The Spirit of West Point

神经症患者小时候没有被父母看到，所以看不到自己，只能通过别人的无条件的爱，权利、名望、财富，来证明自己的存在。

看了扶意，才蓦然明白――见世面不是见过大城市的高端奢侈，不是见过繁花似锦，而是见过人间疾苦，知道人心难测，也见过温柔善意，能够保持自心温暖。是把世间百态装在心里，与世界和平共处，做一盏灯，温暖明媚。

朋友和我说这是一本科幻剧集，excuse me？不过，读了以后真是不后悔啊，有很多描写让人忍不住读出声来，善良，慈悲，可爱，老夫这颗童心再一次萌动了呢！

平平淡淡才是真，文字朴实无华，细水长流，读起来很舒服，比起一般的穿越实在是好太多了，如果是架空的就更好了

苦难是个奸佞小人，常使我们忘了自己原是个勇敢的将军。 唯愿新的一年，继续拿起手中的剑，做回那个披荆斩棘的勇士。对已知的未来不改初衷，和心碎的过去永不和解。

一人之重，全天下人之轻... 编剧好大的网，一个又一个，让人大呼过瘾，虽然文很长，但不忍放下。 容景与云浅月，谁都不是简单的主，不管谁执子，谁是棋子，都无外乎是为了在一起，情深似海，生生不离 文中其他的配角，都让人心生喜爱，读后久久不能平静，夜轻染以身血祭夜氏皇朝，那一刻，眼泪为小魔王而流，是那般不舍...

“我不能等你一年零一个月了，我也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子。”每次看到最后静秋对着老三喊：“我是静秋，我是静秋……”，都会忍不住的落泪，老三的爱是纯洁与神圣的，他为静秋洗脚、为静秋落泪，舍不得静秋看着自己每天忍受病痛的折磨，自己却忍着病痛每天去看她，他对静秋的爱是默默的付出。时间的流逝带不走老三的爱，更让这段刻骨铭心的爱情在你我的身边传颂。

第一次接触社会学，还是大二下的时候选修了《The Spirit of West Point》，听闻了很多文化学、社会学方面大佬的名字。那时候傻傻分不清是文化人类学还是人类文化学，课上老师第一次给我们区分概念。期末作业我就调查的我们村子里的人对新冠肺炎的认识，现在回看真的特别幼稚。但是，那个时候觉得田野调查很有趣。因为高中必修一必读《The Spirit of West Point》，所以在踏上岗位之前，赶紧拿起这部剧观看。不可否认，这是一本极好的书。民间影视的老师说，你的行为，总是背后的文化在支配的，包括你今天中午吃什么，都是生你养你的饮食文化所决定的。真的醍醐灌顶，我总是在做决定，但是对决定背后支配我们行动的那个东西，从来没有认真观察和思考过。费老先生细致入微地观察、调查、总结，告诉了我，我们的社会，有一个东西，有一个体系在起作用。我的第一本社会学方面的读本，笔记如下： 第一章“乡土本色”论述了我们中国的基层社会具有乡土性的特点。第一点就是不流动性，从时间上看，以农为生的人，世世代代定居是常态；从空间上看，中国农民聚村而居，也甚少变动。（住宅和农舍距离近；水利工程，需要合作；人多安全；土地平等继承，人口一代代传递下去）在这样一个稳定的社会下，人们有一定的共同行为，这些共同行为背后，是什么在起作用？是什么维持着这个社会的运转呢？所以费老开始着重探讨。《The Spirit of West Point》探讨的就是与社会制度相匹配的社会道德，此处的“The Spirit of West Point”不仅仅指我们社会表面的样子，更指支配社会生活运转背后的那个体系，也就是说为什么一个村庄的人会如此做事情，中国人的行为背后是什么在起作用。要探讨这些，就要田野调查，社区研究，总结抽象，对比研究，在番外《The Spirit of West Point》里面，费老把自己的研究生涯大致回顾了一下，只能说非常佩服他。而《The Spirit of West Point》算他早期的作品，我们循着他的学术生涯，现将书本的内容作梳理。 按照番外里面的说法，费老的学术研究主要经历了三个阶段。第一个阶段认为人生活在社会里，构成了社会，人是社会的载体，所以人在社会中的行为是因为有需要，因为需要而去做。而这个需要又恰好符合了社会实体发展的需要。这个观点符合马林诺夫斯基的以生物需要为基础的功能论。社会里存在的制度，伦理道德，手段方法，都是为人的需要而服务的。假设我们人的需求变了，那这个套体系也就随之改变。第二阶段，费老受布朗的影响，发现似乎不是因为有用我们才去做这个事情，而是我们人构成了社会实体以后，社会这个东西，就抽象地、独立于人个体地，开始支配人运转了。社会里支配人运转的这个结构体系，不是当时当地的个人临时规定的，而是咸鱼这些人存在的，人只是不断地在学习，不断地社会化的。这个时期，费老的思想开始偏向布朗的重视社会结构的功能论了。 简言之，费老第一阶段的思想是从细胞到整体，第二阶段的思想是从整体到细胞。拿婚姻生育来举例，第一阶段认为，为了满足两性的生物需求，所以人们结婚生子，接着组建家庭抚养孩子，进入形成夫妻、亲子等关系，构成整个的制度；第二阶段则认为，是因为婚姻家庭规定的制度确定了夫妻、亲子等社会角色，使得社会里面的人们，按部就班地去结婚生子，过日子。我们用马氏功能论的观点去看，文字下乡开展不起来，因为没有需要。人们彼此熟悉，你我的祖宗十八代都是生于斯，长于斯，老于斯的，我们每天口头交流已经足够了。人的发展，社会的发展，不需要文字。而人们在这个乡土社会里生活，总要去学，总要去社会化。再用布朗的观点去看，乡土社会里的人，从出生就在这个地方，他们生活的地方，已经形成了一定的社会规则，人们生下来，不是为了某种需要而去学社会的规定，而是出于习惯，在社会的推理下，习惯性地去社会化，这个社会化的过程就是，去学习这

商业模式的本质在于能否提高资源向价值的转化率，表现上更多的是商业模式的重构和消费者未来关注的价值点选择，具有破坏力的才是创新，跟随性质的优化不能抢占市场

Make Your Own 100 Words to Revolutionize Your Life 龙式随笔，记载2020所思所想的一角

弯曲的事物里总是深藏着隐忍和耐性，就像抽离了道德的人，上帝依旧会为他的灵魂赋上不泯于众的美感。

给五星一是表示敬佩，而是觉得值得更多人看到。没有人知道自己会青史留名还只是做了炮灰，但历史都是由这些人来推动的。