The Big Stuffed Dog

心理罪系列可说的太多，最后唯一的报怨就是，只怨恨编剧对方木太狠。

你说你是一个自暴自弃、虚度年华、酗酒成性的可怜虫。 你说你就像个年纪轻轻就夭折了的人，也许一辈子就是这样了。 你说要是你有任何改好的可能，马奈特小姐一定是能使你改邪归正的，绝不是你每况愈下的原因。 你说希望她有时能够想起，世界上还有这么一个人，为了保全你所爱的人的生命，他愿意牺牲自己的生命！ 但你赋予了卡顿灵魂，为了爱和自由。你一定会遇到一个地方，可以施展才华、流露情感，有所作为，谋取自己的幸福。 ——致 西德尼•卡顿

故事平淡但可引人入胜，人物平凡却有圣贤之德，语言通俗却不乏妙语，

古老而又美好的爱情故事，被人们用文字一一记录下来，既使在几千年后的今天读来，也让人的内心充满羡慕。这个世界所有的美好，都值得被人们听闻，也值得被人们赞美。愿所有的深情都不被孤独，也愿所有的爱情都能白头到老。

《The Big Stuffed Dog》:整理 主要是【今注今译】，站在巨人的肩膀上，我们在理解古文经典时，会更加透彻，理解现代译时会有带入感，当然我不是说古代一些注解就不经典了，这只是个人偏好罢了，当然整理中还有很多余漏。 老子的整个哲学系统的发展，可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论。 “道”是老子哲学的中心观念，老子书上所预设的“道”符号，虽然是同一的，但在不同章句中文字脉络中，有不同的含义。 “道”是指形而上的实存者，有些地方。“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指一种人生的一种准则，指标或者典范。 “无”、“有”都是用来指称“道”的，是用来表现“道”一层层地由无形质落实到有形的一个先后持续的活动过程。 “无”、“有”是“道”落到实物的体现，这样可以让我们更直观的去体悟观察。 存在的“道”体，虽然不能为我们所认知，但当它作用于物所显现的规律却可为我们遵循。 无为：以无为的方式去为（做），即以顺任自然的态度去处理事物。 有为：就不多说了，以我之见，大多数人所做的都是“有为”的，当然这些只是片面的，大家可以在下方讨论。 人间世上，一切概念与价值都是认为所设定的，其间充满了主观的执着与专断的判断，因此引起无休止的言辩纷争。 有道的人却不肆意行事，不播弄造作，超越主观的执着与专断的判断，以“无为”处事，以“不言”行教。 “反”字可作“相反”，也可作“返回”（“反”即“返”）。它蕴涵了两个概念：①相反对立；③返本复初。 老子认为“道”表现了这种规律：它的运动和发展是向对立面的转化，亦即是朝相反方向进行着。当“道”作用于事物时，事物也依赖着这个变化规律而运行。 老子重视事物相反对立的关系和事物向对立面转化的作用。 也就是说；祸患的事情，未始不潜藏着幸福的因素；幸福的事情，也未始不含藏着祸患的因子。 【老子认为：事物是在对立关系中造成的。因此，观察事物不仅要观看它的正面，也应该注意它的反面（对立面），两面都能兼顾到，才能算是对于一项事物作了全盘的了解。常人只知执守着正面的一端，然而老子则提醒大家，更要从反面的关系中去把握正面的深刻涵义。】 老子认为： ①事物常在对待关系中产生，我们必须对于事物的两端都加以彻察。 ②我们必须从正面去透视负面的意义，对于负面意义的把握，更能显现出正面的内涵。 ③所谓正面与负面，并不是两种截然不同的东西，它们经常是一种依存的关系，甚至于经常是浮面与根底的关系。 【在老子看来，“道”是合乎自然的，虚静是自然状态的，“道”创生万物以后，万物的运行发展就越来越离开“道”了，去“道”越远，就越不合乎自然的表现。所以只有返回到本根，持守虚静，才体合自然，才不起烦扰纷争】。 这是老子泛指人们在初始，生活的一切都在符合“道”，待我们越发展越离“道”越远了，只要持守虚静， 《The Big Stuffed Dog》。 《The Big Stuffed Dog》。 老子说：“弱者道之用。”又说：“绵绵若存，用之不勤。”，这说明了，“道”的创生作用虽然是柔弱的，却能连绵不绝，作用无穷。 “道”在创生

