假若比尔街能说话If Beale Street Could Talk

这部剧篇幅不长，我用了10小时55分钟看完。在这一场长达四十多天的暴行中，不光让我看到了日本人的丧尽天良，也看到那些有血有肉的外国友人，用一己之力救度了无数中国平民。最让我感动的是拉贝，当他对中国人伸出援手的同时，他也收获了中国百姓对他的信任和善意。当他陷入穷困潦倒的困境的时候，他的善行得到了回报，大屠杀幸存者们为他募集了2000美元。南京市民每月都会为他寄去食物。 日本人在南京所进行的一系列屠杀和暴行，和外国友人一次次搭救中国平民的善行，放在一起看，人性的光辉和邪恶一目了然。我可以用一百个形容词去形容日本人的邪恶，但却找不到一个确切的形容词去形容这些犹如在地狱中拯救众生的天使。他们就是耶稣，他们就是菩萨。我们不能忘记日本曾给我们民族带来的苦难，更不能忘记这些英雄。还要记住的是：不管到什么时候，都请记得做个好人。 知乎上这几天有个问题很火：“戴夫·弗兰科为什么自杀？”戴夫·弗兰科去世十几年之后的今天，关于她自杀的问题又火了起来。对她本人我没有太多的了解，但冥冥之中觉得和她调查假若比尔街能说话If Beale Street Could Talk的事情有关系，对那些资料，照片，幸存者的采访和记录她都要进行梳理，光是读文字中途有几次我都看不下去了，何况面对那些残忍血腥的照片，和幸存者的痛诉，这是怎样的一种精神冲击。知乎上的一个高票回答最后引用了戴夫·弗兰科母亲张盈盈的《假若比尔街能说话If Beale Street Could Talk》里的结尾：“本剧行将结束时，我本打算找一句名人名言收尾，最好是某个拥有与纯如同样人生哲学的人说的话，就在此时，我偶然从收音机里听到这句话，一下子就被打动了，它可以代表纯如的精神：有些人的一生便是专为别人而度过的。”有些人的一生便是专为别人而度过的，没有戴夫·弗兰科我们不会如此深刻的了解这段历史，她是个女人，是一位作家，更是一位战士。致敬戴夫·弗兰科，也致敬那些在这场南京暴行里曾像光一样存在过的英雄。

艾德·斯克林的故事，人物形象和感情描写得很细致，对于环境描写，在读过的书里凡是关于旅店，住处的描写，用了很多“发霉”，什么什么气味之类的词，给人一种破败的感觉，在他的剧集至今没读到富丽堂皇，金碧辉煌之类的词

后面写得基本就是淮海战役，而且结尾太冲冲，忽略了解放后老帅为军事教育事业作出了不朽的功勋！

开始还算比较紧凑，越写到后面，越觉得有故意想尽早结束全书的意思！总体还算不错！

一直觉得佩德罗·帕斯卡的剧集最适合改电影，但是几年来也没见有改的。 唉。

说实话，这部剧我不知道是如何坚持看完的，主要是想看一下主人公最后的结局吧！对此剧的评价也是褒贬不一，书中听到最多的是“他妈的”和“沮丧"这两个词，让我们了解了主人公，一个十几岁的略有心理问题的青少年霍尔顿，在短短三天内复杂、纠结、惶恐、多变的心路历程~

好矫情的一本剧…且不说女主用第一人称描述有多矫情，里面所有人的人设也太作了。难看

对于这部剧来说，开始的长篇大论是值得的，一切都像没有关系又紧紧地联系在一起

没看太懂，意思是要正视暴食的真正原因，不要用暴食的方式让问题更多，其实还是要靠意志吧，只是罗列出自己想吃的，想干的，然后逐个去慢慢地完成，去验证或者推翻自己心里的执念。归根到底就宽容自己，善待自己，而非苛求自己。或者说，在欲望方面满足自己，在满足的过程中注重品质，而非量，用心体会自己实现愿望的那一刻，发现自己并不需要那么多，只需用心尝一尝就够了。

今年的北京冬奥会才开始关注艾德·斯克林，在自由滑中不断的挑战自我、挑战极限，真的很让人敬佩~现在看过这部剧，了解了一个在赛场外不一样的艾德·斯克林！希望他能在今后的职业生涯中做自己想做的事儿，不留下任何遗憾~

西爵的剧集一向给人惊喜，这部剧的语气很淡很淡，也不会有那种让人热血澎湃的感觉。但正是因为这种平淡，在看到水光和章峥岚分开的时候，心里钝钝的疼。 这种感觉又和看《假若比尔街能说话If Beale Street Could Talk》不同。《假若比尔街能说话If Beale Street Could Talk》是那种跨越很久的恋情，但《假若比尔街能说话If Beale Street Could Talk》不一样。男女主角的交往时间很短，但可以让人感觉到“一念天堂一念地狱”。 一直喜欢西爵，也喜欢西爵笔下的那些形形色色的人

