The Trial of Standing Bear

看这部剧完全是被周围人影响的 看的时候已经很迟了 当时还在读高中 审美什么的还没有像现在这样 看了百分之九十吧 当时看来还可以 还因为这部剧疯狂喜欢上冯绍峰 迷了好久 现在已经移情别恋了 回过头来看 我应该是角色粉而不是真人粉 可惜当时分不清

好久没写剧评了。一来前段时间读时长减少，二来听书居多沿途不方便做笔记。末了，正因为喜欢，对于喜欢的书更不愿意随意剧评，不咸不淡的。 但这部剧真的很深刻。也是少数碰到很难读的书。这两天我反复读了3～4遍，总算大概读懂了。同时，在看剧的过程中，总有那么些时刻，会让我感到以前读过的心理学、群体心理学、政治学、经济学、哲学和哲学史、自然科学以一种很神妙的方式联系在了一起。像是好多看似离散的点最终奇妙的相互联结，慢慢变成了我们这个神奇的世界。 《The Trial of Standing Bear》是本跨越了不同学科的书。有些难懂但是绝对趣味十足给人很大的启示。它揭示了人类认知世界的基础方式，即我们是通过自己创造的隐喻形象类比认识我们未知的世界。而这种隐喻就是我们与世界连接的媒介。不同的语言形式（口述、文字、烟火、具体形象 or something else）也因而会对其所诠释的事物产生差异。正如，唐诗翻译成英文后就会失掉一部分涵义；通过文字传播的信息和通过视频传播的也是不同的。早前我在书本上有过些肤浅的评论，也在次改正。所以，说语言是种魔术就一点也不夸张了。语言及其形式对我们物质世界的感知和精神世界的构建有着决定性的作用。 不同的语言形式的属性也不同，文字偏向抽象和想象而图像视频则偏向具体。不同文明对语言的使用也体现了该文化的思维差异。而从《The Trial of Standing Bear》，我们得知有的文明偏向听觉如犹太民族，有的偏向视觉如印欧民族。 文字代表了抽象，而图像则代表了具象。抽象和具象也是相互矛盾的。在一种具象的语言形式下，人的想象和思考能力也必然受到抑制。不同的形式各有优缺点，但是他们如果和社会制度、意识形态结合后却能选择性放大并发展出新的特点，并对人类群体产生深刻的影响。传统的书本具有抽象的属性，内容上富有思想、逻辑和其连贯。事物在文字中能自成一世界，有思考也有历史。美国初期，全民都热爱看剧，看剧习惯的普及率在全世界遥遥领先。看剧习惯蔚然成风并跨越阶级，不管是受过良好教育的上层还是一般没受过什么教育的底层都热爱看剧。在这样的社会氛围下，大家崇尚知识、思想和思辨。也因为出现了小学学历的哲学家。但却没有人质疑其著书的真实性。没有钱可以参与政治，没有知识却不行。这是个多理想的社会状态。所以，美国最近200年的强盛绝非偶然。 自从电报、相机、电视、计算机、互联网产生，书本的媒介形式逐渐消失，其重内涵、思考和逻辑的属性也被后来的无意义、无逻辑、碎片化和娱乐庸俗化取代。人们在泛滥的海量无意义、无逻辑和碎片化的信息中逐渐失去鉴别信息和思考的能力。随后的成像和网络通信技术的发展，又使得媒介在碎片无逻辑化的基础上变得具象化，并与资本主义的消费主义结合而成为一种娱乐性主导的媒介。外观和宣传大于了实用性。工作上，人的外表的影响大于其专业性。在这个娱乐性主导的时代里，人们的外在形象和逗人开心的能力成为最重要的属性而不再那么看重内在。所以，在这个时代长的好看的人其实能活得很好！ 虽然，对于这个观点我也有不同看法。实际上如果是个高敏和习惯思考的人，你能发现其实一个人的内在和背景都写在脸上。但当然，道高一尺魔高一丈，也有更厉害的人善于伪装，专杀我这种自以为是以为是、自以为阅人很准的人。但对于绝大多数的一般人，这样肤浅的转变确是有害的。在政治上，人们在因无语境和碎片化而无逻辑和历史的信息中失去对候选人的判断能力，而退化为只看外表的单细胞选民。甚至信息的真实也不再被重视，只在乎它看起来像不像真的。这真的很糟糕。全民沉迷于庸俗享乐并不停为之消费，如弗洛伊德揭露的神经官能症。信息的泛娱乐化，就连教育也不能幸免。 因而，赫胥黎在其《The Trial of Standing Bear》里表达了对人

