Yard Sale

姐姐你再不来我要下雪了，姐姐今夜我在德令哈，草原尽头我两手空空，姐姐这个冬天雪还不下，站在路上眼睛不眨，姐姐今夜我不关心人类，我只想你。

故事蛮曲折，就是对手写的太弱，太白痴。失去剧集总体的精彩。文笔，语言看着算好。至少我坚持看完了😊

简单不出挑的故事！结局略显仓促，情节较少，可以算是时下流行的流量文吧！可以拿来打发时间！

猪脚许愿，肤浅、冲动，利字当头、破坏文物第一大高手，成事不足败事有余，他所谓的去伪存真是并未掌握真谛，只是盲目的报私仇，各种猪脚光环加持，邋邋遢遢篇幅之长，简直看不下去，好不容易兜住了结局，然而却是各种bug烂尾！ 既然药不然没死，赶紧回来把他弄死算了，免得他再牵连无辜，只要许愿不再祸害文物，你来接任老朝奉我都乐意！！！

也许太久没追剧了，这部剧也是断断续续看完的，我想说说其他的事情，可能索然无味，幼稚，干瘪，毫无价值。 想聊聊友谊。有人说，最初的爱情发现是友情，你的朋友不理你，你会嫉妒，伤心，然后闹别扭，拼命地想让她注意到“我很生气，我不高兴，你马上哄我并且不要和其他人玩”，或者你习惯性地想把你的每一个想法告诉她，让她知道你的心里所想并且聊你们的梦想，将来。小时候觉得永远很容易，长大后才知道古道离别是常态，蔡康永大概说过，朋友不见了是好事呀，她和你当完了朋友，就去和别人当朋友啦，你在成长，她也在成长。以前别人的友谊淡化的时候我总在想，为什么她们不会再有联系呢？到后来一些人消失在我生命中我才知道，离开是正常的，一切保持不变才是反常态化的，我要尽力适应，学会应变，这是大人的相处方式，处世之道，我不再是孩子了，就像不再看动画片了一样我不能以我以前的想法来看待友谊了。莉拉和莱农的友谊是我羡慕的，她们相互羁绊，不断进步，她们之间有嫉妒，有仇恨，但是更多的是爱，是不舍。我多想多想有一个莉拉的朋友。 好吧，来说说我自己，我更多的像莱农，胆小，自卑，听话，冷静，喜欢左右权衡，犹豫不决，虚荣，克制，于是我的内心，我渴望冒险，热烈，奔放，不随大流，敢于反抗。你知道吗？看这部剧代入感到底有多强，被父母老师寄予厚望的莱农努力看剧，拼命脱离那不勒斯的艰辛，以及遇见比自己优秀的人，有名望的人，长的好看的人，家庭条件好的人的痛苦，无助，自卑，她一直想办法让自己能掌控自己的命运，她要做她自己。莉拉是天才，我很认同，那是上天赐给她的礼物，莉拉说，莱农也是天才，当然，这也是对的，但是我们都忽略了努力也是一种天赋，尤其在家上网课期间，我更明白了克制自己的私欲，保持内心宁静，专心看剧到底多么不容易，更何况那个20世纪中期，是战后的资本主义世界，是贫穷的那不勒斯。看看剧的人都是理性的，以上帝眼光来看待书中每一个人物，我们肯定一些角色的优点，也批判一些角色的缺点，可是我们却同样做不到一些事情，说到底，人的一生都在成长！莱农在成长过程中说过她厌恶自己，我也厌恶我自己，我想把以前的我杀掉，可是想一想，没有满是缺点的她就没有不断进步的我。一个成功的女人不是因为她有多么优秀的丈夫，儿女，事业，而是她活成了她自己。 最后还想说，也许我们都逃脱不了命运，成不了伟大的人，实现不了儿时的梦想，拥有不了轰轰烈烈的爱情，最后平凡地度过一生。但是，还是好想好想尽我所能去改变一些事情，我能行，我可以！就像莱农一样，她走出了那不勒斯，我同样也可以去得到我想要的💓

