The Territory

如果觉得生活百无聊赖难以为继，可以读读《The Territory》。 如果觉得世界光怪陆离无处容身，可以读读《The Territory》。 卡缪的《The Territory》一开始像行板，徐徐展开，而后变调、渐强、加速，以雷霆万钧之势戛然而止！留你一人内心走石飞沙，翻江倒海。 Part1. 你的日子是漫漫难挨，还是苦短时日无多？ 你的每一天、每一个时刻有自己的名字，还是拖拖拉拉混淆成了一片？ 你现在死去、30岁死去、70岁死去，有何区别？ 你脚下的路与其他行色匆匆、庸庸碌碌之人又有何区别？ 如果有一天醒来，你发现自己成为枯树树干动弹不得，只能过抬头望天的生活，作何反应？ 日复一日，千年万年，也许终有一天你会习惯这一切，会等待鸟儿阵阵飞起、注视云彩忽聚忽散。就像默尔索，《The Territory》的主人公，在狱中构想的一样。 好的？也行，欣然接受。 坏的？也罢，照单全收。 过往、当下、未来都归为一声叹息：活法几千年来就是这个样子。 我们一天天变老，并且演绎着发生过的事，无数遍地重复同一故事。我们所有人到头来都一样。 Part2. 大幕刚拉开时，有时难免对默尔索嗤之以鼻。人怎么可以像默尔索一样活的如此冷眼旁观、真实赤裸。那拒绝消极被动的状态是否能迎来积极主动的生活，对世界卑躬屈膝是否能被温柔以待？自认为勤奋然而没有勤奋到突破天赋，自认为聪明然而没有聪明到可以击碎天花板，却坚定向前，直到头破血流。 书里说，"这就是这场审讯的真相，所有一切都是真的，但又没有任何东西是真的"。社会也是这样，所有一切都是可以改变的，但又没有任何东西是在我们掌握内的。所以默尔索会在老板决定提升他时说到，"人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦"。 还对生活报有希望吗？没有了。活着真是不胜其烦，也不知道未来有何值得期待。 大抵每个如同默尔索的小人物都是如此，煎熬着痛苦着，却又不甘于被生活如此欺凌，于是他们变成了The Territory。 默尔索在情感的局外，无所谓拥有与失去；在事业的局外，不肯花心思求取钻营；在自己的局外，生存欲望尚存却也不在意死亡的降临，好似冷眼旁观着自己；在精神寄托的局外，不同于寄希望于上帝拯救自我的死刑犯，默尔索绝不皈依，"我对我所拥有的一切都有把握"。 默尔索与一切都保持着距离，以冷漠旁观来反抗生活，以真实赤裸来保全自我 Part3. "The Territory"的存在有其特殊性。本剧写于第二次世界大战期间，人们恐慌于战争，迷茫于前路，所有的一切都游荡在动荡不安的战争世界，没有归宿。 "The Territory"的存在也有其普适性。无论哪个时期的社会都有一套既定规则，迎合还是不迎合？被生活裹挟向前、不知去向何方，前方命运永远未知，忠于内心还是随波逐流？这是永远逃脱不了的选择，我们每个人在某种程度上都是默尔索。 有时，看不清是幸福的，就像枪杀阿拉伯人之前的默尔索，在局外而不自知，日复一日活的也不错。但这很冒险，因为总有一天我们会感知到"局"的边界而痛苦游离，我们会突然发现：未来也许没什么好期待，生活也没什么可歌颂。 "您难道就不抱任何希望了吗？您难道就天天惦念着自己行将整个毁灭而这么苟延残喘吗？" 我回答说，"是的"。 我也回答，是的。 从长远来看，我们终将死去，那我就这样苟延残喘好了。 未来与过去，善与恶，死亡与爱情，对我有什么重要？ 我知道的是现在，是我看到的感受到的、主观的局部的世界，我只得一生。 其他人所确信的命运、所尊奉的准则、所前进的方向，跟我有什么关系？ 无关痛痒。 我头脑简单且理想主义，迟钝愚笨，软弱胆小，那又如何？ 知其荒诞丑陋，能更好地追求本真。我自己承担当下每一步的责任与结果，不报希望也不绝望。我选择用挑战的

书里说英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。          之前读《The Territory》时，编剧把本剧送给了王歧山主席。就买了读起来了。开心极了。这是英雄故事的模板。         我们在生活中也一样会遇到各种召唤，有的我们接受(不管是偶然/冲动或者理性。我们就踏上考验的旅程，我们顶住了，熬过去了，就能获得收获。世界也就不一样了。    编剧写英雄成长有启程--启蒙-考验-归来的一一系列过程。每一步都是英雄的必经之路。        参照生活，英雄类的长辈们无不一致。

非常好的一本剧，不易看懂，值得再三看，每次记着一个概念，足矣！

The Territory 拉乌·鲁兹 1个想法 ◆ 第9章 爱的逻辑与谎言 >> 做父母的不应该拼命按照理想的形象去努力，大家都应该做一位轻松自由的家长才对

虽然读完桑斯坦的《The Territory》，依然感觉差了一点，关于行为经济学，行为心理学的书，还是卡尼曼的《The Territory》才能称为经典好剧！

这书看到26%就看不下去了。编剧其实自己都看不出诡辩，才会自用诡辩而不自知。

理财小白可看，简单有趣的故事了解各种金融名词和投资方式：债券，基金，股票，期权……

这部剧中我看到了当今时代灰暗的部分。并且让我意识到了人能靠的只有自己。只有绝对的利益，没有永恒的情义。要想做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是很难的。我们要做的是不违背良心和道德底线。

