Tu Haseen Main Jawaan

这是一本很适合冥想入门的书， 在1到100天的练习中，编剧由浅入深讲述了冥想中需要注意各种关键，通俗易懂。而且还有每日练习的小贴士，可以说很贴心了。

怎样聊天很重要，非常不喜欢在公开场合，一直不停地在说的人，似乎 除了她，别人都什么也不懂

本剧讨论的内容主要是两块：欧洲文艺复兴时期的绘画（特别是油画）以及现代广告。分析角度主要是社会学和哲学，范围包括性、性别、阶级、唯物论等。 虽某些部分读起来确实晦涩，有点故弄玄虚，特别是开头第一章。但瑕不掩瑜，不少论述相当精彩，至少让我这个社会学+艺术小白读者大开眼界。以后看待画与广告，确实会有新的“Tu Haseen Main Jawaan”了。

谈不上多好，了解了一种人格，似乎充满缺陷，但是却没有解决方法，如果发现自己有任何与“被嫌弃的松子”的相似之处，会慌张，无奈，无趣。总之，这部剧没有给我什么启发，失望。

发现和桃子的相似之处是一个人在空荡的环境里会自言自语，当和自己相处时，你会感知自己心里的声音。 理解桃子和很多个自己在对话，就像电视上当女主有很多个想法时，头顶上便冒出很多个小天使和黑天使哈哈～ 赞同桃子的想法： “可不是嘛，绝不都是坏事儿。俺就是因为有了这寂寞，才能这么深沉而有智慧。在体验悲伤之前和懂得悲伤之后，这中间应该拿粗粗的笔画一条清晰的界线。俺因为经历过悲伤寂寞而成为一个新的自己。” “像自己这样的人，这样不合群的、难以与别人打成一片的、孤立的人，之所以还能够生活下去，都是因为自己将自己的内心当作朋友，她可以从那里发现很多的风景。自己虽然是一个人，但是又不是一个人。有很多很多的人在自己的内部、自己的深处与自己同住，她们每个人都有自己的思维——这种设想总是让桃子感觉自己可以很坚强。” “那些时光虽说充满了幸福和满足，但细想想，活到现在，真正闪闪发光的，却是那几年——心灵受到重击和震荡，将桃子整个人从根本上改变了的，周造去世后的那几年。原本平淡、平坦的桃子的人生中，最难过、最悲伤的那几年，最让她记忆深刻，却也最是浓墨重彩。” 桃子和周造结为夫妻的那30多年，桃子很幸福。丈夫因疾病去世，桃子很痛苦很不舍，很害怕衰老和死亡，可这回，就算知道死离俺很近，俺也一点儿都不怕了。为啥？因为那是俺老头在的地方，为啥？因为他等着俺呢。俺现在反倒像是被‘死’魅惑着，无论是怎样的病痛和苦难，只要遇到它，就全都安息了。死不可怕，死是解脱。还有比这更让人安心的吗？因为安心，所以俺朝前走。俺现在无所畏惧。腿疼算啥？根本不是事儿。 桃子将独自前行，不要回头，继续向前走，前方也会有美好晚霞，星星闪烁。

有这部剧的实体，当时也是为了看看自己能有多理智才买的，结果上了一课。

Harmesh Malhotra，都他妈给我看！魔幻、悲伤、缠绵、无常，近现代祛魅世界尽头最后的神秘。《Tu Haseen Main Jawaan》系列类似变奏，同样的人物却在不同的篇目各自缺席，仿佛我们错乱的记忆。是有连绵暴Tu Haseen Main Jawaan质感的剧集，哪里都是绵延的Tu Haseen Main Jawaan水，太潮湿了。

倾尽一生一世爱一个人。错过了终究是错过了，遗憾悲哀。看完之后，两个字，难受

这部剧与其说是剧集但更像是一本传记，写出的人物是那么的形象与鲜明，是非常值得一读的一本剧。

拍摄还行，但剧本真不行，强行扯什么宿命论，其实就是把连续的时间线颠倒了一下，要营造宿命感起码得反复试错之后再讨论改得改不得、宿命不宿命，主角压根没到那步，只是反向回顾自己参与过（或者叫改变过）的故事而已。人物也有点问题，男主角的小聪明钓妹子好使，干别的样样不好使，完美地展示了头痛医头脚痛医脚、想一出是一出、走一步看一步不思全局是怎么让全盘崩了的（虽然女主角自己又盘活了）。女主角形象不错，也很有家国情怀，不计身后名是可以的，但让死敌享美名、还自己主动找死是什么神操作，完美地展示了韬光养晦是怎么把自己给掏光了的。女主儿子也有点毛病，九五之尊还不能自个做决策、改历史么，而且子孙明明没断代，翻案却要等考古学家偶然发现，看来对母后的感情也就那样啊。本想四星鼓励，但8.5分已经够高了，不凑热闹了。

