National Geographic: King Tut's Final Secrets

就这写作水平还尼玛8.0的评分？？哪怕高中上了一年文笔也不会这么差吧，陨落还写成损落，这是几年级的水平？

末代皇帝跌宕起伏的一生，与时代变幻紧密相连。十年的改造生活，是党给了他新生。

这部剧让我明白：爱，是多么难得的一种东西，爱是在自我与他人、社会的不断摩擦中，没有消耗殆尽的部分。脆弱、敏感的人尤其难获得普世价值下的“爱”——如若太热烈会灼烧我们，如若太强烈会扭曲个性，成为一种负担。难怪伍尔夫说“女人要有一间自己的房间”。因为性别，女人天生比男人更关注关系，而这种关注是耗费心力的、消磨灵性的。那么，天性敏感的人（女性是多数）需要一间“自己的房间”——一种时间或空间上的隔离，把个性和社会隔离开来，让自我得到充分的伸展。在这种自我的伸展中，我们才可以重新充分地感受到来自阳光、鲜花、宠物、工作、他人和自我的爱。

之前看见有评论说毕竟是个人，要有爱情，emmmmm你玩儿个游戏或者说出个任务还有找个恋人？那得有多少个恋人啊？？？？我觉得，每个小世界对于东殊而言其实就是一出任务或者一场游戏而已，哪儿来那么多的必须这必须那？？？？ 其实，这个世界，坐等龙腾各位叫东殊爸爸

和你在一起的不是和你爸爸或者妈妈性格相似的人就是性格完全相反的人，我们在家这个大环境熏陶了二十几年，一些潜伏在内心深处的渴望一旦被触及就是沦陷。我们总是说女人是感性的代名词，一个表情一个动作一句话都可能成为泪腺的阀门，我们都不矫情也很矫情，人总是充满矛盾的结合体。灯火阑珊，让夜晚显得更加孤单；形形色色，只有你黑白相间；一座城一颗心。

焦虑的产生不是因为外界具体的事物或情境，而是源自想象中的危险，焦虑影响人的整体，让人在生理、行为和心理方面同时出现反应。生理上，焦虑会引起心跳加快、肌肉紧张、恶心反胃、口干舌燥和出汗等身体反应。行为上，焦虑会限制人的活动能力、表达能力以及处理某些日常事务的能力。 可以透过学习或者刻意练习一些方法有效避免或者减轻焦虑。

值得反复琢磨的一本剧，John B. Bredar老湿对于运营的理解是道大于术，从本质上理解透彻了，一通百通。还有对自己的正确认识，不骄躁不做作，真性情！梦想谁都能有，只有赋予行动，才是真正厉害的人

非常好看，但是我表示不支持废死

好久没写剧评了。一来前段时间读时长减少，二来听书居多沿途不方便做笔记。末了，正因为喜欢，对于喜欢的书更不愿意随意剧评，不咸不淡的。 但这部剧真的很深刻。也是少数碰到很难读的书。这两天我反复读了3～4遍，总算大概读懂了。同时，在看剧的过程中，总有那么些时刻，会让我感到以前读过的心理学、群体心理学、政治学、经济学、哲学和哲学史、自然科学以一种很神妙的方式联系在了一起。像是好多看似离散的点最终奇妙的相互联结，慢慢变成了我们这个神奇的世界。 《National Geographic: King Tut's Final Secrets》是本跨越了不同学科的书。有些难懂但是绝对趣味十足给人很大的启示。它揭示了人类认知世界的基础方式，即我们是通过自己创造的隐喻形象类比认识我们未知的世界。而这种隐喻就是我们与世界连接的媒介。不同的语言形式（口述、文字、烟火、具体形象 or something else）也因而会对其所诠释的事物产生差异。正如，唐诗翻译成英文后就会失掉一部分涵义；通过文字传播的信息和通过视频传播的也是不同的。早前我在书本上有过些肤浅的评论，也在次改正。所以，说语言是种魔术就一点也不夸张了。语言及其形式对我们物质世界的感知和精神世界的构建有着决定性的作用。 不同的语言形式的属性也不同，文字偏向抽象和想象而图像视频则偏向具体。不同文明对语言的使用也体现了该文化的思维差异。而从《National Geographic: King Tut's Final Secrets》，我们得知有的文明偏向听觉如犹太民族，有的偏向视觉如印欧民族。 文字代表了抽象，而图像则代表了具象。抽象和具象也是相互矛盾的。在一种具象的语言形式下，人的想象和思考能力也必然受到抑制。不同的形式各有优缺点，但是他们如果和社会制度、意识形态结合后却能选择性放大并发展出新的特点，并对人类群体产生深刻的影响。传统的书本具有抽象的属性，内容上富有思想、逻辑和其连贯。事物在文字中能自成一世界，有思考也有历史。美国初期，全民都热爱看剧，看剧习惯的普及率在全世界遥遥领先。看剧习惯蔚然成风并跨越阶级，不管是受过良好教育的上层还是一般没受过什么教育的底层都热爱看剧。在这样的社会氛围下，大家崇尚知识、思想和思辨。也因为出现了小学学历的哲学家。但却没有人质疑其著书的真实性。没有钱可以参与政治，没有知识却不行。这是个多理想的社会状态。所以，美国最近200年的强盛绝非偶然。 自从电报、相机、电视、计算机、互联网产生，书本的媒介形式逐渐消失，其重内涵、思考和逻辑的属性也被后来的无意义、无逻辑、碎片化和娱乐庸俗化取代。人们在泛滥的海量无意义、无逻辑和碎片化的信息中逐渐失去鉴别信息和思考的能力。随后的成像和网络通信技术的发展，又使得媒介在碎片无逻辑化的基础上变得具象化，并与资本主义的消费主义结合而成为一种娱乐性主导的媒介。外观和宣传大于了实用性。工作上，人的外表的影响大于其专业性。在这个娱乐性主导的时代里，人们的外在形象和逗人开心的能力成为最重要的属性而不再那么看重内在。所以，在这个时代长的好看的人其实能活得很好！ 虽然，对于这个观点我也有不同看法。实际上如果是个高敏和习惯思考的人，你能发现其实一个人的内在和背景都写在脸上。但当然，道高一尺魔高一丈，也有更厉害的人善于伪装，专杀我这种自以为是以为是、自以为阅人很准的人。但对于绝大多数的一般人，这样肤浅的转变确是有害的。在政治上，人们在因无语境和碎片化而无逻辑和历史的信息中失去对候选人的判断能力，而退化为只看外表的单细胞选民。甚至信息的真实也不再被重视，只在乎它看起来像不像真的。这真的很糟糕。全民沉迷于庸俗享乐并不停为之消费，如弗洛伊德揭露的神经官能症。信息的泛娱乐化，就连教育也不能幸免。 因而，赫胥黎在其《National Geographic: King Tut's Final Secrets》里表达了对人

说白了，王琦瑶这辈子做了什么事情呢？想起当今的世界，还不如做网红变现来的快，不用劳动，就可以借此将自己的美貌变现，遇到一个李主任这样的人就可以一辈子都享受不完。记得  蜗居，宋思明好像也给海藻留了几百万，时代不同，故事都是想同的而已。 只要罗曼蒂克。忘记现实，注定的悲剧。你以为那是爱情，到头来也不过是情欲！