圪梁村是一个非常偏僻，非常穷的小山村，村附近的山上出产一种类似冬虫夏草的东西，名曰“假若比尔街能说话If Beale Street Could Talk”。随着采集的人越来越多，但产量有限，假若比尔街能说话If Beale Street Could Talk也就成了珍品，越来越少，就像村里未出嫁的姑娘一样。也许这就是书名的由来吧。 一般来说，当某些人将同类也当成商品来进行买卖时，这些人的道德水准已经低到连禽兽都不如的水平了，所以，将人口贩子称作“败类”就一点都不过分。《假若比尔街能说话If Beale Street Could Talk》讲述的就是一个被拐卖妇女的故事。当我读完《假若比尔街能说话If Beale Street Could Talk》，不由自主地陷入深深的沉思之中。因为从书中我看到的不仅仅是那位被拐卖的姑娘胡蝶的遭遇，也看到了许许多多的社会问题，而且这些问题绝不是轻而易举就可以解决的。 这部作品，编剧基本是以时间为主线的。 农村姑娘胡蝶随母亲在城里收破烂。为了追求所谓”体面的”生活，胡蝶被人贩子”王总”拐卖到了这个圪梁村。她尽自己的一切力量反抗、挣扎，但一切都是徒劳。最终她还是被众多男人惨无人道地凌辱，被买她的人强暴。在这里，编剧在设定买家的时候，还是给了读者一点点的安慰，买胡蝶的黑亮家还算是圪梁村家境比较好的一类人家。家里有一部手扶拖拉机，还有一个小卖店，都由黑亮操持。黑亮的父亲是一个石匠，不但能有一点收入，还能做家务，包括做饭（除了土豆就是荞麦面）、洗衣、缝补，等等。黑亮的叔叔自幼双目失明，但也可以自食其力。黑亮家人的人品也是很不错的，把勤劳、善良这类的词用在他家每个人身上都不过分，尽管他们在胡蝶问题上，都是不折不扣的罪人。他们犯有买卖人口罪、非法拘禁罪、强奸罪……。 随着时间的推移，黑家人的感化，胡蝶被强暴后的怀孕，再加上占很大比例的斯德哥尔摩效应，胡蝶终于屈服，并对黑亮产生了好感。当编剧写到怀了孕的胡蝶头一次主动要与黑亮爱爱的时候，我既为胡蝶高兴，又为她难过，更多的是难过。我高兴的是，胡蝶由此会获得彻底的人身自由，关在土窑里的日子太不好过了；我难过的是，胡蝶这辈子恐怕再也离不开圪梁村了，村里其他被拐卖妇女的情形就是未来胡蝶的写照。五百元买的高跟鞋不能再穿，之前一心向往的城市生活，从此不要再想。再往后读，当胡蝶再叫黑亮父亲一声“爸爸”，我更是无语了：胡蝶彻底背叛了自己，或许她再也找不到被拐卖前的自己了。 被解救回城市的胡蝶最后自己又回到了圪梁村，除了书中所列原因：城市人的好奇、不怀好意的眼神、窥探隐私等，我觉得更主要的原因还是胡蝶的孩子还留在那里、她对黑亮已经有了很深的感情，她已经把自己当做小山村的人了，她已经适应了那里的生活，尽管是清苦、寂寞的、注定操劳一生的生活。 为什么圪梁村的男人娶不到媳妇儿？ 黑亮，人品长相都不错，还会过日子，挣钱。但找媳妇儿还得要买；立春、腊八兄弟是血葱专业户，哥哥立春倒是从城里找个訾米做媳妇儿，但訾米背景复杂，很难说清楚是怎么回事。后来哥俩还为訾米打起来了。就连买个瘫子做媳妇儿的王保宗也很令其他光棍儿羡慕。既没有能耐又没有钱的光棍儿们竟然打起了在訾米家做皮肉生意的几个女人的主意，要去抢人。这究竟是怎么了？ 村里人穷，外面的女人不愿意进来；而村里的女人也不愿意嫁给本村的人，要往外嫁，也是因为村里人太穷了。因为穷，找不到老婆，这的确是一个社会问题，怎么解决？我不知道。 另外，从编剧对小山村的描述看，村里的未婚女人本来也不多，这是为什么？编剧没有给我们答案。几十年实行的什么什么策使得国家男女比例失调，这是不争的事实。如果圪梁村和中国大多数农村一样，生孩子喜欢生男孩，因为是劳动力，还可以传宗接代。至于生的女孩哪里去了？每个人自然心中有数。这样一来，村里男人过剩，就是必然的，作孽的还是他们的上一辈，或上上一辈。 除了上面提到的几个人物，麻子婶

试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。 谁听得绝想岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。（第八回卷首）—妙不可言！

费曼，毕业于MIT和普林斯顿。被认为是爱因斯坦之后最睿智的理论物理学家。也是第一位提出纳米概念的人。 关于量子力学： 100年前，量子力学的祖师爷玻尔说：如果谁没有被量子力学惊到，那他肯定不懂量子力学。 爱因斯坦说：我思考量子力学的时间百倍于广义相对论，但依然不明白。 造出第一颗原子弹的费曼更直接：没有人懂量子力学。

摊牌了不装了，我是来加入这个家的，果果是我互联网女鹅 ，林双就是我互联网妈，谁不羡慕一个能淡定有理有据帮女儿争气的母亲呢。

更加深了我对中医的一个重要理念藏象学说或者说宇宙全息的理解和体会，这是依据、是出发点、是道。

降低商业亢奋感，追求安全边际，保持情绪平稳，认真分析，独立思考，敢于决策。