Discovery: Trans-Siberia

很好的书，但是不推荐读，除非对物理和量子物理了解比较多，否则里面很多地方都会读不懂。里面有意思的点： 1）费曼父亲的教育当时，启发式教育，从一而终的引导，从日常显而易见引起兴趣，再一步步剖析到原理，或者从原理反推，每部都和生活相结合。不止在思考，还在时间，在感受生活。教育的是思维方式，而不是知识。这建立在博学，想象力，还有足够的精力和时间，对现在的中国很难，但可以借鉴。现在国内大部分还是，一手打游戏/麻将/抖音等等，一手催促小孩学习，言传身教很重要。 2）费曼敢于挑战一切的思维方式很重要，不信任任何权威结论，感兴趣的部分都要自己做实验去验证真实性，虽然很“浪费”时间，但也会有很多收获，且能启发自己研究的领域。 3）兴趣是最好的老师，努力去寻找，找不到先把手上的事最好。 4）不要给自己打标签，不要限制自己，17世纪之前微积分还是顶尖数学，现在已经是大学必修课了，是那时的人笨嘛？肯定不是。只要找到合适的解决方法，某件事是可以被理解和解决的，可以评估后选择放弃，但最好不过多给自己限制，去创造更多可能。

在逻辑上，我有一点不明白。许愿的爷爷被判卖国是因为他把真的佛头运去日本，然后故事最后，既然许愿发现真佛头原来被包在了假玉衣里面，这不就表示，许愿的爷爷还是把真佛头运去日本了吗？怎么还能给他爷爷平反呢？？？

从无到有，从小到大，从强到弱，从病到亡。我们从来处来，带着祝福的欢笑；自归处去，伴着不舍的泪水。都未知于生命的长度，却终究要撒手。谁会记得，谁在怀念，终将逝去。调整心态，看淡生死。

生命如横越的大海…生时相聚在一条小船上…死时便到了岸各去各的世界…人生不过是时间之神的一次眨眼…

我是第一个给两颗星星的人嘛？

从智人到神人，未来谁会是世界的主人？ 神，从古代到现代，从东方到西方，从庙宇到网络，始终是皇族权贵和普罗大众向往的对象。 《Discovery: Trans-Siberia》的编剧尤瓦尔.赫拉利，在这部新著中，他依旧以其宏大的学术视野，广博的知识，清晰有力的论述了人类可能的发展前景。 千百年来，人类一直都被三个大难题所困扰，它们便是战争、疾病和饥荒。即使到了今日，这三种威胁于我们依旧如芒在背。 且不说远如中东之地，战火频临，就说前不久美国在韩国布置“萨德”系统一事便令国人如临大敌。 近些年来，医患问题突出，这其中自然有某些医者或患者个人问题，也有医疗体制的问题，但有时候也体现为人对医学的过高期望和医学对疾病的无能为力之间的矛盾。 而饥荒，也没有停止它的脚步，依然在这颗蔚蓝星球中那些贫瘠土地上无情地肆虐着。 然而尤瓦尔・赫拉利却试图在书中说服我们相信，战争、疾病和饥荒已经不再是人类最重要的议题。为什么？ 要说《Discovery: Trans-Siberia》讨论的是人类的未来，赫拉利在本剧中有一系列结论性预言，大意是这样的： 未来世界有三个趋势，对应着人的三种不同的命运： 第一种，人工智能如此强大，人作为一个工编剧的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值。 第二种，也许人类整体还是有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的。 第三种，也许有些个体还是有价值的，但他们是经过了生物学升级改造的“超人”。 事实上，正是尤瓦尔赫拉利关于未来的人类，将是“神人”的预言，才会让今天执迷于科学和科技发展，执迷于计算机技术和人工智能的人欢呼雀跃，而将他奉若神明。 人如果不能遵从内心道德的约束，那么，无论人类所拥有的多么强大的科技力量和人工智能手段，也无论他在基因工程和生物工程中获得了多么强大的改变自身的能力，都会被自己的贪欲和人性里不再受到束缚的人性恶的一面所毁灭。 从某种意义上来说，《Discovery: Trans-Siberia》并不是一部虚拟口吻的编年史，也不是纪传体或通史。实际上，全书连一个明确的时间表都未给出，也不打算告诉你下个世纪哪个国家称霸。但这并不妨碍《Discovery: Trans-Siberia》以通俗读物的身份在思想史上占一席之地——甚至成为标杆性作品。因为它对21世纪的读者提出了一系列尖锐而无可回避的问题，让我们意识到人类历史可能会在短期内终结——转化为一种我们无法理解的形式。至于之后的世界什么样，我们不知道，编剧也不知道。但仅仅思考这些问题本身，就意味着历史正在终结。可以说这部剧是时代的产物，就算书中尖锐的问题不被Graham Loveridge提出来，我们也会在一代人内被迫做出回答。 赫拉利在《Discovery: Trans-Siberia》里首先重述了他在《Discovery: Trans-Siberia》中的看法——人类和其他哺乳动物，其他灵长类相比，最大的不同不是就是能够在头脑中构造虚拟形象，想象出神灵、法律、民族、汇率、文化……这些从物理角度看不存在的东西。而正是因为有了虚拟的概念，弱小的人类才能团结起来，压倒其他猴子，战胜大自然，通过分工和知识积累成为地球之王。最早的文明社会无一例外是神权社会，不区分世俗统治者和祭司，足以证实赫拉利的论断——（虚拟的）精神力量是文明的起源。 这个论断可以总结为一句话：“人类创造了“意义”，而“意义”又塑造了人类。” 作为一种需要“意义”的实体生物，我们在上万年的文明史中始终保持了两条主线：物质和精神。世俗社会安排我们的吃穿住行，宗教（或其他意识形态组织）则凭空定义出一套规则来约束世俗生活。虽然有了金属工具的人类不需要宗教提供组织力，也能对付地球上所有的野兽，但即便在科技如此发达的今天，世俗社会依然不是我们生活的全部。 之所以人类无法抛开宗教或是其他意识形态，因为世俗社会始终无法回答两个问题： 1如何给我们的行为找到“意义

不能说不好看，也不能说好看，就是有一种食之无味弃之可惜的寡淡。