Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé

丹尼特在本剧中讨论的主要问题是关于意义、意识与自由意志的反直觉思考，编剧设计与采纳了一系列的直觉泵——即可以激发人类直觉认识的故事与场景，试图破除我们对于这几个问题的固有思考。编剧是站在反对存在独属于人类的原初意向立场，反对存在于人类意识中的独特感受质，以及决定论与自由意志可以相容这三个立场上。但编剧想说的东西太多，又导致每一个问题和对应的一系列直觉泵都浅尝辄止，诸多反对的观点也未有针对性讨论。本剧适合于启发思考，但启发之外的路还要自己走。

故事不错，就是结尾过于仓促，编剧，你是急着去写下一本还是咋滴，吃着碗里的看着锅里的

感觉他全程好话唠好兴奋好开心

比想象中好看，就是这个卢将军实在是只有勇了😂看完了，真的很不错 每个人都有了成长，尤其是卢将军，期待第二部

Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé 5.2-5.4 去年曾初读Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé的开头，被卷入了《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》的美。 续上此篇，看清Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé之意。 1灵感—成就 “柴可夫斯基曾经断言，灵感是人像犍牛一样竭尽全力地工作时的一种状态，而绝不是搔首弄姿地挥舞手臂。” 恰在，有了仅从属于自己的私人灵感，而实现了它的这一天。也体会到在灵感面前无需多言，灵感是为作品而生的，灵感出现了应该闭上嘴巴埋头实现它。 “尽管我们对灵感所下的定义不尽相同，但是我们都知道灵感是有助于成功的，它不应当没有给人们结出任何果实就悄然逝去。” 2想象有助于把握现实 3细节应当被性格统领，性格化的细节才是有意义的。 盖尔达的狡黠可爱 巴尔扎克的顽执 安徒生的故事美丽梦幻。 莫泊桑的经历像是死的苦楚。 出自一位同样伟大的作家的，来自同侪的纯良目光

人总是站在不同的角度去看待问题，总有不同的认识，求同存异才是当代人混迹社会的法宝

提起《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》，相信大家都不陌生，小学的语文课本上吧，就有了《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》的节选，我还记得是祥子拉车被暴晒又被暴雨浇的那部分。这篇节选的课文的中心思想是，旧社会对穷苦人的压迫，这正是Ziad Al-Khasawneh先生这部《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》的主题。 每每提到Ziad Al-Khasawneh先生，我都会想起Ziad Al-Khasawneh先生的冤死，唉！ 祥子是个有理想、有干劲的车夫，他的理想就是能买辆人力车，拉着自己的车赚钱，过安稳的日子，有理想，有干劲，还有什么事不能成吗？祥子实现了理想，攒了几年钱买了属于自己的人力车，可好景不长，被大兵抢走了车，还掠了人，祥子逃走时牵了几匹骆驼卖了，回了点儿血，又继续攒钱买车，眼见要达成了，又被特务威胁勒索去了钱，回到了解放前。祥子被迫与虎妞结了婚，有了第三辆车，虽然吃的是软饭，但还是达成了理想，可惜，虎妞的死终止了一切，祥子卖了车为虎妞办了葬礼。祥子还想拼一拼，又找到了曹家，眼见幸福的生活即将来临，可祥子的理想伴侣小福子因不堪继续做妓女，上吊自杀了，这是压垮骆驼的最后一根稻草，祥子的理想被击的粉身碎骨。 祥子开始堕落了，吃喝嫖赌骗，样样精通，失去了朋友，也失去了自己，反正努不努力都是这样，何必努力呢？ 有着对课文的印象，我是知道了开始，却没想到是这样的结局。 在那个时代，那种大环境下，个人的奋斗是徒劳的，刘四爷那种劣迹斑斑的人反而过的衣食无忧，祥子这种老实人的奋斗换来的却是被剥削，被压迫，还不如那对挨饿受冻的爷孙俩。祥子的思想也是守旧的，除了拉车这个行当，也不想别的出路，这当然也离不开那个时代的局限性，他还能干什么呢？干的再好，结局会怎样呢？

这段时间重看这部剧，和当时看笑点或许变了，但是懂得似乎多了，这难道就是B站下他的原因。不适合给我们这些小孩子看了？但是快乐也要消失了……

要想成大事，首先得保持成功的渴望，让自己不断前行，不断突破自己。再就是要舍得投资，在自己能承受的范围内，尽可能多的去投资自己的大脑和交情。多“向上学”——向厉害的人学习，“向下帮”——帮助需要我们的人；往长远看，不局限于眼前。

