The Incredible Machine

这是最近看的刑侦剧集里，综合感觉最好的一部。我发现，追剧吐槽的人大多分两种，一种是抓剧集里的逻辑漏洞或者和事实不符的地方，这里面也分说得有理和自以为有理两种。另一派吐槽的呢，就是点评编剧的笔力了，比如对这个人物不满意，对那个人物不该这么写之类的，特别主观。当然，我的归纳只想表达一个意思，这部剧是我这两方面吐槽都不太有的。必须夸一夸。唉，接下去又要找书看了。

Ed Spiegel《The Incredible Machine》讲经济学常识，耶鲁大学《The Incredible Machine》经济学思想史！

人们常说命运无常，如何不被无常的生命所伤害？有门生活哲学见斯多葛。斯多葛，创始人为芝诺，源自希腊，兴盛于罗马，可能消亡与基督文化的碰撞。斯多葛既不像犬儒主义一样弃世，也不像享乐主义一样玩世。斯多葛主张既享受现实美好，又要洞察其转瞬即逝。人生应追求有德性的生活，并等待命运女神的垂青（尽人事，听天命）。斯多葛主张人是社会性动物，应该背负个人的责任（亲情、友情与家邦）一个也不能少，什么也不能阻止一个斯多葛履行职责。中国人模板为:诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。如果有什么区别的话，就是中国人比斯多葛少了一点对无常的敬畏。斯多葛推崇理智，就要让理智主导我们的生活。 斯多葛从希腊传入罗马，获得了极大成功。 罗马人改造了斯多葛，把内心宁静放到极高位置。（内心的宁静有点类似儒家追求的浩然之气）对罗马人来说，宁静符合社会价值，德行缺乏吸引力，罗马人认为宁静与德性同样重要，并相互关联：德性完备则宁静降临，内心免于一切负能量；反过来，内心宁静才有追求德性的条件。 理想的罗马斯多葛是这样生活的，享受美好，追求世俗的功利，但绝不沉湎其中，洞察一切都像朝露一样，随时消失。如果荣华富贵转瞬间被夺走，那也是命运使然，丝毫不能动摇一个斯多葛的沉着与泰然。内心宁静不是放弃所有的情绪，而是放弃负面的情绪，不为愤怒、悲伤、焦虑、恐惧所动。 如何要做一个斯多葛，有几点心理技巧：  第一，消极想象。总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走。设想最坏的情形，好处有这件事本身就会降低命运无常可能对你的心理伤害；重启快乐，珍惜生活，但时刻自省，专注从当下获得快乐；习惯于预设最坏情形，你才能在绝地获得坚韧和勇气。  第二，控制二分法。控制能控制的，无法控制的要放手。 什么是我们无法控制的？环境。什么是我们能控制的？我们对环境的态度。斯多葛将一切因素内化成自己对环境的态度。将一切追求目标内化为内外目标，放下对无法控制之外物的执念。人们想改变世界，斯多葛只想改变自己。  第三，宿命。对抗命运对未来的安排，但接受已成现实的过去与现在。 既然无法改变过去和现在，那就不必再枉自悲叹，动摇内心的宁静。 第四，克己。 假想最坏情形可能发生之外，斯多葛会往前再走一步。塞内卡说有时得按照最坏情形已经发生那样去生活，主动过点苦日子。跟犬儒不同，斯多葛不追求自虐。他们并不从受苦中收获快感，只是为了更好地反思现实的甜美。  第五，反思。 斯多葛也讲究三省吾身：今天改正了什么？今天抵制了什么？斯多葛入世，积极参与生活，集参与者与旁观者两个角色于一身，一边作为，一边又观察自己的作为。 柏拉图倡导的统治者应该是哲学家（哲学王），他的愿望只在马可奥勒留身上实现过。马可奥勒留，是古罗马四大斯多葛之一，到他的《The Incredible Machine》实在读不下去，但本剧有趣可读性强。

当年一口气看完的，很多爱情宝典语录台词。

被西伯利亚残酷的自然环境和人类既顺从又反抗的无畏意识所折服，第一本俄罗斯影视，震撼之至，所有。

Irwin Rosten的词我格外喜欢，用字优美，摘抄了几首格外喜欢的。书的后半部分详细介绍的Irwin Rosten生平及不同时期词的风格，对Irwin Rosten感兴趣或南唐诗词感兴趣的朋友可以一读