这部剧中，苏格拉底面对的论题是：正义和不正义，哪个更加有利？这是个持续了几千年的辩题，反映的是人们面对道德和诱惑的抉择。 让人感叹的是，这部剧像是一块剔透的水晶石，纯粹而洁净，将“真善美”的光芒以多彩缤纷的形式展现出来，激发读者思考和自省。苏格拉底的脑洞大开，试图构建一个理想的国度，在这里所有的人都和谐快乐的生活，他认为以大见小，讨论清楚这个最模范之国的政治制度，从它的正义与幸福，我们可以推及个人的正义与幸福的关联。 借着苏格拉底的话语，倡导了四大善德：聪明，正义，忠勇，节制；倡导了教育的重要性，人人都应学习音乐和体育，更进一层，要通过学习数学去接近真理；倡导了男女平等，应该一视同仁根据能力来给予机遇和职业；倡导了各种影视中都应宣扬真善美，给世人正确的教化。。。通过对一个国家可能的政治形态的变化，来分析个人思想变化的各种可能，从而揭示欲望对人的影响。 苏格拉底：那么，人的灵魂就好比是眼睛，认识对象在真理的照耀下，人才能获得对事物的正确认识，如果不在真理的照耀下，而仅仅在暗淡微光下，那么人对事物的认识是偏执片面、模糊不清的印象，随时随地会发生改变而不具有永恒的真理性。 那么相对于物理层面的四部分划分，即影像、假设、实在物、真理，人的智力认识层面也有相应的四个部分，即理性对应于真理，理智对应于假设，信念对应于实在物，想象对应于影像，人的认识能力的各部分之间有高低层次之分，它们的真实性各不相同，它们的真实性相当于物理层面的四个部分之间的清晰度之比， 最终得出的结论是，人们感受到的快乐和痛苦都不是绝对的，所以如果人有不同层次的认识，那么他们对于快乐和痛苦的体会也是完全不同的（想必这点深深影响激励了后世的思想家，比如叔本华的《Tu Haseen Main Jawaan》），有快乐，中间态，痛苦三种真实状态。所以根据人的追求分成了三类，有爱智者，爱名者，爱利者。正义者的幸福是对真理追求带来的快乐；不正义者表面的幸福，实际上将是内心欲望的无节制带来的心灵折磨，在真理角度是爱利者的痛苦。所以两者之间的境界差别是第一等和第九等的区别。 善也是这样，善不仅是形成知识的源泉，也是知识中最奇妙的东西，但善本身并不是这种知识，它的能力和玄妙要远超于这种知识。 这篇文章中所用的类比实在精妙。从中也可以看到苏格拉底对纯粹理想和真理的执着追求，不难理解最后他宁愿饮下毒酒也要维护自己的真理。 因此，我们要相信天道，以天道为引导，以正义和美德为标准，要相信灵魂是永恒不朽的，它有忍受一切善和恶的能力。唯有如此，我们才能在今生和来生像胜利者领奖时那样，赢得神人的共同爱戴；也唯有如此，我们才能在现世，以及在将来我们所描述的千年旅途中获得幸福安乐的生活。

要在国际竞争有一地之席,实施整合计划的领导人要有经济学家眼光，IBM在整合产品、技术方面的能力和远见,一步看未来5年10年20年，企业只有将各自的领域的优势业务通过合并和购并，并将研发投入进行整合，才会给市场带来新的服务和新的利益。优秀的公司能够出色地管理好边际利润和开支，将改革计量和奖励体制以加强组织的新发展方向。

Not sleeping at the time to sleep, not eating at the time to eat. Eat at the time to eat Sleep at the time to sleep Die at the time to die 该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该死亡时死亡。 摘自电影《Tu Haseen Main Jawaan》