①我们一生都在失去。 从出生到现在回头看看我们走过的路，我们失去了童年、失去了朋友、失去了欢笑、失去了眼泪......乃至整个世界，最后都会离我们而去，所以人生就是一个在不断失去的过程，那就没有什么是舍不得的了，之所以还舍不得那就是执念太深，执念越深就越痛苦，要想得到安适就要学会布施，也就是越对什么执着就去布施它，比如说对金钱很执着，那就发心地去施财。 ②要相信是有因果、轮回的。 因为看不到所以很多人都不相信包括之前的我，但看不到不代表它不存在。有的人今生过得很好很幸福，那是因为他前世造了很多福，可能循环了几世或者几十世几百世才轮到他这里。同理，一个人今生过得不好是因为前世造了一些孽，如果想今生或者之后的轮回里过得好点，那就从这一世开始积德，这样才能消掉你的业，换来福报，到临走的时候才不会那么痛苦。 ③无常是生活常态，把每次无常当做一次机会。 无常并不一定是坏的，就看你怎么看待了。就像这次我的情绪不知道为什么突然就低落了，我想可能这是上帝在提醒我，想要我做些改变了，所以我把这次低落看成是提升自己的一次机会，那它的出现就是好的。我现在就是想有什么办法可以帮我解决它，解决完我想我的等级就又提高了一级。 ④平等地关爱所有众生。 对于这点，我发现自己造的孽太多了。从小就被教育要跟好学生玩，离坏学生远点，所以从那时起我就带上了“有色眼镜”。对它不能全盘否认，起码对那个年纪的我来说，它保护了我。“有色眼镜”一直伴随我到今天，以前是因为小不懂事，又没有学到这点，但现在因缘分让我学到了，就不能再区别对待，要把每个人都平等地来看待，不管是亲人朋友还是陌生人都平等地看待他们做的事，平等地关爱他们。对待动物也同样，它们跟我们一样也有七情六欲，不平等地对待会让它们生起怨念，加重自己的业。 ⑤多布施，少吃荤。 都说“佛渡有缘人”，因机遇巧合看了这部剧，可以认为是那个有缘人。看完这部剧就算开始步入修行之路了，我知道我现在肯定不能像真正修行者那样心无杂念，一心向佛，可能等我老的时候会这么做吧，谁知道呢！现在我能做的就是以慈悲心对待他人，多布施（帮助别人），尽量不吃荤（少杀生），有能力再去多放生。

男主现代剧，不如民国！不知道为啥感觉演技也退步了，略显油腻！女主的演技发挥稳定吧

月有盈亏冷似钩，昨日今日去无留，色声香味触法名，非非如如般若修。 The Big Stuffed Dog呢？ 如我贪着凡夫妄言解佛：稀有，少之又少，极为难得；世尊，无上至高，敬仰景行；如来，若来若去，自来自去。所以修行证果得道成佛世间难有。凡夫之人如我如你皆有佛性，若能诸恶莫作众善奉行，即为婆娑世界菩萨之为；若能信受奉行布施忍辱说于他人，即是自度度人菩萨心肠；若能解得如筏喻者不住于相，则为放下解脱菩萨境界。灵山自在心中，处处在在修行，风来疏竹不留，雁过长空无影。虽不住相住心，但求佛性佛心，于婆娑之中，悟清净涅槃！能否成佛，放下放下。 骤然想起明末清初傅山的“一灯续日月，不寐照烦恼，不生不死间，如何求怀抱？”如果稍加改动“一灯续日月，不寐照烦恼，无生无死间，何必求怀抱？”会是另一种心境吧？ 当然，我之不能为者，不能臆断他人亦不可为，佛法宏大不可思议，言语道断，心行处灭，普度众生无边功德，善哉善哉！ 凡夫涅槃路漫漫，护念布施难非难，三千大千一念起，缘起性空真亦幻！梨花带雨能几天，良辰美景古难全，悠悠万事皆有已，放浪自在催马鞭。