这是读的大卫·利普尔的第五部长篇。 追完，脑中首先浮现的是二奶奶说的一个词——“最英雄好汉最王八蛋”，余占鳌便是一个最鲜活的例子。再次，书中所有人物都没有绝对的好坏善恶，正所谓“世上没有绝对的好人与坏人之分，只有做了好事的人和做了坏事的人”。也正因为如此，书中那些带着流氓气质的英雄好汉活了起来，当然，这个说法反之也可。 其次，观看过程中和他的其他作品会有不少梦幻联动：草鞋窨子、狐仙、独立有胆识的女性人物、茂腔、血腥的刑罚等。或许，一个作家的作品既是他的艺术生命，也是他部分现实生命的投影，翻阅他的所有作品，能够领略他生命中精华或他极珍视的一部分。就像观看叶嘉莹先生的诗词讲稿，会有一些重合和复现率较高的知识。然而即使是能够总结出个大概，也不代表就彻底读懂了他们，更不代表自己已经是个“能人”。希望有机会能去高密看看。 然后，还是要感叹先生笔法之高妙。所谓乐景哀情、哀景乐情，对于不会写作或脑中没有故事和画面的人来说是桎梏，而对于笔法纯青的大师来说或许并不记得这些，只任由性情造出最神秀的境界。比如耿十八刀临终前的幻景。 最后，本剧不知道是编辑排版的原因还是什么，读起来还算顺畅，但是有的顺序有些混乱。比如有一点，余占鳌他们最后一次出现应该是在被冷支队绑着时鬼子来了那次，而再往后，我一直好奇的余占鳌是怎么到了日本北海道这个坑，似乎到文末也没有填上。不知道是不是我读得不仔细。 至此，我要歇一阵读读其他的再看大卫·利普尔的剧集。

讲了一些具体的理念，数学不是计算而是思维方式，其他内容没有什么特别的。

延续了布朗大叔的一贯风格，科技、宗教、伦理，过程充满跌宕起伏，但结尾略显无力

这是我第一次看军旅题材的电视剧。

圈与圆，有什么异同呐？可能有人会说，能有什么不同，不就是一个图形嘛？是啊，如果都能表示一个图形难道就没差异了吗？别急，容我细细道来。汉语词典中对圈有种解释是划界、围住；而对圆的解释中则有完备、周全之意。这下看出区别了吧，一个是缩小范围压制，一个是聚拢空间扩充，两者代表了完全相反的意思。 就像是今天想说的固定型思维和成长型思维，与圈和圆之意有异曲同工之妙。 没读本剧之前，我从来没想过思维竟然还有型号(戏言，开个玩笑放松下)，更别说区探究自己属于哪种型号了。在观看过程中，大量的阐述分析和事例都让我不禁一怔，因为那明明就是我啊，感觉好像是把自己一直不敢明说的缺点不足统统被赤裸裸的揭露，让自己的缺点完全暴露出来，真是种难言的感觉。人人都会兼有以上两种思维模式，可于我，固定型思维模式占了很大比例，几乎都要把成长型思维模式给挤走了，讲真，最初认识到这个问题我慌张了，所幸我坚持读下去并有所收获了。 我一度非常注重结果，我更看重聪明才智而不是刻苦的努力，我总会不自觉的拿自己和周围人比，某某上课睡觉下课不复习，可她成绩依旧名列前茅，我比她努力可依旧不如她，是不是我很笨？我如果努力却还不如她，那么不是很糟糕吗？长久下来这种思维模式越来越像是一个圈，圈住我，一点点收紧让我束手束脚再也不敢轻易放手努力，因为害怕自己不聪明，害怕结果很糟糕，自然的，这就成了恶性循环。读完本剧了解了成长性思维模式后的我现在感觉格外自在，好像是挣脱了那个圈，成败不在于聪明或愚笨，而在于勤学苦练，我根本就是立错了意，走错了方向啊。 若成绩不如意，我会说我不聪明，所以没能取得好成绩，可现在回想，真正有些可笑。其实，在任何时候都可以从根本上改变自己的智力水平，只要你想，那么就去努力，就一定可以。不过，是真努力，努力二字，可不是说着玩的！现在每当我不自觉的又拿自己和别人比时，我会赶紧转移注意力，读看剧写写字或看看电影，有那闲时间给臆想中的小魔鬼还不如给自己带来点实质的欢乐。多多提醒自己，你的基本能力是可以通过努力来培养的，请减少关心别人如何看待你的时间，增加关心自己是否得到了提高的时间，毕竟，我不要虚无的聪明，我要真实的努力！ 我会时刻记着编剧说的通往成长型思维的旅程：一、接受并去拥抱你的固定思维模式；二、观察，明确是什么激发了你的固定型思维模式；三、给固定型思维模式起个名字；四、让他（她）和你一起走过这段旅程。越了解触发固定型思维模式的原因，就越能在固定型思维模式人格出现前保持警惕，当你马上就要迈出自己的舒适区时，请做好准备，在他（她）出现并阻止你时，要欢迎他（她）的到来。最后，借编剧的话勉励自己和看到这篇感想并受固定思维侵害的你，请有勇气敞开心扉去欢迎新的变化和想法，不管他们来自何方。

