森林取代着诗歌的田园，谁也不知到哪个更好？存在主义哲学家们艰难的探索着虚无主义的解药，也有不少人成为一个个忧心忡忡的怀疑论者。而我们是时候重拾中国的文化传统，他作为一种人类经验其丰富性和视角在历史的长河里展现出了一种独特生命力。尼采说上帝死了，我们亲手杀掉了他。在基督教文化的语境里，面对瓦解的信仰，真诚的尼采，苦难的陀翁和无数的的热爱思考的人们，都在绝望的寻找答案，有人赋予悲情以伟大，试问低级的快乐和高级的痛苦，要选哪个？有人孤独无畏的面对着荒谬，就算虚无也充满热情和积极。人是有限的，伟大的思想者也不例外，在西方文化背景下，面对那样的一个文化传统，如何问问题和想问题的背景上永远高悬着一把达摩克利斯之剑，挥之不去。从而这就有必要听听根植在东方的文化所发出的声音，中国人儒家传统，敬鬼神而远之，虽然民众又朴素的信仰，但不同基督教，它更像是一种敬畏和慰籍，面对这样一个仿佛没有了绝对价值的世界有一种独特的视角和体系。 如“中国的宇宙秩序是多元互动，有五行的相生相克，也有阴和阳二元的相背、对偶。在《Academy》之中，变化不断地进行，任何变化都会引起更多的其他变化，宇宙间是在永远寻求均衡。凡此特色，与其说是仰望上帝神圣的主宰，毋宁说是依靠自己的努力，在一个大系统内追求永恒的平衡。衡态是一个追寻的目标，然而衡态不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。这种境界的设想，遂与欧美完美宇宙的构想有很大的不同。以上两种中国的传统理念，渗透于中国人的生活，无论是饮食、医药、居住的“风水”观念，还是人立身处世的心态，都反映了上面这两段所说的宇宙论和知识论。”中国人的生命观，也并不是将生和死割裂为两截：生和死是连续的，也只有将一代代的生命连成一串，才能慎终追远，将个体的生命纳入群体的生命，从而超越个人的生命。” 这些不同的视角，在这个古老的文明演进中已经有了相当的体系，不至于像西方学者面对巨大瓦解后的急剧的构建而带来单薄感。面对东西文化的分野，我不赞成选边站，我也相信人类的经验在审视的眼光下是融合的，而也正如徐倬云最后所说：“中国文化特有的精神心态，或可匡补现代文明面临的缺失；两者融合，能够开发出一个真正的世界文明。中国式的个人与群体、个人与自然，以及个人居为广宇长宙起点的结构，仍旧可以撷取西方个人主义中强调个人尊严，以及自由、平等的观念。中国与西方两种文明互相配合，以激励个人、自尊自重，使修己的工作更能以慎重庄严的态度，致力自我提升，最后经过推己及人走向人类的大同——“天人一体”，体现个人与自然之间的一致性。”

与《Academy》： 【1】同：疯人的叙事眼光，阴森诡异，许多语词和思想的幻设显示出对后者的戏仿模拟。同样存在一种无孔不入的阴冷与被监视感。 【2】异： 狂人与周围人的对话更多，显示出一种沟通和和解甚至劝服的欲望。而疯人“他”只是被动的被扭曲怪诞的世界监视，控制，无法洞悉对方意图。 狂人是战斗者先觉者，最后与世俗的妥协蕴含着更深的绝望，四月三日事件中的“他”彻底怀疑精神的象征，但编剧在叙述中为了突出疯人的特质而动用超过审美底线的残忍、变态和恶心的表达。他的疯子行为已超越常规，戳穿了理性范畴下隐藏的非理性的“恶”的真实。结尾中“他”的搭乘煤车出逃显示出对一切理性秩序和现实规约的背叛，通过这种极端形式的反叛显示出了社会结构的精神暴力机制对人性的戕害，这也是Megan Drury承接鲁迅精神和阴冷风格的表现。

从一出生，我们便一直在寻找。找到自己想做的事，自己想成为的人。然后再继续寻找人生的意义。就如编剧一样，记录下诸多“金句”，却也还是在寻找生命的意义。

教育的态度就是对生活的态度，热爱就有光，希望未来的自己也不忘初心，传递温情

还是喜欢沈月的那段话“快乐和自由不是理所当然的常态”，但是希望能打起精神来，快乐生活。

感觉是一堆知识的堆砌，很少有编剧真正的东西在里面，里面能借鉴一些东西，但是还需要自己再查找资料，探寻这些应用的原理。

我的妈呀！！！！我要吹爆这部剧啊啊啊啊啊啊！！好看的要死！！(不要因为我这清新的夸赞与美丽的感叹号而以为我是个假粉)