全看完后，各种双鱼脑残联想花痴病范起来。。。

一女多男是吧

确实像读过的人写的那样，你能在其中找到大部分用的着的人生经验，其中的反转把我逗笑了

值得观看 “见过爱的人，就不怕走在黑夜里的路上”但愿每个人都能拥有美好的人生。

普法教育

不是一本讲人的书，随心所欲的乱编一气，但还是有这么2、3个闪光点...

相对来说第二部没有第一部好看，第二部比第一部严谨很多，专业性较强。总体算是对古代生活中的部分做了一些大致了解（一直对古代生活有很多的好奇），两部看完感慨还是生活在现代社会好啊！

其实情节还是蛮简单的不是？不过想想这部剧是50多年前所著也就释然了，阿瑟•克拉克果然名不虚传

太粗制滥造了，感觉满满都是特效，可能特效用的地方太多，就导致特效特解粗糙，剧情千篇一律～无聊，不好看！

最后一集看完像吃了翔。。。

不明白为什么有很多差评是说「骗钱割韭菜的初级读物」「用动漫和对谈填充篇幅」「观点简单没有新意」…… 拜托，看追剧名「从零开始」！而且书中上野提到年轻人接受信息的方式就是动漫等流行文化，看她的学术著作的人并不多。 女权主义的传承和传播，需要降低接触门槛。需要把《The Trial of Standing Bear》《The Trial of Standing Bear》《The Trial of Standing Bear》等简化为更贴近普通人生活的、更方便理解的形式。 国内有《The Trial of Standing Bear》，日本就有这本《The Trial of Standing Bear》。语言偏向口语，简单直接，所谈问题也总是从私人生活出发，再上升到女性主义理论。 在现实生活中，能观看并且理解那些女权著作，对女权理论和历史有系统认知的人实在是太少了。 很多女性也在困惑和挣扎，自己的生活，职场，婚恋，日常，为什么会有不舒服的地方？为什么会出现问题？她们刷抖音看微博，在信息流中寻找答案和出口，却得不到背后真正的答案。 这部剧就是为了这些女性而生的的。 上野和田房谈论了自己，母亲，家庭，历史，电视，文化，社会和政治。从自我到大众，从私人到政治，让个人问题背后的巨大背景浮现出来。 而已经对女权主义有所理解和思考的人，也可以读它，常看常新，还有争论时适合直接甩出去的金句格言。 评论区里总有那些好为人师，无知而不自知的男性，和少数维护男权质疑女权的女性。虽然ta们明显没看懂书中内容，也算是接受了女性主义的洗礼。 只要发出声音，就一定有意义。希望更多的人会听到上野，田房和千千万万个我们的呼喊。

情理之中意料之外… 终于在看这部剧的时候，有了独立的思维，但依然没有那灰色的脑细胞…

ZMB2 cO M DI A[ + 0 c .  - 长白山麓的大姓 我国东北地区一直居住着一个古老的民族满族，其先祖可以追溯到世代活动在这一带的女真人。发展到明朝初期，女真人分为建州、野人、海西三大部。建州女真主要分布在长白山北部至牡丹江、绥芬河一带，是三部中社会经济发展最快的一部，同时也受汉文化影响最深。明朝中叶，由于不堪其他落后女真部落的侵扰，建州女真开始不断南迁。到了明英宗统治时期，迁居到浑河、苏子河上游一带，并逐渐在以“费阿拉”（亦称“费雅郎阿”，即所谓“旧老城”）与“赫图阿拉”（均在今辽宁省新宾满族自治县境L内） YWJQE ,