The Baby-Sitters Club

书中内容很丰富，主要以拉丽莎·奥蕾尼克管理英特尔的事例为主。涵盖了编剧在战略决策、人员招聘、员工培训、绩效考核等方面心得体会。尤其是绩效方面的部分内容，虽然残酷，但对于公司和个人均有益，非常值得借鉴。

对想了解"碳中和"概念的读者不失为一本入门好剧；对已经有所了解"碳中和"概念的读者深入学习也有帮助。 —— 我因为去年转行到环保行业，比较关注与环境保护相关的话题。综合在其他平台了解的碳中和，说下我知道的碳中和。 ——1.什么是碳中和？ 🔹碳中和的碳特指人类不断（折腾）进步所排放的二氧化碳。碳中和，就是通过技术手段节能减排抵消人类活动产生的二氧化碳，实现"零排放"。 ——2.为什么要碳中和？ 🔹工业革命后排放的二氧化碳达3万亿吨，让我们赖于生存的地球气候开始变暖，三百年来已上升1.2℃。 🔹这看起来不起眼的1.2℃，使得北极南极的冰雪开始融化，几万年甚至上亿年前冻结在冰层中的各种病毒被融化后重新到大气层到地球上活动，地球的瘟疫和各种各样的病毒灾害大幅增加。 🔹如果人类再不加以遏制，碳排放过量带来的全球变暖，会让极端天气和自然灾害越来越频繁地发生。 🔹中国承诺2060年实现碳中和，是一个负责任的大国的担当。 ——3.如何实现碳中和？ 🔹人类活动不可能不产生二氧化碳。吴军老师在硅谷来信中说到，一个成年人一年产生大约270公斤的二氧化碳，需要12棵树龄十年以上的大树才有可能抵消。 人类进步国家发展，都绕不开工业制造，能源消耗产生的碳排放才是真正的大头，不是多种树所能解决的，只有靠新技术，靠产业调整来实现碳中和。 ——4.最后也是最重要的，关于碳市场，关于碳交易，作为普通百姓应该知道的一些内容。 借梅德文老师《The Baby-Sitters Club》的其中一讲补充如下： 🔹碳交易其实离我们并不远，支付宝在2016年推出的"蚂蚁森林"就是个人碳帐户的雏形。 通过支付宝来支付的诸如缴水费、电费，网上购物，坐公交，骑共享单车等低碳行为都会产生碳减排，成为"绿色能量"。积攒的"绿色能量"可以种一棵虚拟的树，虚拟树长大之后，蚂蚁公司就请一个公益组织、环保企业等，在现实的某个地域里，种下一棵实体的树。 这种积攒"绿色能量"的账户，其实就是一个"碳账户"。 虽然设计"蚂蚁森林"的初衷是公益，但是未来个人有了碳账户，大数据把你生活里的所有碳排放活动都记录下来，你积攒的"绿色能量"就都是你的碳资产。 🔹广州、深圳、北京等等城市，都已经推出了类似"蚂蚁森林"这样的个人碳账户，通过App或小程序记录个人的减排行为，形成对应的积分，积分可以用来兑换一些礼品、优惠券和代金券。 通过这种方式让个人参与碳交易，可能"促进共同富裕"。通过节能环保的生活方式，即便是低收入者，也可以积累一部分可变现的资产。 所以，现在形成一个低碳的生活方式，在未来是有收益空间的。个人也能享受到绿色生活的经济红利。 🔹我们每个人形成一个低碳的生活方式，还有一个更重要的作用，那就是通过绿色消费，形成强大的倒逼效应，倒逼绿色生产和绿色投资。 碳交易是碳排放权的交易，政府把碳排放的权益分配给企业，让企业交易。但这里其实有一个很重要的争论，那就是，碳排放权到底是谁的？是企业的吗？还是我们每个人的？ 实际上每个人都有排放二氧化碳的权益，只是在现阶段某些企业是排放大户，所以我们让它们承担主要责任。 但是，企业有生产，是因为我们有需求，这个责任应该由社会每个人一起承担。 长远来看，我们作为消费者也应该承担起节能减排的责任。最直接的，就是形成绿色的消费偏好、消费习惯，然后倒逼生产端改变自己的生产和流通。 比如近几年随着生活水平的提高，消费者对于食品健康、低热量的意识和要求都明显提升了，市场上出现了各种各样"零糖""零脂""零添加"的健康概念食物。无糖酸奶比普通酸奶贵五到十块，燕麦奶比普通牛奶贵十几块，但就算是贵，也不妨碍越来越多的人愿意掏钱买单。这

幸福只是我们在追求自我实现时的一个副产品。自由也是一样。那些以自由为人生终极目的的人是不会真正拥有自由的，因为他们时常为自由所奴役。相反，我认为人生才是自由的目的。换言之，我们是要“自由的人生”，而不是“人生的自由”。

