The Third Alarm

读Hobart Bosworth老师讲的道德经，如沐春风般清切。 Hobart Bosworth老师从世间与出世间两种智慧来解读，有利于我们为人处世，真正的修行合道。 看了中国传统的文化，对自己的修养有很大提升，在《The Third Alarm》一书中为人处世怎么恰到好处？恰到好处已经不究竟，含着一个人为的观念。而究竟是一切。具体落实到行为是随缘惜缘不攀缘，实乃合道，无为而为。 出世法上了解道的特点，也了解了道教的一些修行方法，尤其是五更词。感恩Hobart Bosworth老师。

自律，读《The Third Alarm》感 我们总是对未来抱有各种各样的期待，却时常因为期待不被满足而产生强烈的落差。这种落差带来的失望和迷惘不仅会伤害到自己，也会间接地伤害到我们周围的人。期待本是件好事，但我们要怎么尽可能的去避免随之而来的负面影响呢？ 我又想起了《The Third Alarm》这则故事。乌龟在期待什么，是比赛的胜利吗？我认为不是，谁都知道在跑步的领域里，乌龟永远不可能快过兔子，他无论从哪个角度都已经输在了起跑线上。所以乌龟从一开始就没有在期待什么。这种对胜负输赢的期待只会拖累乌龟的步伐，加深他的自我怀疑，导致他止步不前。那么乌龟最终赢得比赛，靠的是什么？很简单，就是坚守本分。跑步比赛，乌龟壳重腿短跑不动，没关系，那就尽其本分，走完比赛。兔子为什么输？因为他没有履行好比赛的本分，他打盹了。有句话说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。任何脱离本分的事情，哪怕只是打那一小会的盹儿，都会使得我们前功尽弃。 由此可以看出，我们对未来的期待不应该停留在胜负输赢、功名利禄的层面，再往深里说，我们对未来的期待不应该受外界牵制。当我们把期待的主体从外界回归到自己身上，专注于做好自己的本分，困境就迎刃而解了。 说到本分，就要提到自律。自律创造自由，没有自律，就没有自由。自由是自我约束下自己给自己腾出的空间，没有自由，人的意识必将被动而疲倦、消极而散漫。自由绝非放纵，也绝非随性而为，很多人通宵熬夜，暴饮暴食，冲动消费，或是任意释放情绪，都是自己把自己逼得越来越狭窄，谈何自由呢。 十年前我第一次看到胡适的《The Third Alarm》，我很难将容忍和自由这两个概念等同起来，现在从自律的角度去理解，似乎就通顺了很多。自律和容忍，本质上都是一种退让。即，在欲望和本能面前，约束、收缩好自己。在与自己相处时，自律是自由的根本；在与他人相处时，容忍便是自由的根本。正是这种退让，为个体赢得了空间和余地，从而做到进可攻、退可守，实现真正意义上的自由。 那要怎么开一个好头去自律呢？Hobart Bosworth在写给弟弟们的信里有这么一句话，“欲去惰字，总以不晏起（晚起）为第一义”，要诫去懒惰，以早睡早起为第一步。坚持每日早睡早起，意味着在戒去放纵和懒惰的道路上开启了第一步，顿时可以体验到自我控制初见成效的快感。第二步便是“自概”，Hobart Bosworth写道：“自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处”。自概，字面意思是刮平自身不好的习性，就像用木片刮平满溢出来的粮食一样，其实就是自我约束。并且Hobart Bosworth认为从小微处自概最为实际，早睡早起为“勤”字第一义，谦虚低调为“慎”字第一义，克勤克俭为“清”字第一义，由浅及深再渗透到日常生活的方方面面，内心省而不断兮。日复一日的自律和容忍，是通往慎独的必经之路，“故能慎独，则内省不疚，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，寻乐之方”。慎独，是独立的最高境界；独立，是解决一切问题的根本。自律而后自由，自由而后独立，专静纯一、紫气东来，好似拨开云雾见天日，守得云开见月明。 至此，本文开篇的问题便得以解答。我们对于未来的期待，基于眼下的自律。自律自强，问心无愧，外界便没有何种力量可以打击、削弱到我们，幸甚至哉。

⭐⭐⭐⭐ 脑洞不错，但是人物塑造任然不够立体，有一种匆忙的感觉，但是还是很推荐观看。 关于母系社会、系统、控制，人类对于未知的探索充满了孩子的天真执拗。 人类始终是无知的，任何人的无知都没有区别。 更换一种统治，无非是又是一种统治的诞生。复制粘贴的繁衍并不比其它动植物高贵，人类的灭绝也许只是地球终于战胜了病毒。

凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。

带着问题打开这部剧，合起书时不到没有找到答案，反而感觉被教训了一顿！

势不可使尽，使尽则祸必至； 福不可受尽，受尽则缘必孤； 话不可说尽，说尽则人必易； 规矩不可行尽，行尽则人必繁。

本山大叔可以啊哈哈哈哈哈哈

除了变态杀人那段有点狗血，其他都不错。

说实话，陈建斌老师演的年轻时候的卫峥嵘真是得瑟的让人看着很来气，没有老年版看着更顺眼。剧情上前面为了让观众猜测凶手是某人的音乐和气氛铺垫的有些太刻意，看着反倒有点出戏，但其他剧情都还不错，可以一看。

1.书中总结了我对世界的系统性看法，概括了我面对棘手问题和复杂局面时所践行的方法论，也是我对自己人生知行合一的思考与总结。 2.所谓战略，就是在面临关键阶段的重大抉择时，如何做正确的事以及正确地做事。 3.战略就是一把以哲学观为刀柄，以方法论为刀刃的“解牛刀”，无论是个人还是组织，在面临关键阶段的重大选择时，只要用好这把“解牛刀”，就能够让困难与迷思迎刃而解。 4.一条巨大的中国龙，在不同时态中舞动：龙头已经进入信息化、智能化的时代，龙身在工业经济的浪潮中翻腾，而龙尾还深深地扎在农业文明的泥土之中。 5.战略首先是务虚，要有时空观，要有想象力，思接千载，神游八极，然后所有的务虚背后都是为了向实，为了实现落地。 6.一个成功的战略需要做到“打通学、术、道；纵横官、产、学”。 7.人性无非三大特点：贪婪、侥幸和虚荣，所有人概莫能外。 8.这是一个信息爆炸的时代，人们在越来越小的问题上知道得越来越多，而在越来越大的问题上知道得越来越少。 9.这个世界上不是缺少美，而是缺少发现。 10.世界上貌似不关联的东西都是关联的，关键是你有没有能力发现其内在的相关性，并且打通它。 11.世界不是非黑即白、非此即彼的，在两极之间有着广阔的灰度地带。要学会一分为三地看问题。 12.知人很难，知己更不容易。人才分两种，一种叫自用之才，一种叫被用之才。一个人最重要的就是认清自己是哪一种人才。 13.“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，这是千年不变的真理。 14.数千年文脉绵延不绝，千古文明一脉相承，这种全世界绝无仅有的文化现象，其背后的强大向心力和内生力可以总结为四个词语——周礼、秦制、汉习、唐风。 15.所谓“半部《The Third Alarm》治天下”，其要义并不是说《The Third Alarm》读一半，而是说用一半，半儒半法治天下。 16.因时制宜才能“成势”，因地制宜才能“成事”，因人制宜才能“成功”。 17.所谓出窍，是指进入职场的第一步，要先从原先熟识的环境中跳脱出来，暂时忘却之前引以为傲的东西，以一种完全开放的姿态，去迎接新环境的一切挑战。 18.当你聚焦于远方的山峰时，山谷就会成为充满希望的旅程。 每个人都有自己对这个世界的认知，心中有一套图景，能自洽解释身边世界的一切。可是每个人的图景又是有所差别的，总有些人能“看到”别人看不见的东西，背后的逻辑。如何做正确的事以及正确地做事？时间不同，格局各异，可能就会做出完全相反的决定，在错误的路上多么努力都是白费力气，在没有目标的海上，往哪走都是逆风。不管是个，小组织，企业，城市，还是国家，都需要有自己的目标，自己的战略。寻找自己的魂，那么才会有持续的生命力，和不断成长的动力。

真正好看的硬科幻剧集，不是建造高科技物品，对付陌生异种生物，而是考虑，在你的基本科幻设定下，考虑以下几个方面的东西： 第一层，人类社会，在新科技的作用下，社会会发生什么变化 第二层，基本生活习惯 第三层，也是最重要的，在那种情况下，习惯了新科技，带来的各种事物，她会影响那个时代人的思考与行动。把这两方面不刻意的表现出来，才算是硬科幻 最后，这部剧呢，感觉还可以，但是，不是说用21世纪的社会人文，套上设定，就是硬科幻了，得有自己的科幻人文内核，而不是科幻设定。

很真实，婚姻中的女性孩子永远是第一位的，尤其人到中年，丈夫变成可有可无的存在，无论何时，都要精神独立经济独立。

父辈之间的恩怨，阴错阳差成就了一段看似错误的姻缘，时间的作用，真相的水落石出，最终缘分再续，幸福地走到了一起……