The Third Degree

以介绍画家的生平和怪癖为主线，而且意外翻译的很生动，避免了日本人写的书的那种冗长乏味的强礼节性文体，如果对欧洲艺术史感兴趣的话，是很有趣的的入门书

第五部啊，多再讲和日本倭寇的战争，看的很过瘾，日本永远都不死心的张望我们的土地和财产。早知道，这种妄想，永远都不会实现。

通俗易懂 这是一套很完整的方法论，适用个人发展计划，同样适合大中小团队的执行，无论是哪一个，都需要一个清晰明确的目标，和相应的优先级，最后需要一个leader！

人生规划。假好时光可以倒流，世界上将有一半的人成为伟人。很多名人笔记，值得一看

时隔六年再读，有点感慨...时间管理的核心就是在有限的时间里进行取舍，而不是瞎忙活。

首先感谢微读，今年5月刚播出的书现在就读上了，感觉还热乎着呢 像是写给儿子的深情书信，更像是写给妻子的款款情书。喜欢编剧的睿智幽默，喜欢这个温暖有爱的主题，喜欢书中各种形象生动的比喻。佩服巴克曼能把育儿路上的种种囧事写得这么传神，这么有趣，真是不简单呢。 想起自己年少不懂事，经常和我妈两天一小吵，三天一大吵，还理直气壮地顶嘴，俨然是个叛逆少女。磕磕绊绊好多年，一直走不出内心的死胡同，却在某一天某一瞬突然长大，突然就理解了他们的难处，明白了他们的良苦用心，其实他们也是第一次做父母。看着爸妈日渐苍老，太多言语如哽在喉，也愈发感受到肩上沉甸甸的责任的重量。是的，我该长成一个大人了。 时常觉得自己都还是个孩子，自己有时也根本照顾不好自己，所以孕育新生命实在是一件很恐怖，也非常需要勇气的事情。看着初中、高中同学一个个早早结婚生子，心里并没有太多艳羡，更多的是对他们未来生活的隐隐担忧。我想，在没有完全做好准备之前，我不会草率地生孩子，这既是对自己的负责，也是对新生命的负责。 在这一切到来之前，还是先努力成为一个善良的，有温度的人。

太感动了，虽然总是到男女关键时间就跳章，而且很多错别字，不过总体还是很不错的，跟《The Third Degree》很相似，但这个编剧很负责，给了个结局，而《The Third Degree》的编剧，像是无底洞一样，一直拖拉不结局！

此剧让我豁达了很多，我不在执着与名利，只是想找到自己的热爱。于我而言的情感羁绊少了，因为我本身就一无所有，因此不必害怕失去，并且拥有的一切都是值得珍惜的幸运与惊喜。💚