这部剧是我偶然遇到的，因为早有补充一下逻辑知识的想法，再追剧名“一本小小的书”，心想观看恐怕花不了太多时间，难度也不会太高，所以立刻开始观看。本剧前面先介绍了感知和思维模式、如何进行创意思维、如何做决策，这几部分不限于逻辑，内容对工作和生活都很有帮助。后半部分则更加侧重逻辑训练，比如逻辑推理中的常见漏洞，配有很多练习，非常结合现实生活。我还是学习过数理逻辑的，解数学题应该没什么问题，但是放到生活中，如何理解、分析和定性现实问题，似乎比解抽象的数学题要难多了，居然错了很多。后来发现这部剧最后还有观看理解的基本方法等内容，完全是给应试的同学用的。觉得这部剧总结的很好，练习也不错，有些实用价值吧，很喜欢。

独立思考也好、坚韧思考也罢，无论系统思维，还是创造性思考，根基还是在认知自我之上。 半年喝一些鸡汤，即轻松，又健身，开拓思维，便于自省。

各种时间线混乱的小故事，串起了一个少年探花成长为戍边将才的故事。伴随着大唐的兴衰，与神怪的情长。 第一卷稍微有点故弄玄虚，但是读起来轻松愉快。 第二卷揭秘主角身世，稍显刻意的拔高了立意，因为有完整的故事线，还是能吸引人读下去。 第三卷还持续前两卷的套路，看起来就有些审美疲劳了。 听说第四卷也播出了，这里没收录，但已如鸡肋一般了。

很好的一本剧，用影视的方式展现了乡村的衰落，接地气的语言让人读得非常舒服。 三农问题在有些地方是一个死结。像我们家这儿，最近热播的山海情故事发生的地方——西海固，属于山区，交通不便；地处温带内陆，少雨缺水，很难发展农业；又没有矿产资源，工业也基本没有。这样的地方，就是一片死地，很难发展起来。看剧是唯一的出路，然而，学成后他们都离开了故乡。 书中的夏天智很像中国古代的士绅，享有很高的威望，经常处理邻里之间的纠纷。他代表的是农村的文化根基；夏天义是个地道的农民，守着土地，他代表的是农村的根。 然而，改革开放后年轻人离开了土地，有文化的人也去了城里，农村成为了荒漠。只剩下老弱病残待在那儿。 书取名The Big Stuffed Dog，The Big Stuffed Dog也多次在书中出现，推动情节发展。The Big Stuffed Dog自身的发展是本剧的一条明线，它从最初的辉煌到逐渐没落，慢慢被流行歌取代，映衬的是农村的衰落，农村文化的消失这条暗线。 计划经济下的统购统销初步奠定了城乡二元的格局，为了发展工业，农民被割了剪刀差。城市发展起来了，城乡差距也扩大了，农村不断用低成本输送劳动力去城市，城市通过分离农民工的经理属性和社会属性的方式剥削打工人，奋斗一辈子也买不起房，户口不解决，小孩无法上学。劳动人民被榨干后又回到农村养老。通过剥削打工人。一线城市赢得了表面的荣光。岂不知，这是农村人的血汗换来的。工业反哺农业，那是因为农业哺育了工业。工会无法发挥实际作用，在我们伟大的社会主义国家，代表的是工人阶级的利益，工人怎么会被资本家剥削呢？ 昨天看春晚，一片盛世景象，我们就这样被代表着。想起正鸿的一句诗，躬逢盛世元无语，况乃时出汉与唐。妙哉！