The Man Who Stole Dreams

带着目的去看剧，把看剧当做实现人生价值的手段。这样的观点与传统“单纯享受看剧”的观点有些相悖，但是很合我心意，高效观看法实至名归。

《The Man Who Stole Dreams》从感受性、能动性这二元矩阵入手，揭示了人们感受世界的方式。无论我们对待的是人，是动物、植物、死物，甚至“神”，也是感受性和能动性的组合。而我们所感知的，都是经过主观意识“整理”后的投射。例如我认为神无所不能，所以神的能动性很强；同时神不会收到伤害，不会有痛苦、失望、欢乐的情绪，所以神的感受性很弱。每不同的人、不同的物，在我们脑海中的投射不尽相同。 书中还有一点很有趣的是，我们每个人都“不能相信自己”。里面举了个例子，在我们以为自我意识作出了某个行为或判断之前，大脑的潜意识已经做好了这个决定。我们的自我意识更多时候是用来“解释”我们潜意识的行为或判断。 本剧评分4.0，推荐！ 最后我转载一个对本剧的摘录，供有兴趣的朋友速览： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁

苹果近几年的发布会，老是被主流舆论吐槽。从苹果和安卓的用户切换数据上看，苹果中国用户确实在加速向安卓流失。 本文是《The Man Who Stole Dreams》一个小角度的看剧笔记。这个角度是「管理者对产品的本能热情」对「公司战略」的影响。 运营出身的苹果掌门人库克是否能带领万亿市值的苹果再创辉煌，我认为以他为首的管理团队对产品的本能热情还留有几分，仍是一个关键因素。 这两天恰好听同事分享这部剧，忆往事、碰巧观今日，想起读这部剧时的一些片段，串起来想想，颇有些趣味。 正所谓，凡是过往，皆为序章。 # 1 先说一个「乔布斯抄袭施乐，比尔盖茨抄袭乔布斯」的故事。这个故事大家可能都有耳闻，稍微展开一些细节。 70年代末，复印机巨头施乐面临日本产品入侵的巨大竞争压力，开始陷入财务危机。施乐高层动了砍掉施乐旗下PARC个人电脑研究中心的心思。因为科技新领域实在太耗钱了，而产品却迟迟无法商用变现。 这个PARC当时是全美计算机天才的聚集地，据说100个人里有58个在这儿。1979年，对PARC崇拜已久的乔布斯给施乐高层打了个电话，提出要带苹果团队深度参观PARC，交换条件是把100万美元苹果股票折价卖给施乐。正愁没钱的施乐高层爽快地答应了这个提议。 PARC负责成果展示的戈德堡对于公司愿意把自己最宝贵的科研成果拱手示人感到震惊。乔布斯带队来到PARC时，她只打算展示一点无关紧要的东西，比如文字处理程序。 乔布斯当然不是这么好糊弄的，他喊到：“别再给我看这狗屁玩意儿了！”并马上给施乐高层打了电话。施乐总部立刻下达指示，命令PARC向乔布斯展示全部成果。戈德堡愤然离场。 于是乔布斯得到了他想要的，全部。其中最重要的就是图形化操作界面。 当时苹果的 Apple II 还在用着dos系统页面。乔布斯一对比就知道了谁才是未来： 从PARC回程的路上，乔布斯已经决定，苹果要开发「图形化电脑」。 之后乔布斯还撬走了施乐公司PARC的15位计算机天才，一起参与苹果图形化电脑的研发。再之后，苹果的图形化电脑「麦金塔」问世，个人电脑新时代开启。 故事到这还没完。因为在合作中乔布斯向比尔·盖茨展示过图形化操作系统，在1985年，微软也推出了图形化操作系统Windows 1.0。乔布斯大怒指责盖茨抄袭自己。盖茨回应道：“得了吧，史蒂夫。我觉得事情更像是，我们都有一个名为施乐的富豪邻居，我闯进他家想偷电视的时候却发现，电视已经被你偷走了。” “施乐本可以称霸整个计算机产业的。如果施乐当时真的知道自己有的是什么，那么它可以变成「IBM+微软+施乐」。” ——乔布斯 # 2 为什么乔布斯和盖茨都看到了图形化操作系统的未来，而产品出自自家的施乐高层却看不到？ 我猜，对于图形化操作系统，施乐高层可能看都没去看一眼；或者看了也没热情去理解这到底是个什么玩意。 对产品本能热情的丧失，是公司战略坟墓的开始。 有人可能会说，所谓战略，就是取舍。施乐是复印机起家，舍弃主业去做一个前途未知的新产品，难道就是最佳战略吗？所谓的「看别人愚蠢」，不过是事后诸葛的判词罢了。 这么讲也不是没道理，要不怎么说成功机会往往属于没什么可失去的创业者呢。大公司的职业化高管不好当，风险能不冒就不冒，解决现实困境往往比考虑未来发展更迫切。 但是，产品没出来的时候你说你听不懂，我能理解；产品都出来了，你都没有热情去理解这到底是个什么东西，一定是战略失职。 我所强调的是，职业化程度越高的高管，越容易会陷入「丧失对产品本能的热情」这一战略坟墓。 好比高管驾的是一辆汽车，经常跑着跑着就光顾着看轮子了，已经想不起发动机该不该修、该不该换的问题。大家忙着呢，压力大着呢，

