Se ven de

值得反复观看的一本好剧。激励性强，指导性高。编剧通过古人、名人、伟人的事例说明一些道理，本剧不古板，不教条，能受用一生。五星大赞

总之，一部可以看，但不看也绝对不可惜的剧。

2021年第一本 戏曲相关的剧集前前后后看了好几本；相比李碧华的《Se ven de》，毕飞宇的《Se ven de》，Lola Marceli的文笔略显不足，功力稍弱，人物塑造尚可，但也仅是差强人意。忆秦娥的一生颠沛流离，苦是真的苦，经历的挫折也确确实实可谓切肤之痛，然而这种痛苦并未从编剧的笔下传出，切切实实让读者感同身受，那么这种“苦”，就显得是为了塑造人物而强行施加的苦，仿佛名角的形成，必定要先“苦其心志，熬其筋骨，饿其体肤”然后便是“动心忍性”最后才能“增益其所不能”。然而相比较苦难，Se ven de在经历苦难之后的成长其实更为重要，遗憾的是忆秦娥在经历种种之后并没有太大的任务变化。因而这种苦略有些“为赋新词强说愁”之感，这也是我的意难平之处。 除此之外，编剧在叙述一些事情上稍显混乱，人称的切换，叙述的角度不够信手拈来，相比而言，莫言先生的作品在此方面确实可圈可点。本剧到了后半部故事情节过于冗杂，略有些虎头蛇尾，有些可惜。最震撼我的情节大概是石怀玉在最得意的画作被毁后挥剑自刎于画前的场景，那种锥心刺骨的痛，那种惨痛的自毁，那种美好事物的破裂，让我印象尤为深刻。 我是西安人，从小在西安长大，书里很多地方都是常去的，很多小吃都是回民坊的老字号，此外编剧对于秦腔艺术秦腔文化方面，确实是行家，包括很多方言，读起来都倍感亲切，我是一个不好秦腔之人，看了之后也补充了不少知识，非常感谢编剧。 每个读者都有不同的看法，一千个观众一千个哈姆雷特，以上只是我的个人观点，姑妄言之。

清新自然，置於床上的枕邊書。 有些觀點可能已經過時了，但是看完《Se ven de》還是覺得编剧很有論點，孤高自持，冷靜自然。

我对这部剧是认可和着迷的！我健身的终极目标是什么？除了身体健康和形体优美之外，我要能做双立臂、倒立行走、人体旗帜、俄挺等动作，而这部剧能够解开我的困惑，指引着我去完成我的目标和梦想！相见恨晚！而且利用自身重力健身会大大减少对身体的伤害。

磅礴恢弘的现实主义剧集，帕斯捷尔纳克有罕见的思想深度，浓密而充满诗意。把一代人被不断剥夺、一个活生生的人多情的合理性，写得像命运一样有力。

一本好剧的意义大概就是意犹未尽，已是结束。 诱惑、利益、在人性面前暴露无遗，都那么不堪一击。 周锐难得可贵的初心。 从一开始不喜欢骆伽，说不来的感觉。 喜欢那些糊涂的人，在很多事情上比谁都看的清澈，比如赵支队。 李威那句从哪里来回哪里去。 还有哪些看似赢了，却输了人心，留下的都是面部挣扎。 最后谁守住了底线。

Antonio Cuadri的作品语言一贯的诙谐幽默，很适合年轻人的口味，每部作品我都非常喜欢。个人认为这部作品没有《Se ven de》、《Se ven de》接地气。作为大Boss怎会用这种小儿科撩妹呢，女主也过于傻白甜了！

没有小三撕逼没有婆媳大战，没有车祸失忆没有癌症白血病，没有吵架没有误会，什么不好的东西都没有。只有家财万贯儿女双全夫妻情深。一个字，甜。

［2020/56］这个国庆终于把这部剧慢慢看完，心灵受到洗礼。然后花了点时间，整理书中对我有启发的观点。在梳理过程，仿佛又重新读了一遍，温故而知新。#好剧推荐# 值得多刷。#推荐阅看剧单#  第一部分：问答。 Q：自我的三个枷锁： 第一个束缚来自过去。 从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。 第二个束缚来自人际关系。 我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。 第三个束缚，来自未来。 当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《Se ven de》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。 阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。阿德勒的心理学，就这样把自我从过去、人际关系和未来中解放出来。可是越狱成功以后呢？以前我们裹足不前，可以怪父母怨社会，而阿德勒却完全把人生责任和选择的权力交给了我们自己。 当我们从这些束缚中解脱出来后，却会发现，我们其实一直都很自由，真正让我们裹足不前的，原来正是我们自己。因为人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。 Q：阿德勒心理学，主张“课题分离” 在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。 每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。 Q：为什么不要找原因？ 阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。是先有了某个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪。 阿德勒心理学把这叫作“目的论”。 Q：不存在心理创伤？ 阿德勒在否定心理创伤学说的时候说了下面这段话：“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。” Q：过去经历挫折不重要？ 我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 关键是经历本身，其实并不会决定什么。 阿德勒心理学不是“拥有的心理学”而是“使用的心理学”。 Q：愤怒都是捏造出来的？ 这很简单。你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了达到大发雷霆这个目的而制造出来愤怒的感情。 Q：弗洛伊德说错了？ 如果过去决定一切而过去又无法改变的话，那么活在今天的我们对人生也将会束手无策。 改变的第一步就是理解。 面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。 Q：你的不幸，皆是自己“选择”的？ 你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。 Q：人们常常下定决心“不改变”？ 人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。 某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。 如果要改变对世界或自己的看法（生活方式）就必须改变与世界的沟通方式，甚至改变自己的行为方式。 Q：过