A Day to Remember: A Conversation with Ken Annakin

这是2022年看完的第一本剧，确实挺意外，毕竟作为文科生，我的化学水平也就止步于高中（当然元素周期表还是会背的）。 本剧的科普还是通俗易懂的，从1号元素氢，到目前已知的第118号元素，娓娓道来。从元素的发现和应用，到门捷列夫归纳出元素周期表，再由科学家们逐步将其填满、完善并不断扩充，这一悠长的历史本身就是人类不停认识自然、开拓未知的过程。 也许其间有过谬误，有过争议，甚至产生过恐惧，但如何趋利避害、造福人类，本就应该是化学研究的初衷。后期新发现的元素，在命名上对众多科学先驱的致敬（例如锔-居里夫妇、锿-爱因斯坦、钔-门捷列夫、锘-诺贝尔，等等），也是用这些丰碑，来提醒和激励后来者正确研究并运用元素吧。

有点像我小学时候喜欢看的文，嗯………貌似形容词方面匮乏，有点点流水账，不过前期有点无聊，后期，应该很有趣吧，毕竟那么多人看。

千万别松懈，要不然就会滚到轮子下面去的 压抑了太久 稍一松懈 便觉得是一种罪恶 这是汉斯的不幸 也是时代的悲哀 “他被河水美丽的景象吸引了，俯身下去欣赏，因为夜晚皎洁的月光散发出的平和与宁静，倒映在水上，照进了他心里。” 汉斯终于看清了自己的心 这是一朵在盛放之时被折断的花 人们说“哪怕肉体腐烂十次，也不能玷污一丝灵魂” 巨轮之下，又有谁是清清白白的呢？ “他们都穿着礼服，头戴庄严的礼帽出席了葬礼，跟着送葬队伍，还在墓前站了一会儿，互相窃窃私语。” 假作真时真亦假 真真假假 虚虚实实 分不清真心或假意 索性不去管它 很喜欢书中的一个情节 海尔纳和室友打完架后，眼泪突然夺眶而出 周围的人好奇而幸灾乐祸地望着他 因为他们觉得哭泣是最羞耻的事 其中一个室友对他说：“喂，海尔纳，你难道不觉得害臊吗？” 哭泣的人儿慢慢地环顾四周，就像一个刚从沉睡中苏醒过来的人 “我，害臊？——在你们面前？”接着，他蔑视地大声说道，“才不呢，我的这帮好兄弟！” 他抹了抹脸，愤然一笑，吹熄了他的灯，走出了房间。 生永远比死更有力量，信仰永远比怀疑更强大 心也要有可以寄托的地方 就像诗中写的那样 从明天起 做一个幸福的人  喂马 劈柴 周游世界

内容还算精彩，但没有脱离《A Day to Remember: A Conversation with Ken Annakin》原著人物范畴，市井小人物逆袭，破坏规则，不按常理出牌，编剧能有新的创作思维吗？

第118本剧。 很喜欢这部剧的题目，A Day to Remember: A Conversation with Ken Annakin，我们，终将毁于我们热爱的东西。 其实这句话说的有点极端了，我们会毁于我们热爱的东西，也可能会被我们所热爱的东西所成就，这就要看我们是如何去选择我们所热爱的东西了。 信息时代的我们的确有了太多太多可以吸引我们的东西，小视频APP层出不穷，新鲜的游戏一个接一个，无论是多么严肃的电视都可能插播完全风马牛不相及的广告，甚至是电视剧里面的物品，也很多都成了赞助商的广告释放途径。 只要我们愿意，随手一点，我们就能轻轻松松打发掉任何无聊的时间，虽然，那样只会让我们更加的无聊。 我很羡慕那些成长在没有这些移动通讯工具年代的人们，虽然看起来每天没有什么事情，但是心里却是那么的充实。 现在的我们，谁还能安安静静坐着看一天书呢，谁还能好好的写一篇文章呢，谁还能坚持一天不刷视频呢，很少了吧。 就像明明写着吸烟有害健康，但是我们还是在乐此不彼的抽，原因，并不是因为我们不知道吸烟有害健康，而是因为这种所谓的"害"，不会立刻显现出来，我觉得，对于快乐的瞬时追求，才是我们现在很多人的现状。 我们无法沉下心来，我们不喜欢延迟满足，我们希望我们的付出能够立刻得到回报，希望我们上一秒吃的苦，下一秒就能够有相应的糖豆送到我们的嘴里，如果没有，或者如果晚来了一会儿，我们就会受不了，就会坐立不安，就会怀疑自己现在所吃的苦究竟有没有意义。 缤纷多彩的图像世界，可以让我们的感官立刻得到充分的愉悦，但是不断变化的画面，不但没有让我们得到休息，反而让我们的大脑停止了自己的思考，完全按照图像的变动而随之改变。 愿以后得日子，自己能够追剧多于看视频，精简自己的生活，精简自己的理念，沉浸于自己的思考中，让自己，慢慢掌控自己。