《The Third Degree》读后620913911073612021 ◇ 对于爱因斯坦，印象中好像就是世界智商最高的人，是脑使用率最高的人。不过萧伯纳的一番话，对爱因斯坦的伟大形容的更真切。 “萧伯纳认为历史上只有过八位伟大的科学家，毕达哥拉斯、亚里士多德、托勒密、哥白尼、伽俐略、开普勒、牛顿、爱因斯坦，在这8位伟大的科学家中，只有3位提出了自己的宇宙观：托勒密、牛顿和爱因斯坦。托勒密的宇宙观统治了1000多年，牛顿的宇宙观统治了300年，那么爱因斯坦的宇宙观能统治多少年呢？” 但就像拉格朗日说牛顿一样，“虽然牛顿确实是杰出的天才，但是我们必须承认他也是最幸运的人：人类只有一次机会去建立世界的体系。”爱因斯坦也是极其幸运，当物理学界面临着重重危机时，他的创造力正处于巅峰，这是牛顿之后又一个极其难得的机遇。爱因斯坦抓住了。 ◇ 但从来没有什么纯粹的幸运，因为那转瞬即逝的机遇只有时刻做好准备的人才能抓到。爱因斯坦16岁时写了“我未来的计划”，然后他就是基本按着这个计划执行的。“对一个严肃认真的青年来说，对自己所渴望的目标形成尽可能明晰的想法是很自然的事情。”所以十年后成了奇迹年，也不是很需要惊讶的事了。 ◇ 书中内容分成了五个部分，但分类很不明确，又不按时间排列，读起来感觉很混乱。 而且爱因斯坦也是一个凡人，他的许多科学之外的言论真是了……，还是引用一下他自己的话吧:“我能说的大部分内容听起来都是天真的。我这样安慰自己：一个在另一领域有过思考实践的人，仍比那些从来不思考，或者说极少思考的人更可取。” 另附一段他人的“他是一个具有高度原创性的人，但似乎缺少对现实的认识。我在数学家和自然科学家身上不断地发现这一点。作为成功的数学家和理论物理学家，他们完全沉浸在演绎逻辑中，而这与人类社会生活的现实是冲突的。” ◇ 最后对爱因斯坦的世界观，简略引用如下: 我有强烈的社会正义感和社会责任感，然而却又明显地缺乏与他人和社会的直接接触，这两者形成了奇怪的反差。我是一个真正的“独行者”，从未全心全意地属于过我的国家、我的家乡、我的朋友，乃至我最亲近的家人。面对这些关系，我从未消除那种疏离感，以及对孤独的需求——这种感觉随着岁月的流逝与日俱增。一方面，它能让人清楚地意识到，这将使自己与他人的相互理解和支持受到限制，但我毫无遗憾。这样的人无疑要失去一些天真无邪和无忧无虑。但另一方面，这样的人才能在很大程度上独立于他人的意见、习惯和判断，避免让自己内心的平衡置于这样一些不稳固的基础之上。 ^ 从客观的角度来看，探究一个人自身存在或一切创造物存在的意义或目的，对我来说，似乎总是愚蠢的。然而，每个人都有一定的理想，这些理想决定了他的奋斗目标和判断方向。在这个意义上，我从未将安逸和享乐视为终极目标（我把这种伦理准则称为猪群的理想）。一直以来，对真、善、美的追求照亮了我的道路，不断给我勇气，让我欣然面对人生。如果没有志同道合的友情，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。从儿时起，人们所追求的那些庸俗目标——财产、外在的成功以及奢侈的享受，我都不屑一顾。 ^ 只有个人才能造就高尚和尊贵，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的。 ^ 有些人感觉到人类的愿望和目的毫无意义，而自然界和思维世界却显露出崇高与奇妙的秩序。个人的存在给他的感受如同监狱一般，他想将宇宙作为一个统一的有意义的整体去体验。 极少有人能超然物外，看到当代人的弱点和愚蠢，自身又不受其影响。面对人类顽固的天性，这些孤独的人往往会失去改变社会的勇气。只有极少数人，能够利用他们微妙的幽

用最近火的一个词形容乞乞科夫就是社交牛逼症。 主角被抓进监狱后的自白，是全文的高潮部分。乞乞科夫前半辈子都在找寻一条通往成功的捷径，但是啊对于普通人，没有人生的捷径……编剧也没有将他的结局写明，是发财还是蹲监狱呢？我觉得像乞乞科夫这样性格的人，是不容易轻易放弃的，一次次的失败仍能东山再起，既可怜他的遭遇，又羡慕他的勇气。

这是一本按图索“美”的游记，作为一本“书”来说，确实过于肤浅了。作为一本影集比较合适，编剧意图通过旅行来了解这个世界的多样性，选择地图上每一片土地上的女性，通过她们的身体，以及身体背后的生活、经历来反应世界的多样性、复杂性，而这些不同正好产生了美——美以丑生，丑因美存。        人种的不同，肤色、五官、头发的颜色、身材都会相差很多，但文化背景的强弱、家庭环境的宽松与严格、国家富裕或贫穷，统统会反应在脸上。富国的人优雅、自信和光滑，穷国的人沧桑、卑微和暗淡。

提问：如何在工作生活中如何实践佛法，平衡出世与入世的关系？ 仁波切回答：就好像你在陪同一个小孩建造沙堡一样。

就喜欢这种简练而有趣的文笔！文言功底可见一斑。全文张驰有度，雅俗共赏，就是情感的刻画还不够火候，仿佛烧不开的水，怎么也不能烫得我心肝脾肺肾都火辣辣地痛。