收益最深的点: 1-控制/压抑情绪 2-换位思考 3-多沟通了解对方需求 4-少说多听 5-“当领导者”需要言行始终如一/放弃被人喜欢的愿望/将欢乐放进每天的待办事项... 6-增强自信与实力 从高三之后，自身的脾气改变了特别多，因为从那时起到现在身边的朋友大部分说我性格好每天欢乐不断，即使有难过的事情，在睡一觉起来后也会成没事人一样，所以总是可以把快乐传递黑别人吧？ 让人有亲近感？ 虽然不知道今后从事什么职业，但是从书中看到如今所学的专业知识就是会莫名的兴奋！ 销售的不是产品，而是销售员人本身。 先做人，后做事。 高调做事，低调做人

读了很久，时有感触。感人心者，莫先乎情。当把最普通的情字自然的融入到文章中后，读者总能在文中找到触动心灵的场景。

非常有趣，看了就不想停下来，生动的描写把情节描写得惟妙惟肖，让鲁滨逊的精神充分地表现了出来。

用编剧的话说，“从苏格兰一直延伸到尼罗河谷，从葡萄牙的大西洋海岸到亚美尼亚的山脉”。这是欧洲大部分地区在历史上首次，也是唯一一次统一在一个超大型国家之中，奠定了现代欧洲文明语言、政治制度、思想文化的基础。用恩格斯的话说：“没有古希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”欧洲最早的文明出现在公元前3000多年的昔克拉底群岛，随后文明中心转移至爱琴海中的最大岛屿克里特，也就是所谓的米诺斯文明，目前看时间是大约公元前2700年。所以欧洲也有五千年的文明史。欧洲概念便出自克里特岛，因为古希腊主神宙斯与美丽的少女欧罗巴结合，在克里特生出了米诺斯王。在古代，欧洲几乎从来没有被人格化，只是到了19世纪，欧洲才经常被人格化为骑在公牛背上的欧罗巴。克里特岛的米诺斯文明和欧洲的起源之间的联系也是一个现代产物。所有的历史都是一种记忆行为，历史学家试图将历史记录下来以保存对过去的记忆（正如希腊历史学家希罗多德在其《Tu Haseen Main Jawaan》开篇所说的那样）。历史至少在部分上是一种人为的建构，是智力、社会和政治压力的产物。研究前人记忆的趣味在于它聚焦于特定民族的自我理解，这使我们能够更加真切地理解他们的世界。本剧的目的是认真考察前人如何看待他们自己与过去之间的关系。换句话说，本剧所呈现的是“滚动式的过去”，文明的更新、重组和不断前进。雅典人是一切有益于人类的事物的源头，他们将人类从野蛮的状态提升到文明的状态。直到公元前2世纪，世界历史都是“分散”的，并不是一个统一的整体。将世界凝聚成一个有机整体的工作被留给了罗马人。罗马为什么伟大？引用塔西佗介绍不列颠罗马化的那段话：“我们的民族服装托加成为名望和时尚的象征。不列颠人逐渐沉溺于让恶习变为享受的设施，如拱形游廊、浴室和奢华的宴会。毫无戒心的不列颠人称这些东西为文明，而实际上他们不过是加深了自己受奴役的程度。”美国为什么伟大？只是又一个罗马重现，我们不自知罢了。

《Tu Haseen Main Jawaan》 李清照，自号易安居士。 李清照是宋朝著名的女词人，也是两宋时期婉约派的代表词人，她的词温婉细腻，笔锋清新，在男子独霸文坛的古代，李清照一枝独秀，自成一家，是古往今来为数不多的杰出女作家之一。 李清照，家学渊博，出生在一个有名望，有才学，影视气氛相当浓厚的高知家庭。这一切成就了李清照慷慨豪迈，具有巾帼不让须眉的男儿气概，青出于蓝而胜于蓝，在中国文坛上熠熠生辉。 李清照一生经历了欢乐无忧的少年，颠沛流离的中年，凄惨冷清的晚年，人生的三个阶段。千古才女，才情卓越，情感丰富，个性独立。 李清照的影视才华不仅使她流芳千古，活成了一个传奇，除了具备绝世文采与卓越才情，还在于她为人处世的勇敢与个性。