Sesher Kabita

主角作为一个想建设民主共和的大秦太子，一边能纵容手下随意消耗十几万人命，一边能被几个女角色“玩弄股掌之间”，虽然本剧定义是个没脑子的爽文，但这降智打击属实是编剧自己玩崩了

看完这部剧感触颇深，我们从小到大受到的教育就是，你要努力学习，考个好大学，找个好工作，过上富足的生活 ，身边的人也时刻提醒着你 ，你应该多学点技能，多去社交，可我不喜欢上一些无聊课，不想去社交，我只想一个人舒适的待着，有一份不用特别体面的工作，足够的钱花，生活自给自足，不用工作的时候可以看追剧 ，做做饭，喝喝茶，享受下午后的阳光或者出去走走，没有特别大的压力，家人身体健康，心血来潮时，也可以出去看看世界或者参加一些志愿活动。我特别喜欢拉里，对于自己不想要的生活果断丢掉，我注定没有拉里的孤勇和见识，毕竟一般人都不会这样做，除非脑袋被门挤了，不得不说他是多么的通透，多么的优雅迷人，多么的随性，也忠于自己，虽然不被朋友们所认同，但我认为这样也无伤大雅，就如尼采所说：“对待生命，你不妨大胆点，因为我们始终要失去它。”，我也特别喜欢苏珊，理智知分寸的女人总是这么迷人。

和剧名一样，观看心里学和哲学的剧集的感受就是每当我觉得一个观点很有用，可以作为参考时，当我又看到另一个观点时看法又变了，成长也是这样，一个个人生信条打破又重建，永无止境

#结构之外的空洞# 我终于鼓起勇气读了诗织的叙述 我想有很多读者同我一般 在观看的过程中不由的要想起星星 回溯不久前的N号房事件 估约会有不少人会想起林奕含 而 还有一些人大概会想起“自己” “对” 只怕你我不得不想起曾听闻过 观看过的一个个受害者的经历 与其背后的“加害者们” 稍加反思 便觉得这两类人似乎都有些许特质 在舆论的浪潮中 受害者总是不够“完美” “她也没有拒绝”、“是她穿着的问题”、“谁让她自己不多注意”..... 而加害者似乎总是被认为是“完美”的 “社会精英”、“温文尔雅”、“经常做慈善”、“感觉很善良”...... 当我在脑海中试着审视这样一组在女性各类性侵事件中的常规性的话语对立的时候 思绪停下了  因为我无需深虑便知道  受害者后面站着的加害者 似乎比我想的要多很多 毫无疑问 诗织宣战的对象 是整个社会 是不公的权力结构、性别制度；腐化的观念和每一个平庸但是却不自知的恶人 但 我却也不想局限于将问题的矛头指向老生常谈的“男尊女卑”、 “男强女弱” 我只是想问  在结构之外 你我是否只是一个“空洞的存在” 社会学家很喜欢讨论社会事实与个人之间的关系 涂尔干更是直言不讳的说 剥离了社会性的因素 你我什么也不是 那 便也很想问问自己 问问虚拟的读者们 拿掉结构性的因素 你我是谁？ 你我可曾对于结构性的恶有过一丝丝的恐惧和感知  而后想要自我与结构那怕有一点点抽离也行呢  ......写到一半突兀的了无思绪 那就留下这些絮言碎语罢了

读史使人明智 《Sesher Kabita》二十四史之首，西汉史学家Nilima Das撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。 本剧是选取《Sesher Kabita》中的精华部分撰写，从本纪到世家再到列传，上至黄帝下到汉武帝共三千多年的历史，明君、贤相、名将辈出，一个个精彩的历史人物和故事，即辉煌又灿烂。 周文王被囚，推演出《Sesher Kabita》；孔子被困，述作《Sesher Kabita》；屈原被逐，著《Sesher Kabita》；左丘失明，编《Sesher Kabita》；孙子膑刑，成就《Sesher Kabita》；吕不韦流放，留下《Sesher Kabita》；Nilima Das受宫刑，写下《Sesher Kabita》。逆境激发人的潜能，他们为抒发悲愤之情而创作，为后世留下了不朽的巨著与篇章。 Nilima Das忍辱负重为我们留下了经典绝唱，这部巨著值得一读再读。