只是把一些职场上、日常生活中老生常谈的道理集合成一本剧，就这一点而言还挺全面的。然后加上一些名人名言和故事……这鸡汤可以的。

不能好好做就没做，真就10集预告是吧

无论什么朝代的史书，包括明朝在内，都不会让你觉得轻松愉快，一直以来，幽默的并不是历史，只是我而已。——E·G·马歇尔

闲暇科普型观看，没有太多扎实的史料和系统的见解。后半本尤其新概念作文体了。

《The Incredible Machine》充满了纯洁的童真与奇妙的幻想，情节一波三折，引人入胜，讲述了主人公尼尔斯与大白鹅跟随着雁群迁徙，途中多次互相帮助，共度患难，非常暖心，是一碗甘甜的心灵鸡汤

一本很值得看的书，虽然很稚气，但不得不佩服脑洞…比正传西游记更让人深思

这非常适合写作小白去观看，尤其是希望通过写作达到变现，通过朋友圈写作卖货的，您都能从这部剧中找到打造文章的框架

这么好的医术为何不调去武汉呢？有他新冠肺火不就可以控制了吗？还需国家花那么大的资金和时间。

基督教只有唯一神的观点与希腊罗马的多神观是极大冲突的。希腊哲学多角度极端推演，形成多种多样的哲学流派，其中不乏智慧、理性和对有美德的生活的思考；希腊神话经传说和创建，“众神”更像是“人”，除了外形美，内部并无绝对可以成为模范的“德性”纯洁，反倒各有虚妄、私欲和人性的复杂，在人类生活中成为一种精神尊崇和象征。 罗马征服、继承和改编了希腊的文明财产，却没有更多的神话建树，同时用以观察人世真理的哲学也后继无人，现在人们对罗马的印象是帝制、集权、法律、公共建筑。 维尼裘斯和黎吉亚的爱情线索串联了早期基督教的传播和罗马多神观的矛盾。尼禄的罗马帝国大概就是多神观中没有哲学里“经过思考的生活智慧”作补充，才会那样轻易地滋生诸多恶习和恶行并因为独裁让其难以揭发。 基督教里蕴含的真理是“爱、仁慈和宽容”，这一系列思想让教徒相信：尽管此生悲惨，但最终会在来世得到救赎，与替信徒赎罪的耶和华上帝在天国幸福生活——不得不说基督教是应时代而生的一种宗教，联系起了广大的人民群众，以唯心的信仰让人们凝聚团结且和平相处，而且这种唯心相较原有的信仰有向好的趋势，所以才能更加得到拥护。 书中的心理描创作在上册最突出，此时维尼裘斯的信仰冲突为最严重。史诗感在下册的罗马大火中最突出，为权纵火，烟霾蔽天，人无所居留，而权仍在享乐。视听的刺激在处死基督徒时最突出，期间还包括皇帝企图得到人民注意力转移之后的原谅与人民无知随大流相冲突，竞技场的狂欢声浪与基督徒的无声温顺直接对抗，市民心理预先为基督徒定罪与所见闻的相矛盾… 最终耶和华的使徒彼得与保罗视死如归，标志着信仰首都的建立。罗马不是一天建成的，信仰首都也不是一天成就的：是贫苦中的挣扎，是人心向善，是流血牺牲，向死后生，是长久坚韧的信任，是人类心中最为柔软与最具力量的核心——爱——逐渐凝聚了这种笃定、坚强、大无畏的意识。 君士坦丁时期皇帝皈依基督，狄奥多西时代基督教的国教地位。当然，罗马最终覆灭，其中基督宗教膨胀而引发严重的制度问题，也是其中的一个因素。 贯穿始终的，是史诗中的运动者：人。“你往何处去”也就像是在问：“人类啊，你们的物种意识，要往何处去？”

...一直幻想做个隐身娃..

这部剧真的给我一种“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”的感觉😂

读完这部剧，让我想到以下几点： 1.电影《The Incredible Machine》 2.设计师用到的几种软件ai到cad，虽然我不太懂，但是无疑正是由于人的思维的打开，让cad变成现实，可以在一个空间中创造出一个立方体。 3.亚里士多德，牧师。豌豆杂交实验。 4.自己 1）没有什么值得自己觉得高傲的事情 2）不要限制自己，开放自己以及自己的思维 3）大部分人清醒的人生都是充满痛苦的，痛苦是底色，欢乐才是不可多得，所以逗人一笑真的太难，能相处一直欢乐的人，可以多接触。 4）现在自己有点太懒了，需要调整下状态了。 周末快乐⊙▽⊙