而男女主的悲，不仅是人物在交错时空下的命运之悲，更是历史之悲。是红颜难逃祸水之名，是少年将军死于权力的棋局，是曾经的好官逐渐被欲望所吞噬。历史之悲，让箜篌弦难续，让往事不可追。

读着读着一翻发现是最后一页，有种戛然而止的感觉。本剧集像是游记，但比游记少了一些目的性和指导性，像历史评论，但历史专业性比较差，更像一本编剧旅行巴黎历史遗迹的同时夹杂自己的评论和感想，属于杂谈，不建议花太多时间细读。

对刘邦和项羽的重新解读，让我再一次认识了西楚霸王悲剧性的命运结局。韩信分析的很好，项王的两条致命的弱点就是匹夫之勇和妇人之仁。

看剧有一个最重要的作用，就是当你被生活打回原形、陷入泥潭时，它能给你一种内在的力量，无惧任何困厄，坦然面对一切挫折！

人生挑战各有不同，殊途同归，建立联结，各自为战。 生命的可贵与痛苦往往在一念之间

有趣，有温度，有历史厚重感。西南联大，培养了如此多国之栋梁的大学，令人心驰神往！

我是这浩渺星辰的渺小，也知这漫长时光的孤寂，而令我坚强的，就是记忆深处的你

真不明白这种剧评分这么高是怎么来的，设定漏洞百出，语言前言不搭后语，前两章就把人恶心坏了……

剧集是一个民族的秘史，The Man Who Stole Dreams上几代人的成长史也是近代中国社会的发展史，一直提不起兴致看，可是一提起就放不下，很多处情节真的是刷新我的认知，久久不能放下。 剧集里最让人深感无力的是田小娥，在那个男权社会里她的命被视若草芥，在郭举人家过的那种非人的日子，让她把目光投向了黑娃，她也只能做出这种反抗了；然而因为她的不检点被郭举人发觉并赶走后，跟着黑娃来到了白鹿村，理所当然的为所有人不容。但是，那个时候他有黑娃，跟着黑娃在村外的破窑洞想是她生命中少有的欢乐时光吧。可惜毕竟她只是个女人，她的男人犯了事要出去避祸，毅然决然的把她抛弃时，她哭着说“我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿”，耳边仿佛又传来她的绝望的哭泣……黑娃的心好狠，明知她在世上已是孤苦无依，还是扔下她走了！就凭这一点，他的确该死！可惜，害死他的白孝文同样不是个东西。 白嘉轩自负一生只做过一件亏心事，然而养下的这个大儿子也是他的污点。记得他刚刚自暴自弃时，我跟朋友说，白孝文真不是个东西，他说我武断，我并不觉得。那个时候的他抛弃妻子，对孩子不管不顾，而妻子生生被饿死，已经这样了，还能怎么样？我一直认为如果做下了让人无可忍受的事，以后再怎么洗心革面都是于事无补，错了就是错了！知错能改，也得看是什么错。 书里还有两位所谓的正面人物，白嘉轩的女子白灵，鹿子霖的大儿子鹿兆鹏。也许人无完人吧，对这两个人我总也喜欢不起来，两位对待革命事业很热心，但是对自己的家人未免过于冷血了，革命是为了天下百姓，但是弃家人于不顾又算什么呢，大公无私吗？怕也不是吧，白灵最后还是死于自己坚持的信仰，不明不白。她一心向党，最后被自己人活埋；而她的大哥在国民党混的顺风顺水，转头到了共党那也是风生水起，这是讽刺谁黑白不分吗？而鹿兆鹏因为接受了新思想，不满于父亲的包办婚姻，可是要反抗你就反抗到底啊，娶回来让人守活寡又算什么，他的妻子最后发疯而亡，死的让人不忍直视。而革命军人鹿兆海跟日本人打了胜仗，最终死在红军的枪下。 那是一个混乱的年代，但是不管世事如何，就像王小波说的，话语虽教给我们很多，但善恶还是可以自明，做让你心底感到温暖的事……

这部剧里面画我似乎不是经过 在看热闹，画里扭曲的树，怪异线条表现出来的草让人极度不安，暴躁，恐惧表现这种情绪的画较多 还有一幅农民 坐在桌前吃脏兮兮的马铃薯温和的表情温和的在说着话，象阳光一样温暖 没什么贵与贱，善与恶这是不是抱朴，是不是归真把生活修行到了极致 挥舞着镰刀疯狂的割麦子是在表现走向死亡 天上云怪物形状张着大嘴，还有灰云接地连天扑向稳稳的草屋，草屋不惊不惧如如不动似乎有阳光撒在地 还有…………清雅女子盈盈而立是花画透露出来的

不管怎么样，结局是是好的，坚守自己的本心，总有一天你会遇见你想要的。

很白烂 演员、服饰都挺好，就是编剧烂得太令人发指了

十分震撼，将华夏历史以制度的视角娓娓道来。格局之弘大，文笔之清晰，视角之独特，为有幸拜读到这样的女性学者的文字而感到自豪

我时常觉得不可思议：每一个人对自己的爱都超过对其他任何人的爱，但觉得别人的看法要比自己的主见更加重要。

好剧！ 我刚入职场，虽然不是办公室，但这部剧仍给我很多指导作用。