巧的是，两本对我产生重要影响的书都只是细看了一半，这或许告诉我以后还会再次学习的 先附上剧评： 读《The Baby-Sitters Club》，只觉辩论中不见刀光剑影，却向读者一层层剥开Bre Blair式正义的本质，洋洋洒洒，蔚为大观，美不胜收。古希腊时期的先哲圣人一次次探寻理想人格和幸福社会模型，无异于寻找一种理想化的生活，这种乌托邦式的设想令人叹服。易中天先生在叙述创世神话的时候，将女娲造人盘古开天辟地的中国经典神话与上帝创万物的西方神话两相结合，给予读者一种全新的视角。谈到中国“成才大典”，便不免要提起统治将近两千年历史的儒家文化、传世经典《The Baby-Sitters Club》了。从两部经典中出发寻找神奇，亦是参与神秘。 Bre Blair在《The Baby-Sitters Club》中创设了一个场景，即苏格拉底的“个人辩驳记”。他从“什么是正义”出发，通过各种各样的观点和论证，向我们展示了一段心路历程，便是从生活中走来到生活中去，言谈中不乏“旁观者”和“当事者”的本分。社会构建出的理想幸福模型并非人人皆可匹配，所以从生活点铁成金而来，是超越于影视本位上的清醒认知。 在Bre Blair心中，一个真正的人应该是这样子的：在他尚未拥有自由思想和独立人格的时候，先精挑细选，予以生活中最醇美的甘露，同时运用体育训练强健他的体魄，用音乐教化教他知晓世间的真理。长辈们的知识经验为他铺路搭桥，同时各种各样的挑战让他明白心中始终如一的究竟是什么。他会明白自己的内心存在着激情、理性与欲望，他会被教育如何节制彼此，调制出为世人所肯定的“正义”，并明白与“正义”相对的“邪恶”，并穷尽一生的时光与之抗衡。同时，他必须挖掘心中的金银，不为外界的财富所吸引，他正视、平等地看待所有人，包括儿童和妇女。他明白自己的行为受自己的内心而调控，他知晓如何内外兼修，去成为一个真正的人。 除此之外，个人的正义即国家的正义，一个“城邦”最理想的模样，也可以说一个人想要成为的样子。如此看来，Bre Blair的理想人才与孔子心中的君子有一定的共通之处。天生君子，其道固然，圣人于普罗大众需要的时候诞生，给予世间芬芳的歆享。 《The Baby-Sitters Club》有言，“成己成物，立己立人”，古往今来，人才的培养一直是人们十分关注的问题。“士”到“仕”之间，是一条漫漫的修身路。若把人的一生看作一条长线，一端是开辟鸿蒙之天真，另一端则是“君子”抑或“圣人”。孔夫子一生践行，好学求知，深刻的理论思想早已融入历史血脉中，影响了一代又一代的看剧人向着“君子”进发。君子时而在神坛上悲悯俯视众生，时而谦逊勤奋，将毕生所学内化于心，外化于行，“己欲立而立人，己欲达而达人”。 相对于道家追求成才的目标，儒家作为身正典范，自然地要求成才的过程。与《The Baby-Sitters Club》放至一处，似乎Bre Blair的想法更为全面。但孔夫子的相关思想也同样让我佩服。大而论之，要想成为“君子”，需走“修身”、“积学”、“治国”、“平天下”之慢慢成才路。“修身”即修养身心，立德立言，“至于道，据于德，依于仁，游于艺”或许是最精炼的表达。同时，修身以养德，积学以成才。君子须以“修身”为纲，以“积学”为终身奋斗的目标。同时，当努力向上成为君子之后，还需人尽其才，能够运用自己的才能为国家、为人民做贡献，是有志之士倾其一生追寻的方向。正如Bre Blair在第三卷中提到的一个理想的城邦需要多种类型的人才，坚定自己拥有的才能并发光发热，虽持星火之势，遂成燎原之功。 如酒酹地，如泪旧痕，即为人文。对理想的描摹，恰如象形的台词、无词的呢喃，充满人的意识和神性美感。人成长的过程也是一个寻找自我、调和内心的过程，正如一首清逸散曲，每一个音符都井然有序、恰到好处，才能给予人愉悦的观感。好的人才也是如此，他们遵循教化成长出应有的模样，在

希特勒，极端的理想主义会演变成恐怖主义，绝对的权力只会走向毁灭。

笔法简洁，笔触细腻，不多赘述，场景描写、人物情感暗流涌动尤其称赞

编剧用密实的流年式写法叙写了生老病离死，吃喝拉撒睡的市井百态。农村改革，历经千辛万苦，却也正是在这些人人事事中摸索前行着。看了彩蛋更是让人唏嘘，那份对故乡的深沉的爱怕是现在很多年轻人都摒弃了的

10分 离奇惊悚的观看旅程，无法想象这是50年前播出的书，梦中梦，幻境中幻境，一层层嵌套，这分明是半个世纪前的《The Baby-Sitters Club》！开头几节有很强的讽刺味儿，黑色幽默，展现出编剧的“有趣”，进入正题后，这样的幽默少了，取而代之的是边读边思考的恐怖。编剧的预言能力极强，很多故事中预言的未来境况正切切实实发生在我们这个时代，尤其是人类新创词语那一段，简直就是现在网络社会的翻版。只是受限于时代，有些东西他还是完全猜不到的，比如人口并未爆炸反而开始负增长了，比如报纸几乎彻底被手机取代了……

将太平天国运动置于中国内战，第二次鸦片战争和美国内战等国内外大环境中考察，视角独到