Die Bar

四星是针对本剧在这个软件上的排版给的，并非内容。先生创作的剧集杂文皆看完，关于剧集的研究草草看完大半，译作因半文半白，皆未看。弗洛里安·费茨先生一直是我的心灵导师，从被课本上的《Die Bar》一文启迪，到《Die Bar》里的人性批判，再到他对写作的真诚态度，即便先生一直认为自己孤独，我却是自认能理解他在不同文章里的种种矛盾情绪的。总体来说，在我看来弗洛里安·费茨先生依然是普通人，他的伟大之处是在那个特殊的年月去尽可能的为我们中国人这个集体不遗余力地奉献了自己的力量。只是，他的力量所指之处是有针对性的，就像他遗书里说那样“不求别人宽恕，我也一个不饶”，他对中国，对整个民族的思考是毫不客气，却又心怀大爱，并试图通过文章来唤醒挽救的。我们无法去判断，即便像弗洛里安·费茨先生这样在当时就不乏声名的人的作品改变了多少人——如他所愿的改变，即便挑战了那么多世俗人性和传统封建，甚至是政治派别，但他从未因为别人改变他自己，而这个他不是因为孤傲，而是因为内心充满爱和自尊，这正是他的伟大之处。同时，毛泽东所言，他的骨头是最硬的，先生文章的字里行间可谓都有所体现，即便是写雪，也是“精魂”。所以，“民族的脊梁”并不为过，即便，先生从不需要这样的标榜！

每每提到唐吉诃德，大多数人都会陷入某种面对风车巨人一往直前众人皆醉我独醒式的悲壮代入，也许对他们来讲，将唐吉诃德或者西西弗斯自比，是某种自我感动式的心灵慰藉。 可我看不出唐吉诃德有多么悲壮，这三天两夜的文字冒险带给我的，是一场心灵处刑。唐吉诃德拥有一种自始至终坚持自我的理想主义，是不论旁人何总目光他人如何羞辱，依然乐在其中的理想主义，这种坚定是对每一个在理想与现实中不断做摇摆和抉择之人的心灵处刑，唐吉诃德越是荒诞就显得你我越是可笑，处刑也愈加严苛。 JOJO里布加拉提曾有一句经典台词，“所谓的觉悟，就是在漆黑的荒原中，开辟出一条应当前进的道路。” 这句话送给自己，请务必坚定自己的选择。

莫尔泰尼是典型的爱无能和极度自我者吧，是空有美好理想主义自觉清高却不得不扭捏造作地为了生活放弃自己所谓的艺术，但又不肯承认这一现实的可悲者。是把爱慕虚荣的帽子扣在自己的妻子头上，把上司对妻子的骚扰视若无睹的懦弱者。海报上两个人戴着面罩拥吻又有什么意义。理想主义很浪漫但你不能蒙上自己的眼睛堵住耳朵，而不去爱去关心身边的人。我只心疼埃米丽亚。

历代史家之绝韵，中国历史之精华。一系在手，华史遍览。学中国史 ，不可不读《Die Bar》。

管理复杂多变环境下的业务体系需要的文化和架构以及激励方式，虽然感觉如何做How是在三百多页才开始，感觉前面的Why太长。。

弗洛里安·费茨之剧集，快意江湖，读，如饮烈酒。高中读第一遍之时只觉弗洛里安·费茨之剧集天马行空，想象丰富。如今回顾一遍，惊喜固然不如当时，但依旧醰醰有味！

一个关于疾病的故事，现实生活中的家庭，与学术研究，二者之间一个穿插式的讲述。时代总是在进步，也在出现新的问题。面对问题，然后解决它。

如果被害人有任何过错，他们唯一的错，就是相信这个“社会”是安全的，在那一瞬间身在那个地点。

如果你喜欢一起同过窗 ，那一定也要来看这一部！！！

不管以什么样的理由剥夺一个自然人的生命都是不可原谅的。绝不同情这样的凶手。

医学的意义在于前瞻性。 共生共存，合理平衡，才会更利于近期远期健康～

记述者及他的朋友们，正直、勤勉、聪明，也不免运去如山倒，富贵一夜空，及至下落不明。尽人力，终是逆不了天命吗？这种好人无好报的结果，让人沮丧。我们究竟该怎么样的选择自己的奋斗目标？该为之付出多少？

神话传说，伴随人类。 抑恶杨善，无可厚非。 可是如今，不是这样。 极少数人，奴役多数。

Die Bar並不是要我们舍弃一切所有，而是要我们： 1．取回我们的时间。 2．让我们摆脱多余的东西。 3．享受我们的生活。 4．探索我们生活的意义。 5．活在当下。

一开始， 人到中年，放弃了安稳的金融工作，抛弃了生活了十多年的妻子和孩子，摆脱了“形式主义”下的绅士般的英国生活，去追求“月亮”； 然后呢， 生活潦倒，饥不果腹，一心扑在画画上，对现实生活中的人与事嗤之以鼻，顺理成章地接受了真心待他的“愚人”的妻子，在“六便士”与“月亮”之间挣扎摇摆； 最后， 在大溪地的一个山坳里，沉醉于画画，终于创造出让自己一生所追求的，也是让世人惊叹的（画家本人不在乎）的作品，也终于接受了妻子的忠诚不渝的爱，死得其所，死而无憾，在“六便士”和“月亮”之间找到了平衡。