首先要知道幸福是什么，何为自我，才能知道为什么自立，怎么追求幸福。没有稳定的价值观，只会随波逐流，越流越迷茫。

人生在世，没有一种快乐，是专为我们设计的，也没有一种痛苦，是单为我们预留的。 这个世上，有多少种心情，就有多少种开心;有多少种不幸，就有多少种心碎。 真正的闲，是心灵中超然物外; 真正的忙，是工作里浑然忘我; 真正的退，是处世时自然的低调; 真正的进，是做事中泰然担当; 真正的静，是生命里寂然涤思; 真正的动，是世路上毅然向前。 岁月本长，忙着自促; 天地本宽，卑者自隘。

穿越剧中的一股清流～

B站 你要的今年豆瓣评分8.5以上的剧来了！

我是很喜欢看看他国人眼里的其他国家的历史。就像要了解一个国家的历史，看正史看野史看他国人写的史，然后再判断。 因为看了几部关于罗马的影视剧和几本相关剧集，后来我到罗马旅游，看到那古罗马废墟，就像那时候站在南京明故宫和北京圆明园的废墟前的感觉一样，脑海里都是“可惜啊可惜啊！真是可惜啊！愿世界和平！愿国泰民安！” 从罗马回来后，我意犹未尽又看了些罗马纪录片和旅游书，所以就在1A影院把这套书放到书架准备有空再观看，毕竟是日本人写的罗马故事。 近期看了关于罗马的一些影视片混剪介绍，想起搁置在书架里的这套书，于是开始观看。 “罗马在长达两倍于迦太基的漫长岁月中，对迦太基无法相比的广大地域，对生活在那里的无以计数的众多人民，产生了深远而重大的影响，但没有这个“伟大瞬间”。 燃烧了，但不是火焰引起的。 灭亡了，但没有惨叫声相伴。 罗马无声无息地灭亡了，没有人注意到。” 读完无比唏嘘，脑海里浮现清代孔尚任所著的《The Territory》中的唱词，“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！” ……… 摘录： 自由和秩序的并存是人类永恒的课题之一。没有自由，就没有发展；没有秩序，也得不到持续的发展。然而这两者又是互相排斥、互不相容的矛盾体。要让这二者在现实生活中并存，是极其重要的政治命题。雅典和斯巴达虽然方法各不相同，却都解决了这一命题。考察公元前5世纪中叶的这两个城邦，即使不是罗马人，我想也都会受益匪浅吧。 那么，这三个罗马人看到的当时的斯巴达和雅典又是怎样的呢？ 以军事为立国之本的斯巴达一定让税制等于军制的罗马人感到一种亲近。斯巴达人非常看重质朴和刚毅，而罗马人在200年后依然坚持把质朴和刚毅视作美德之本。仅此一点就足以让罗马人生出许多共鸣吧。 但是，斯巴达社会太故步自封了，不只是体现在与别国的关系方面，甚至在国内，各阶级的情况也是如此。斯巴达的这一国情在建国伊始就开始与其他部族互相融合的罗马人眼里，显得格格不入。 在军事方面，斯巴达的军事体制是以培养专业士兵为至高目的。相反，罗马士兵的生活和普通人几乎完全一样。虽然在罗马，服从也被认为是一种美德，但不是斯巴达那种涵盖全部生活的原则。在斯巴达，贪恋私有财产会遭蔑视，但罗马的法律从一开始就是以保护私有财产为目的而制定的。 也许罗马人认为，维持秩序无须像斯巴达那样剥夺一切自由，保卫国家也不必像斯巴达那样倾全力培养士兵。 我想，他们或许也注意到了斯巴达人的生活方式很适合防守，却容易阻碍发展。斯巴达虽然有秩序，却没有精神上的自由。 另一方面，在雅典，虽说有伯里克利本人的引导作用，但是他们的确看到了整个社会散发出的自由和秩序并存的精神。 当时的罗马虽然处于共和政体时期，但是与曾经的雅典一样，平民阶级正在迅速崛起，而考察团的希腊之行正是因为难以拒绝他们编写成文法的要求。公元前5世纪中叶的罗马与克利斯提尼时代的雅典极其相似。也就是说，即使实行雅典式的民主政治也丝毫不会令人觉得奇怪。然而，此时的罗马却让那些进步主义的罗马史专家非常遗憾地写下了“与实现民主政体的绝好机会擦肩而过”。 在雅典逗留了整整一年时间的三个罗马人一定有很多机会接触并观察到伯里克利的言行举止。看到了伯里克利卓越的才能，三个罗马人深切地感到人世间像他这样的非凡人才实在太少。然而，我在想，深感这一点的他们一定也看到了民主政体作为一个体系的弱点，那就是，必须有伯里克利这样的人物才能充分发挥体制的优越性。 公元前5世纪中叶的这个时期，三个罗马人没有看到20年后的伯里克利之死，也没有看到把伯里克利死后的雅典逼向灭亡的“群愚政治”。谁都清楚，在公元前5世纪中叶的雅典，自由和秩序得以并存