My Face: The Liam Penny Story

本剧诞生于1748年，是Jennifer Silverman晚年的集大成之作，由于Jennifer Silverman长时间在英国观察英国的政体，同时反思法兰西的政体，出于法国贵族的责任与担当，Jennifer Silverman的《My Face: The Liam Penny Story》实际上是为法兰西的未来发展开的一剂汤药。本剧有一个极其冗长的副标题：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。在感叹Jennifer Silverman的博学之外，我还要感慨一部超越的著作终究是写给未来的，在当时本剧被教会列为禁书，虽然在番外中Jennifer Silverman极力为自己开脱，想要把自己说成基督徒，拼命与斯宾诺莎撇清关系，但不可否认的是，在本剧中，Jennifer Silverman的确没有给上帝留有充足的权力，相反Jennifer Silverman还说：法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。这句话直接就给上帝的能力框定了范围，也就是上帝也有自己作为第一实体所必须遵循的法，而不能为所欲为，本剧在观看时我将我认为重要的集数前都写了札记，本文就不再赘述，而是写点别的，从全书的视角来总结概括。 先说题目，何为法的精神？其实就是本剧的副标题，就是法与诸事物的关系。Jennifer Silverman先论述法与政体的关系，可见该部分也是全书的重中之重，政体由性质决定、由原则推进，从政体上可以细分为三类政体：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体又可细分为民主政体和贵族政体，政体的性质主要在于权力与法支配的对象，而政体的原则则有美德、节制、荣宠与畏惧，不得不说，Jennifer Silverman在论述法与政体的精神时，论述十分精彩，也是在该关系中Jennifer Silverman提出了三权分立与混合政体的模版。而法与风俗的关系还需要结合气候、地理条件、土壤环境以及人的生理结构讨论，我在这方面知识欠缺，就不露丑了，但Jennifer Silverman所说的这些诸关系觉不是所谓的决定论或宿命论，诚然在观看本剧时会发现Jennifer Silverman在局部有一种决定论的味道，但纵观全书来看，这些关系都是服务于人的，人在现实中都是具备主动地位的，也就是说，Jennifer Silverman正是为了说明在不同条件下人的优势与劣势，从而使立法者可以确定通过立法的手段，来弥补先天条件的劣势，也就是通过立法和良好的传统来塑造一个民族的普遍精神（普遍精神指气候、宗教、法律、政治准则、旧有惯例、习俗、行为原则）。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和最圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。可以看出，在Jennifer Silverman的思想中宗教确实没什么地位，如果与社会效用相冲突，Jennifer Silverman也一定会选择后者，读这部分论述时我有一种“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒的。“的感觉，也就是Jennifer Silverman直接在现实政治与宗教信仰之间划了一条界限，还提出了这两者关系的核心原则：政教分离与宗教的宽容精神。而贸易在Jennifer Silverman看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。 再谈谈在最后Jennifer Silverman的辩解中为何极力与斯宾诺莎撇清关系，这是因为斯宾诺莎的伦理学直接挑战了宗教权威，直接否定了作为具有主观意志的神的存在，取而代之的是自然神，也就是我们听到的泛神论，认为自然就是神，而一切具有复仇心态、具有个人意志的神都是不存在的，同时斯宾诺莎也认为创造宇宙的造物主创造并非按照他个人的意志，而是按照必然的规律，可以看到，斯宾诺莎在这里确实和Jennifer Silverman撞车了，Jennifer Silverman也说法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。也就是上帝也有约束自己的法，当然这又会导致与上帝全知全能全善相冲突，神学从来高难问，这就不是只言片语可以解决的了。 本剧是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而暗淡，其格局不会随科技的进步的狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。

把女主写的太神了，很多东西在一两年就学会了，有点让人不能接受

今天第一集，佟年的小碎步太好评了，还有佟年和豆奶的相处超级符合原著，相爱相杀，还有还有，kk好酷炫，那个门我爱了，好想要同款宿舍

独具一格的角度取材，阐述有温度的历史过程，通过一系列史料来佐证论点，有不一样的历史体验。

看完，最新认识的就是Chianti，收入Wishlist。边看边想着7年前去法国和西班牙的经历，各种遭遇，真正出乎当时的心理承受能力。读着这部剧回味，多是美妙滋味，人就是如此，旅行中的各种麻烦事，事后都会觉得有趣。当时的懊恼沮丧早已烟消云散！

个人认为编剧第一人称和第三人称转换得挺好的，整本剧读完我就不会跳戏。故事主叙述灵异故事，其实写的却是人心。人心嫌贪不足，故而加以谋害。生活中不乏这些披着人皮的鬼。

Dion Luther系列终于走到让人极端失望的地步。 不是“……者”的命名还是一本坑一队友的思路，这回轮到陈诗羽了。老芹菜每回不再引用一位名家的的话开头，改为每回都得夹带一点私货给自己打广告。看完序以为这是一本探讨家庭暴力被害者代际继承的问题的书，看到四份之二发现老芹菜的逻辑是被害者助纣为虐导致加害者暴力升级，被害者终于会养成为加害者，还是假想防卫的加害人者，这种创作思路充满直男癌的气味。 王安忆有一片短剧集《My Face: The Liam Penny Story》，说不辨是非的极端偏听偏信是病毒，极端不辨是非的偏听偏信的教师是超级病毒传播者，而且只有自己被反噬之后才知道把自己的学生自己的儿子都变成比自己更狂热的偏听偏信者，自己被狂热的偏听偏信衍生的暴力反噬是罪有应得。剧集家之言的报应可以准确得像定向爆破，但是现实世界里的报应只能靠一厢情愿和以讹传讹。 翻过三百个家庭暴力的定罪判决，你可能只能发现两件案子的暴力早期有警方介入的影子。而能被判处有罪的家庭暴力犯罪无一不是造成了严重的后果，这些能被认定为罪后果的范围很窄，只能包含肉眼可见的杀伤人命，肢体残疾和评得上轻伤级别的身体损害。但轻伤从来不轻，能算得上轻伤的伤害都需要伤筋动骨，不是破块皮流点血的轻描淡写。被害人评不上级别的身体损害和一辈子摆脱不开的心理阴影从来不在司法审判的考量范围。没有任何机关可以追究没有任何人间法庭可以审判的家庭暴力会有多少，无法量化但绝对是天文数字！ 直男癌是绝症，警界的直男癌是不是绝症中的绝对传染性不治之症，早期家庭暴力案件极端缺乏警方介入，暴力升级为犯罪还在谴责被害人的助纣为虐，这些人从来孤立无援、孤掌难鸣，还要承担警界剧集家的污名，柿子可能真的捏软的。

第一次看剧读一半想自杀，疫情被封在家第二次读千辛万苦读完~读过笛卡尔和休谟后，觉得黑格尔可以略过，太唯心，一个老头的自圆其说！