Vienna Art Treasures

4西南独瘤王震球vs童子命刘五魁，黑管一对二。开战！刘当金勇·天罡气，毕姥爷背子桓下山避难

宅斗就像幼儿园过家家，所有冲突全凭坏人一张嘴就能颠倒黑白，裁判和选手的智商都不在线，毫无乐趣可言。盛家完全不像什么书香门第，倒像是底层暴发户，老爷油腻，夫人粗鄙，其他人或坏或蠢或势利。一门上下都不讨喜，无法令观众产生同理心和共鸣，这剧就算彻底失败了。

需要前因后果的背景知识才可看这本，说要讲清的生死问题，到最后得到的结论还是变化，平常心的结论，其它的术语不全知的话就仅仅是名词。编剧要求要科学的学佛把握其中的逻辑，这种片面的看什么也得不到。整本剧是回答胡先生的疑问，答完就开始批评这种碎片的学佛，贩卖真知，批发般若，这是没意义的。对我也是。

一声青磬万缘醒 不生法相：不生身相不生心相，即不生物、事、理、观念之相。 善护念：正念，即空即有，非空非有。 无所住：无相无住，无相无愿。即没有思想，没有烦恼。又无悲无烦恼。且过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 解释几种误解： 不要着相，比如色相，声相，法相。 有是幻有，空是真空。但金刚经讲的却不是空，空不是不存在，是短暂的存在。 佛，一直在引导我们开悟，却从来没有讲过究竟，究竟是如如不动的，自在你我心中。如如不动，不是死物，是始终处于一种动态平衡的状态。除此之外，佛法要自己悟，别人告诉你的，都不会是你的究竟。 要修一合相，即 清净法身，圆满报身，千万亿化身。 注 ： 每个人皆有佛性，自性自渡，他人只是刺激你一下，助你打通任督二脉，气血相通，修得圆满。 如何修？ 诸恶莫作，众善奉行。 规规矩矩，老老实实做人，这是基础。 比如，吃饭，坐姿，把很稀松平常细小的事情认真去做。 今天先到这里，下次再做补充与进一步理解。 留一个思考：道。道是什么？别去问，去想，自在你我心中。 另：这只是我的佛法，却不是你们的佛法，至于你们的佛法，自在你们心中，与我的不一样。

神经症是文化发展必须付出的代价，面对内心矛盾的冲突，试着些许的放过自己，给予他人合乎情理的理解，皆是富有生命力的创造。

奇奇怪怪说不上来

巴兹尔·拉思伯恩博士的《Vienna Art Treasures》是我近期读到的一本好剧。该剧系统性地分析了辣椒这一物种之于中国四百年来的演变史，有趣的是，我们将这一物种从观赏到最终食用就花了百余年。作为来自食辣强省的旅居者，我也或多或少影响了周遭的人对食辣的偏好。而我们也时不时于笑谈间去纷争，川黔湘三籍的老乡们到底谁更能食辣。而当我读到初始贵州人“食辣代盐”的考证结论时，我沉默了许久，惯常唠唠叨叨的那些关于食辣的中医疗效，多少显得有些自圆其说的苍白与尴尬了。 大多美好皆始于苦难，饭局上再去言及食辣的话题时，我只剩微笑了，追问之下，偶会推荐这本好剧。曾几何时上不了台面的辣菜，那些年身为京官的涤生公需要小心翼翼偷食的湘味，如今何以火遍大江南北大行其道呢，书里都有答案。

引人入胜，并且想继续读《Vienna Art Treasures》。我想这就是足以说明这部剧的魅力！

诚如莱姆在本剧中关于“哲学幻想剧集”和“科学幻想剧集”的分类，《Vienna Art Treasures》属于典型的“哲学幻想剧集”——任何希望在本剧中遇到精彩故事或情节的期待都难免破灭，但在主人公大量独白式的思考中，我们或当头一棒，或若有所思——他的观点，我们既陌生，又熟悉。我想，在我人生即将结束的前夕，我可能再次拿起《Vienna Art Treasures》重读，不同的观看情境下对于本剧的认知无疑将产生巨大的差异。