《A Day to Remember: A Conversation with Ken Annakin》是惠能的思想精华，惠能是禅宗六祖，在广东曹溪山宝林寺弘扬佛法，发起禅学变革，被称为“六祖革命”。《A Day to Remember: A Conversation with Ken Annakin》的主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观，“自性自度”的解脱观。我自己感觉其核心是明心见性，“但用此心，直了成佛”，将“贪嗔痴”三毒转化为“戒定慧”，而与同门师兄弘忍强调打坐不同的是，惠能大师说：“道由心悟，岂在坐也？”这点与基督教新教宗教改革的本质相似，都是强调内心而弱化形式，我感觉这也是为什么禅宗和新教能够最终发扬光大的核心原因。书末惠能预言了自己的死亡时间以及死后有人偷首级的事情，也列出了释迦摩尼之后佛法传递顺序（第一摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，达摩祖师是西天第二十八祖，惠能是三十三祖），类似圣经中记录耶稣预言死亡和复活、记载耶稣族谱。本剧的注释也是一种很好的佛教科普，其中对于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的解释，说此偈总括一切佛教，也很有启发性。

特别好的一本剧，很多犹豫的问题，本剧都给出了答案，验证了自己的想法，同时也写出了很多人的心声，给自己今后的职业发展提供了很好的建议，学习了很多如何成为一名卓越领导者的方法。

终于看到鬼怪故事中的现实意义，“孙正义”这个人渣在这里显现出人渣本色，不，不，不，应该是鬼渣。

《A Day to Remember: A Conversation with Ken Annakin》 刚读完《A Day to Remember: A Conversation with Ken Annakin》，都不敢下手记录观看过程中，所体会的点滴感受，接着拾起此剧，分两个阶段，跨了两个年头（2017-2018）读完，更是无语凝噎数次，嗓子被气憋住，哭不出声，流不下泪，说不出话。 A Day to Remember: A Conversation with Ken Annakin会随着时间推移被人们遗忘吗？每一年的 12 月 13 日，我们都要去回忆这段惨痛的记忆，但这种纪念不是为了种下仇恨，也不仅仅是为了珍视和平，更是想告诉我们这群没经历过战争一代还有以后的千代万代：可以宽恕，但不可以忘却——约翰.拉贝（一个德国纳粹党）他是英雄、还有无名的他们、她们。 我相信每个人在内心深处都有一种对苦难感同身受的善良，在为他人叹息和流泪的时候，我们也在怜悯自己身为人的脆弱。在对真相的发掘中，没有哪个民族是孤独的。无论是日本还是西方，都有一些人在探索这段浩劫的原貌，为数不多，但弥足珍贵。既然如此，我们又何必把自己封闭起来，让本该属于更多人的记忆变成内部宣泄或是程式化的年度点蜡呢？我们该去了解这段历史。 古人曰：直木先伐、甘井先竭。就如大白话付出与得到成正比一样，只有经历过惨痛的经历，方可成为人，再而成为人上人。 厦门BRT上有人点燃汽油，死了四十多名无辜乘客事件中，有一段话可以借用：从某种意义上来说，那辆被炸毁的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果一个人绝望，那么所有人都不安全。所以永远不要对他人的苦难无动于衷，因为谁也无法保证下一个不是你我。 矛盾双方依据一定的条件相互转化，日本人也有好人，中国人也有坏人，战前战后，恒古至未来，都会，这是人性；自我修身开始，做一个有着足够道德良知的个体，狂热和盲从之中要警醒。 最后致敬令人钦佩的编剧肯·安纳金，斯人已逝、生者如斯，爱自己、爱家人、爱当下的一切；奢欲深知天机浅， 修养为重，不随便做圣母，没有玻璃心，挺直腰杆，铭记历史！