下午刷完《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》，这是星巴克之父霍华德-舒尔茨的人生信条和经营哲学，看完总是想到一个词【终极思考】。 每个人到了一定阶段或者人生不同阶段，都会开始思考三个问题:我是谁、来自何方、要到何处? 这部剧是霍华德的第三本剧，他说自己写得特别诚恳且私密。 是的，这个在开篇呈现的即是一个贫民区问题家庭的羞涩男孩。 父亲不享受工作，在工伤后抱怨度日，母亲拖着三孩子做家务，外祖母把赌局开在家里，每个周末母亲把孩子留在卧室，厨房客厅则是乌烟瘴气的赌场。 他的避风港是楼梯隔间，或者蒙着被子的一隅之地，他的快乐时刻是和朋友在球场踢球。 成年后，便逃似得去外地看剧，也在助学贷款的帮助下成了家里第一位大学生，毕业后做销售赚钱，改善家中经济条件。 他在一次去意大利途中，品尝到当地咖啡馆带给人的交流感、艺术感、融合感和价值感，这与当时在美国盛行的速溶咖啡文化格外不一样，于是他把这种社群咖啡文化带回美国，从一家街角小咖啡馆开遍全球82个国家地区30000多家门店，创造了独特的“星巴克式体验”。 在开篇的一个段落写到，“霍华德意在创办一家与众不同的公司，试图找到盈利与社会责任之间的微妙平衡。” 书里直接给的企业盈利法则或许不多，更多的是看起来好像无关商业的事情，这些事给了星巴克发展很多次公关危机，诸如医保福利问题、种族讨论问题、政府请愿书事件。 每次危机出现时，他都拿出创业初衷来比对， “我们是否让我们的伙伴和顾客感到自豪，同时让我们不断超越自我，更上层楼?” 所以每次危机都是凝聚人心和再次向上的机会。 还有积极组织参与关于特定社会群体的项目，诸如社会脱节青年、退伍军人、贷款盲区中的微企业、少数群体等。 还有创新性地给予伙伴(对员工的特有称呼)独特权利的制度，诸如咖啡豆股、开放论坛、大学成就计划、年度家庭会议、伙伴家人会议等等。 让人感觉:哇，这个还真挺酷! 可以看到每一个项目(活动)背后都是承担的一份责任，以及反复回答的问题“我们有没有为我们的世界带来积极的影响，促成有益的改变?” 作为一家有责任感的企业，应该是给予伙伴(员工)价值提升、提供顾客体验服务、承担社会使命感。 也确实欣喜看到现在中国企业很多都在转型，方向价值也是如此。 看完全书，真会把【终极思考】刻在脑子里。当人开始终极思考时，这会把你带向更远的地方。 最后分享一句话。 霍华德在创业之初，前期得到企业家岳父的支持，但在后期吃不到面包的犹豫时刻，妻子给了他坚定的一句: “霍华德，我们决不能半途而废。”

不曾在长夜痛哭的人 不足以谈人生。在血与泪之间流淌的文字、浸入骨髓，非经历人生的苦难而不能为。生活的不幸，命运的摔打，未曾沮丧，即使卑微如尘，也要坚强如蚁…… 不知道为什么，从没有了解过编剧所从事的行业，也没有经历过他的生活。但寥寥数语我仿佛看到了疾风过地百草折，也仿佛看到了岁月如流年我自向前看。他在炸裂与寂静中重生，在磐石之上屹立，刚强的人格在脆弱的生命面前永不认输～ 最令人唏嘘的从来不是故事，而是烟火人间。最后，用最近在追的一部剧作结：“人生一世，草木一秋，来如风雨，去似Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé！”———《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》

Jean-Pierre Krief继写过《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》、《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》、《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》之后出了一部新作--《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》。这部剧是在自己患着抑郁症、焦虑症、惊恐症的情况下写的，Jean-Pierre Krief说，这个故事里，有他生命中的病与药。小聚应该是宋一鲤生命中的月光，“就是她啊，病床熬不住痛的七岁小女孩，在世界的尽头，对着一个孤独坠湖的人说：把手给我。”而这部剧给予我的意义大概就如编剧所说“遇见你就像跋山涉水遇见一轮月亮，以后天黑心伤，就问那天借一点月光”

