All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright

中国现代影视史有一个大概的秩序，本来是“鲁、郭、茅、巴、老、曹”，后来再加上沈从文、钱锺书，唯独张爱玲不知该怎么放。 简单过了一遍现代影视史，有点没听够 还想听许老师讲讲阿城和汪曾祺。就目前的内容来说，最喜欢他讲的鲁迅和巴金。

“约瑟将会重返迦南，请别悲哀 棚屋将会回到玫瑰花园，请别悲哀 如果洪水即将来临，吞没所有的生命 诺亚方舟是你们在风暴中心的指引，请别悲哀”

忍着尴尬看了四集，兽界小兵一出场瞬间感觉在看86版西游记。。李承鄞回不去了。起点太高，陈星旭后面的剧没一部能超越东宫，哎，可惜了，资本给点好资源吧。浪费了那么好一苗子

改革开放，不断发展。改革的艰辛探索之路。坚持与毅力，勇气。支持。

事实就是理论，印象深刻。 如果理论和事实冲突，应该先怀疑理论是不是过时了，而不是怀疑自己的眼睛👀。 我们的老祖宗们认为，理论是从事实中总结出来的。 老外的观点是理论是在实验中总结出来的，这个是有区别的。 前者我们称之为传统、习惯。 后面那个我们现在有个很有档次的名字，科学。 王者荣耀里面的鲁班可以让我们相信的那个科学。

女性自我认知宝典——《All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright》读后感 波伏瓦这本《All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright》，堪称女性自我认知宝典。 虽然时代的变迁使得其中部分内容已不再适用，绝大部分仍然是切中要点的。特别她对自我和他者（特指男性）之间的辩证关系和历史渊源的论述，个人认为至今未有超越之作。 在这里，可以看出，波伏瓦这本《All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright》里对性的区分是以性别为依据。男性为第一性，女性为All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright。男性处于主导支配地位，女性从属于男性，没有自主性。 传统上对性的区分为三类（层次）。第一性是性器官及其运动；All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright统称为性欲带，例如乳房、舌头、嘴巴等；第三性指人的精气神，如魅力、性感、成熟、有文化等，这是精神层面的性。 前前后后读了三个月，两千多页，这样的大部头恢宏得不抓牛耳，分章不分节，读时偶有啰嗦跳跃感，越读又越觉得每一段话都值得仔细推敲。 就认知自我而言，女性到这部剧中旅行一趟是必要的。它既包含了性启蒙，也概括了亲密关系中女人的角色定位及根深蒂固的从属属性。作为All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright，与作为男性的第一性既是强烈的依附又是风云暗涌的对抗。 当今女性之自由与独立与日提升，但这种内在性的改善（心理层面）仍然不容乐观。一方面是社会属性决定了女性在社会角色倾向于内在性，二是如果女性通过强化工作获取报酬趋向于超越性，男性对她会望而却步。 由此看来，对于女性，努力是没有好处甚至只有坏处的。卑微的性和归属成了她赖以生存的依托。她需要通过男性才能成为她自己。 另一方面，社会又“要求”（明显就是压迫）她们必须学会梳妆打扮和“无为”社交，消磨时间的同时间接证明男性作为第一性的核心地位和不可违逆。 男性才是女性自恋的根源。她因此有了对爱情的信仰和崇拜。不论是以性甚至同性恋或者其它方式作为渠道。女人自恋并非为了确认自身的优越性，而是借此承认了自己的易碎性。她们每天要花长时间化妆卸妆，取悦男性的同时弱化了自我，最终只有在男性欣赏、在乎或者钟情关爱的眼神里，她才成为了她自己。 女性之独立，在于对性和身体的信仰。有了信仰，才会去触碰并深入自己的漂泊的灵魂。 初看这部剧时可能会出现如杨冰阳在《All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright》等作品里宣扬的奴性思想——即女性第二，依附从属于男性。但她强调这个All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright是出于性别不同去考虑，如前面所讲到的，从性和心理的角度，女性是有相当优越性的。 对于性别的认知，《All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright》可谓是站到了全新的高度。从这部剧里，可以让我们系统化的认知性别本身及其延展的大量内涵。唯有解决了认知问题，两性的和谐与社会的稳定、进步才能得到保障。

祝愿 所有的时光都能成为我们最美好的回忆，当回想起来时我们的嘴角划出最美的弧度！                                         To.All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright

