Quitters

解构主义是被各种冠冕堂皇的“合理化”包裹得严丝合缝的时代的反思指挥棒。包括上周末看的上野千鹤子的《Quitters》，都是当代有责任感的高产知识分子对社会伦理发出质疑的最强音！！ 你看到的以为的理所当然的各种道德价值观念，是既得利益者们苦心积虑下的成果，稍微对它的结构进行肢解探讨，对它的历史性阐述进行新时代解读，就很快会发现各种槽点。这是自我反思的开端，也是唤醒真实情感，不再压抑人性的突破！ 鲍曼在最后一章预言，如果任凭消费者社会的运作源源不断产生“过剩人口”，以及福利国家向非福利国家的倒戈，建造再多的监狱和“无人区”在物理上消杀废物人群，制造再多的工作伦理在精神上封锁废物人群的反抗，最终结局都是，人类快速的人性毁灭，他在《Quitters》中有更进一步的阐释。 这部剧总体来说思想性足，集数之间的衔接略显不足，但是瑕不掩瑜，非常值得精读。

花了几个月时间，读完了这部史诗巨著。和上大学时读过又有了更加丰富与透彻的理解。 人生的疼痛，一次次穿心而过。时代的沧桑，一代代苦难交织。唯其如此，莽原苍苍，大河无声。

Quitters，我一下子就想到了法医，如我所料，书中描写也很精彩，我也学到了不少。 尸体痉挛：区别自杀与他杀的铁证，百分之百的正确率。现在被证实可存有瑕疵，并被凶手利用。 通过外力导致延髓出血最常见原因就是重击人耳的根部。耳根部缺少皮下组织，是头部的薄弱部位，又恰恰接近颅底和延髓。打击耳根部很容易使颅底受到震荡，颅底震荡必然会波及延髓，使脑干受到牵拉或发生侧向移位，引起心跳突然减弱、血压下降、呼吸困难，造成死亡。死者在停止呼吸的一刹那，会由于延髓出血而发生尸体痉挛，凶手可以在这一刻伪装出自杀现场 畸胎瘤 没有脑髓等组织，而是绵密的海绵体，包含着一坨坨的组织液。

对日本矛盾民族性的认识，其实在看王小波的时代三部曲时已有所了解，但如此深刻地从历史、文化、社会多角度，拿着放大镜和手术刀剖析日本人极端民族性，这部剧还是首次能够做到如此程度。 菊花与武士刀，柔与刚，阴与阳，黑与白，和平与战争，妥协与对抗……世间看来最难调和的一组事物或者品行居然都能在同一个日本民族乃至每一个个体身上看到，而且毫无违和感，跳脱出逻辑的范畴，只遵循一种独特的社会性格——各就其位。 这一点从对战争的态度就能看出来，曾经也一度困惑过我的是为何日本人会惯于或者说安于自杀式攻击，表忠诚要自杀，谢罪要自杀，生命对于一个人而言还可以排在什么后面？是社会的认同感？荣誉感？还是以期获得内心的平静？这个最大的难题我在书中也隐约找到了答案。 我也在想，军国主义时代是日本民族性的两面最极致的表现舞台，在现代生活中是否这种矛盾被削弱了呢？很可惜答案是否定的，走在东京街头彬彬有礼见人鞠躬的日本人，也许就是那个深夜买醉肆意妄为的混蛋，性压抑与性开放的程度都同时让人瞠目结舌……日本社会无时无刻都充满着对抗和矛盾，日本人也努力在一头是菊一头是刀的跷跷板上保持着平衡。 反观中国人的民族性，中庸、和谐、忍耐、沉默、包容……这些众多中性词汇堆砌起来的精神肉体，形成了一个“圆润的”没有太多棱角的形象。中国人不习惯矛盾集一身的东西，总是喜欢把黑白划清界限，好看就是好看，不好看就是不好看，这也是为何中国的现代艺术这么后进的一个原因，我们喜欢沉迷在过往的辉煌灿烂中，也是特别讨厌抉择和舍弃的，无所谓好坏，一个民族总是在冥冥中塑造出了自己独特的性格，而其中的每个人难以也逃脱这般宿命。 看一个民族的品性则必须尽力揭开外在的表象，去洞察深处的真相，这样我们才能做到客观公正。

就是说，安妮宝贝看多了，语文高考得不了高分吧。。。从思想到文字都太文艺了，不太符合人话的标准。

很感人的故事，不错的文笔，家国情怀，英雄儿女情长，把几个人物性格写得栩栩如生，各有特性。值得观看。

林心如的衣品真不错！！张轩睿有时看起来比施柏宇帅，有时却少了一分可爱甚至也没那么局气，扭扭捏捏夹在女人和少女中间不懂选择。这故事里苏庆仪也太可怜。