越到后面越受启发  好想东西少到不用管理 买一件丢两件 威武了。喜欢给房子拍照片这个创意，检验整洁的简单有效方法

古人有言“举头三尺有神明”，读完本剧三部佛教经典，有一种“举头三尺有智慧”的感觉。《Yard Sale》记载，禅宗六祖惠能就因《Yard Sale》中的“应无所住，而生其心”一句经文而开悟。“应无所住，而生其心”本人理解为“不执一切即是菩提心”。应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明、空可住？生其心，即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心，便是真心、清净心，亦即是佛心。“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾—-既无所住怎还生心？其实“无住”与“生心”是一体两面，无住就是菩提心，菩提心就是无住。

番外的诗是我看此剧的惊喜，喜欢Michael Patrick McGill的《Yard Sale》，这首《Yard Sale》也创作得极好。 摘抄： 悲秋 西风乍起黄叶飘， 日夕疏林杪。 花事匆匆，梦影迢迢， 零落凭谁吊。 镜里朱颜，愁边白发， 光阴催人老， 纵有千金，纵有千金， 千金难买年少。

片段骗我来，第一集直接劝退了……

从这里看到的，是警察作为普通人的心酸，有解不开的心结，破碎的家庭，对亲人的亏欠，伤痛疾病，生离死别，绝望与希望。此生不易，且行且珍惜。

从不同的维度夹叙夹议地生动地描述出一位令人景仰的领袖，赞！德国二战后建立的制度符合德国的实际，也是几任领导人薪火相传的结果，值得学习借鉴。

爱的牺牲，无论是刘先生和母亲，还是我和安德烈、里昂王阿花，得不到的即是永远。 没说出的话比说出的话更重要!

初读此剧，第一反应是对编剧熟练运用的多视角第一人称叙述模式（我不知道是否有专业的术语）感到新奇。凶手、姨夫、黑，甚至一只狗、一棵树、一匹马，甚至只是红色，不同的视角将故事的不同细节展开并发展下去，让每一个人物都有真与假的交融感。从叙事角度来说，第一人称首先给人的就是真实感，大量的细腻的心理活动铺展开来，使人物真实可触，可是在这真实感的背后，每一个人对事件和他人的描述都不可避免地打上了主观的烙印，从一个叙事者的眼中看到的并讲给我们的都可能是假象。没有绝对真实，也没有绝对虚假，没有绝对的善恶，剧集或者说生活就是在这样之间的状态中进行。 我最开始以为这是一本普通的悬疑剧集，我无比热切地希望从“凶手”的字里行间中找到蛛丝马迹，无比期盼着自己通过丝丝缕缕的线索在编剧没有公布答案的时候推测出“凶手”。只是我渐渐静下心来观看此剧的时候，我才开始反问自己，编剧的目的真的只是构建一个悬疑凶杀案的框架吗？如果不是，我还能用读推理剧集的方法来观看这个作品吗？答案是否定的。我看见编剧将一个我不熟悉的国度——伊斯坦布尔、我不熟悉的艺术——细密画，通过放在大历史中其实无比普通的小人物生活里徐徐绘出。坚守与悖离之间的矛盾中，传统与改变之间的冲突下，每一个人的无奈、信仰、恐惧都显得无比真实。我不由得想，我们常常站在“安拉”的视角看历史，看春秋战国百家争鸣、看董仲舒罢黜百家、看五四运动，那一段段历史就是文化史上伟大却扁平的图景，只是在我们的书页之后，我们忽略了参与其中的每一个人都是鲜活而丰满的。 观看时也看到许多书友对谢库瑞的不满，我在追剧时也同样厌恶过这个自私的人物并加以批判，现在想来却是不对。如果是以第三人称视角来看这个人，带着两个孩子的可怜的寡妇，父亲被凶手杀害，而这个凶手是随时在家中做客的朋友，还要面对前夫家庭的骚扰，面对现任丈夫可能不爱自己孩子的担忧，我们可能不会厌恶她反而会同情万分。只是在第一人称的视角下，她心里的层层算计、对两个男人的犹豫不定，她内心中所以脆弱和阴暗的地方在读者面前暴露无疑，我们于是对她的错误指手画脚，甚至带着厌恶的感情看她所有的行为以至于愈加厌烦。这样显然是不公平的，作家塑造的谢库瑞不是扁平人物，真正的读者也不应该把她当作扁平人物来看待。把脚放入别人的鞋子里，再去评论他走过的路，或许对谢库瑞的看法会更加客观。 当然由于伊斯坦布尔的文化、政治、经济对于现在都我来说还太过陌生，书中有许多奥妙我或许现下无法领会，在有了更多相关知识和阅历以后，或许这是一本还会重读的书