平权路漫漫，我们都应该为此奋斗。这不仅是为了将女性从不公中解放出来，也是为了拯救因为性别歧视而有了过重经济负担的男性。

简直就是离谱

通俗易懂。想学好中医的人，需要读好哪些书，可以作为追剧清单来读。

一度看得非常难过，就像电影的第一个镜头，主角在空中漂浮， 穿过公路、房屋与森林，坠落到了小镇，不断地在遭遇的角色中依附，又都只能停留一阵，然后再度被卷起。像是影片中的谷歌地图，随意抵达某个地点，然后再降落到下一个，犹如一种鼠标运行轨迹的人生。

涉及了很多知识点，上至天文，下到皇室八卦。但都只是轻描淡写，作为一本轻科普书，勉强及格吧！

终于读完了，越到后面看的越快，越跳跃了。大概是因为对秦末楚汉之争比较熟悉，对秦国孝公之后变法图强，励精图治的细节了解不多的缘故吧。看本剧的目的不在于为谁翻案，更多的是想了解那一段奠定后世两千年中央集权体制基础的大变法。当然，对始皇帝一统华夏，创制立政的功绩，怎么评说都不为过，要不然中国很有可能如今日欧洲一般散分为多个国家。本剧掺插介绍的诸子百家思潮，也非常值得细细品味。法家和儒家两者的论道最让人称道，尤其对儒家的评判鞭辟入里。儒家原本也算是兼容并蓄往前发展的，到后来成了复古腐化虚伪的论调，好为人师又身无长策，侃侃而谈却一无是处，毒害了中华文明几千年。孔子孟子还是六艺在身，之后的儒家就从此是百无一用的书生了。

书中统计的数据以及做出的分析是非常全面具体的，因为编剧比较反对单一的“性”，所以涉及到的方面很多，引发的思考点也同样如此。 引申编剧的原文就是：笔者的主张一言以蔽之，就是多元化。唯有在多元存在之中，自由、平等、人权、博爱等等一切才能够得以开始。换言之，笔者反对一切“百分之百”，反对一切唯我独尊，也不断地反思自己。 真正让我觉得不错的是，为了能使这个课题具有应有的价值，也让读者能够信服，编剧专门用了一章的篇幅，对于数据来源和统计方法做了详细的论述，其中的几个点我觉得非常好： 第一，千万别迷信包括本剧在内的任何问卷调查的结果。它们充其量只能反映出问卷设计者眼中的世界，与现实生活必然存在着差距。这是问卷调查这种研究方法与生俱来的、无药可医的缺陷，最理想的状态也不过是努力缩小其间的差距。 第二，对于任何统计数字，首先，要看它们究竟是怎么调查出来的。如果发布者根本就不告诉你这个，那么宁可不信，也不要轻信。其次，要看发布者有没有说清楚各种可能性。如果没有，那么一定不可全信，因为这要么表明发布者才疏学浅，要么就有自欺欺人之嫌。 第三，解决之道唯有学术自由：每个研究者都尽可以自由地抒发自己的价值观，哪怕全都是“偏见”，但是只要研究足够多，“偏见”足够多，读者就可以有充分的空间与机会去进行鉴别与筛选，“全面的真实”就会出现。 第四，全面与真实是由读者来判定的，而不是某一个编剧输出的，因此不能用这个标准来强求编剧。 第五，人文社会研究中的每一个学科与学派的划分，其实对于“研究人类”这个整体来说都是“偏见”。可是，只有首先建立起这些依靠“偏见”安身立命的学科与学派，才有可能获得整体的全面与真实。 总之，编剧并不隐瞒自己的观点，但也不盲从别人的统计，所以很多数据统计都非常直观并容易理解，而且有很多的建议都非常尊重实际情况，内容全面，引人深思，是本不错的学术专著。

这类书是我一直以来都想看的主题，用分子生物学的研究来追溯中国人的起源和迁徙的历程，这是我非常感兴趣的领域，编剧很好的解释了我的很多疑问和好奇，读后觉得意犹未尽。这部剧可以看作是中国版的《All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright》，《All I Want: A Portrait of Rufus Wainwright》的剧名差点让我错过这部剧，如果可以多一些配图的话，一定会更加生动！

真的搞不明白生活中有这样一群女的，她们不喜欢这个男的，却要引诱人家很和人家睡一晚，然后扭头走掉，说男人没有一个好东西，或者说我要去结婚了！ 不太理解她们的婚姻观，也搞不懂她们轻易对待爱情的态度，她们可能就是渴望让别人觉得她好，通过别人来体现自己，从而拥有优越感，但我觉得这样的爱是畸形的，当然这由有很大一部分原因来自原生家庭，不论是安娜还是晓楠，她们都是生活的受害者，但她们都精神注定是扭曲的，是个好男的还是离这样的女的远一点吧！