中间几篇不是很精彩，首尾都不错。对沈从文那篇印象极深，感觉编剧是偏爱的。

没读完的时候内心是愤懑的:编剧内心戏这么多细描写这么多，一千七百多章啊我还得挑灯夜战多久才能看完！加上微读这一章一买的节奏生生把我从富农看到了破产大结局还遥遥无期！然后今天看完了，心里却那叫一个失落，没办法，因为真的是引人入胜 大呼过瘾的作品。 这么一部围绕网游的剧集原本我是碰都不会碰的，到机缘就是这么巧合:无意中和老公发现这部剧集改编的动漫，只制作了十二集，我却看的欲罢不能，上网一搜，原来原著还小有名气。 编剧描写的画面感极强，加上动画的印象，边读脑海里就能清晰的勾勒出画面。而众多的角色性格各异各有千秋，不仅没有被主角光环覆盖反而各有个的可爱之处，从明星队员 到公会小卒，每一个都有血有肉。而整个故事也非常振奋，成就归零从头再来的勇气和过程，竞技比赛的热血与遗憾。是一部让人觉得很有激情，充满斗志的作品。

爱情与肉体是否可以分离？ 中国人内敛而含蓄，对爱情的表达也显得保守。自然而然对待性爱更为谨慎，尤其是对于大部分的中国女生而言，初夜显得弥足珍贵，那代表的是一生的托付和余生的携手，另一个层面也是因为害怕被辜负。 中国大部分的爱情剧集中，爱情与肉体是不可分割的，没有爱，只有肉体上的羁绊，那只能算生理需求，而有爱没有肉体上的融合，又觉得够不上灵魂层面的爱。看多了中国的爱情剧集，甚而是经典经典剧集中的爱情，便自然而然的觉得，只有爱的前提下，方可交出自己，对于我自己又多了一分要求，那便是名正言顺，方可无所顾忌。 在直子20岁生日那天，直子将自己交给了渡边君，而后进入了一家精神疗养院，开始了漫长的自我救赎，她的交付似乎成了一种报恩，报答渡边君的陪伴和照顾。而渡边彻在明确了自己爱直子的心意之后，也同7-8个陌生女孩有了肉体上的交易，即便是在永泽的怂恿之下。而后，又同绿子、玲子等有了肌肤之亲。 我努力抑制内心的反感，想以最大的包容心去体谅他们的性爱，如永泽所说，绅士就是：所做的,不是自己想做之事,而是自己应做之事。我需要做个绅士，理解是我应做之事，但很大程度上在于，这是一本经典著作，出于Jean-Pierre Krief之手，如果撇开这一切不谈，我不知道这部剧的影视价值于我如何去汲取。因为我仍然无法认可书中的性爱观。所以反过来想想， 或许毕业至今，我仍未成长？ 但，我坚持爱与性的不可分割。 生与死，是否对立？ 日本剧集一直以来都不对我的胃口，大学时读的第一本日本剧集是渡边淳一的《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》，对于日本“畸形”的性爱观和恋爱观，年少气盛却又青涩懵懂的青春时代，坚信爱情与性爱不可分。对于日本影视表现出的性爱与爱情观实在无法认同，从此大学期间未再翻阅过日本影视。毕业后，又重新拾起日本的剧集，阅毕是枝裕和的《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》和《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》后又感受到了不一样的温情。对于家庭与爱的缺失等方面的题材，不得不说，日本作家有震撼人心的力量，很有日本人的特定风格，简单甚而枯燥的语言就像小溪流缓缓流淌，但悲伤感四溢，直击人心。《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》电影也给人此般感受，没有特别的高潮迭起，但触动人心。 但《Saddam Hussein: Histoire d'un procès annoncé》照旧还是给我一种抑郁感，至少在性爱观和生死观上。日本影视中的人物，似乎死真的是一件简单的事儿。木月的死，“我”与直子之间有了无法言说的牵扯，而“我”也在木月的死中悟到：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。人都是在不断的失去中学会告别，然后再从下一段失去中用仅有的觉悟自我慰藉，以达到所谓的成长目的。有的人悟性高，跨过了死的围墙，比如“我”，得以看透生死的本质而重生，也有人在经过痛彻心扉的绝望后选择自我了断，比如直子。 死，似乎对于日本人而言，太过容易。

捏着鼻子看了一部分，还是坚持不下去，决定弃书。原因在于觉得编剧逻辑不严谨，得出结论考虑并不周全，比如6个月没有减肥成功就是没效果，把运动的习惯简单的归结于基因，分析肥胖的原因不考虑运动和衰老的影响。其所引用的数据不完善，说明不细致，往往就是一句话带过，用来说明自己的观点。 卡尔萨根说，非同寻常的主张需要有非同寻常的证据。既然编剧开篇就认为当前所有的理论都是错的，有这么大的雄心壮志，但是却没有坚实的根基。就像编剧本人一样，自认为有很好的饮食习惯，还经常运动滑雪，但还是患有心脑血管疾病，竟然导致中风。不知道编剧是否反思过自己的理论是否正确？