No Man's Land 6: Cat Scratch Fever

别写了封笔吧，1星都嫌多，以前错字是在某些句子/形容上就算了，最近人名都一直错，实力排名也能不错，写个屁啊，别写了你已经不配写作了，自己写的书都能错得这么离谱，估计你连10%的内容都记不住吧，每天只会水垃圾Mona Lisa

看了近一半，发现实在啰嗦，编剧恨不得把每个人物的小学成绩、成长经历等都详细复述一遍，连丘吉尔躺在白宫床上摆什么姿势都不肯放过。经常读着读着故事就跑偏失焦了，而且篇幅不短，读下来完全感觉不到战争的压迫感。 与其通过叙述生平琐事来展现人物性格，还不如直接描写指挥决策风格来的快。毕竟这不是人物传记。

这是本挺难的书，难怪费先生会说金先生的路子很怪，看完这套集子确是对先生治学的思路有了更多的认识。 我想大多数人或许被标题和开头介绍带进来，以为这是本教人怎么看剧的书，实际上并不是。除了第一篇，其余的都是先生关于治学的文章，而且先生的治学门径和思维高度，对大多数人来说是有些吃力的。 所以我认为本剧的编辑方式是有问题的，说是读什么书？怎么看剧？如何读通书？但实际上每个分辑的标题都只是和文章本身打了擦边球。 我也不远不能入先生的门，只是想根据自己的思路整理整理，以备自己日后查阅方便。 如果说要先探究读了哪些书的话，看第一篇文章就够了。先生给了一个大概的范围，但一言以蔽之就是要读原典。 那么其余的各篇就是围绕如何读原典展开的。 我觉得可以先读读那篇"世纪末读<<书>>”，里面有先生对自己治学思路较全较简单的介绍，精读完这篇后再理解后面的文章会轻松些。 先生的分析思路与其治学的经历有关，故而语言学和符号学成为贯穿其思维的一大工具。 先生会研究文法，比如<<“古文新选"随想>>,感兴趣的话可以联系先生的另一本剧<<八股新论>>。亦会因文法进展到译法，比如后文的各种汉译佛典讲解。 因所研究学科的系统性与所钻研学问的思辨性和逻辑性，先生的思考会涉及哲学和科学，这些文章是全书最多见的。（那篇<<奥卡姆剃刀>>你可以看看@蔡蕊 ，之前和你提过的科学史与哲学史的交叉，还有你关于科学思维的困惑，这篇文章或许可以提供些思路。感兴趣的话再看几篇标题偏理科的，比如说<<春秋>>数学·线性思维，其实主要还是在谈思维。再往后可以看下<<孤独的磨镜人>>与其后一篇，算是先生写的哲学入门了。） 进而因先生学通中西，再赋予那个年代知识分子所特有的情怀，他会去抽象思考东西方文化的一般思维，这个西包括印度，因为在那个年代，西方最早指的就是印度。但是先生大多数的讲述方式是寓言式的对答，末尾的几篇尤显功力。 思路上大概是这样的一个层层进阶，如果可以碰到北大学梵语的同学指点一二思路应该会更清晰，因为光有方法是不够的，还需了解先生的知识背景。 隐隐然会觉得先生之于文明复兴的观念有些在借鉴中世纪后西欧开始重新释读古希腊典籍的例子，先生所采用的工具是上文提到的。但我想不仅语言学可以有助于回归文化的本义，考古学也可以…（苏秉琦先生的论文和张光直先生的理论。） 先生提的观点我在汤一介先生和朱维铮先生的书里都有看到类似但却表述不同的观点，一位用力在阐释学（<<非有与非无>>），另一位用力在经学史(<<走出中世纪>>）。 后学驽钝，对前辈们的努力我只能说高山仰止了。 抛砖引玉，是为记。

短小精悍，一针见血，若无深厚的史学功底便做不到这一点，钱穆先生从字里行间表现出一个史学家身上所散发出来的光芒，实为了解中国历史脉络之不可多得之一本好剧。

唯一喜欢的一版鹿鼎记，因为陈小春

真原医是最古老又最先进的身心灵医学，强调除了均衡饮食、正确的饮水、呼吸、运动、压力调解、情绪管理及睡眠习惯等，最关键的还是心念的转变。 万法唯心！当心念开始转变并且开始行动时，你会发现一个“新的世界”。 今天中午我改变了吃饭的心念，吃饭时细嚼慢咽，每一口饭我都嚼了50次以上！并以专心且自在悠闲的心情进食，细细体味食物的美味。我发现我这一餐吃得非常香，而且吃一碗饭就可以了，虽然我11点就饿了。只要细嚼慢咽，让食物得到唾液充分浸润，就可以减轻消化系统的负担，改善健康！一旦采用这个简单的消化机制，自然就会减少食物量，永远不用再担心吃得太多。因为身体自然会让我们知道该吃多少，什么时候该停下来了。 进食时的七项建议： 进食是每天与身体对话的美好时光，建议读者朋友们把握以下七项进食原则。 （1）给自己足够的时间。 （2）选用可引起食欲的均衡饮食。 （3）以自在悠闲的心情，慢慢进食。 （4）小口小口慢慢吃。 （5）细嚼慢咽，让每一口都得到唾液的充分浸润。 （6）仔细品味、欣赏并感恩每一口的食物。 （7）专心吃饭。 心念转变才是身心疗愈的第一步。唯有心念转变，我们才能生活在和谐与均衡中。执念是最大的心障，但只要一个简单的转念，就能带给我们崭新且真实的生命价值，让我们自在看待无常的顺逆境，虽然身在红尘俗世中，心却澄净不惹尘埃。 没有任何食物比新鲜蔬菜汁更有营养、更易于人体吸收了。蔬菜汁由于去除了难以消化的粗膳食纤维，保留了汁液最丰富的营养，因此在所有的生鲜食材中具有最高的营养价值。在食用蔬菜汁后，不用等待耗时费力的消化，养分在几分钟内就可以进入血液和细胞。而这就是为什么常喝蔬菜汁的人，很快能够改善健康。 虽然每种自然疗法学派对如何回复肠道健康有不同看法，但基本上都包括下列步骤： （1）清除肠道累积的陈年宿便。 （2）改变饮食：由产生毒素的饮食，转变成平衡、帮助排泄和清洁的饮食。 （3）适度断食。 （4）清洁结肠。 （5）使菌落生态恢复正常。 （6）清除心灵的旧习惯。虽然每种自然疗法学派对如何回复肠道健康有不同看法，但基本上都包括下列步骤： （1）清除肠道累积的陈年宿便。 （2）改变饮食：由产生毒素的饮食，转变成平衡、帮助排泄和清洁的饮食。 （3）适度断食。 （4）清洁结肠。 （5）使菌落生态恢复正常。 （6）清除心灵的旧习惯。 读这部剧时我做了很多看剧笔记，也了解了很多医药知识，受益匪浅！感恩编剧为我们写出了这么好的书。

内容不够前沿，无奈时间匆匆，一切都在往前。但编剧把数学、化学、物理乃至生物学的许多内容有机地融合在一起，可大可小，可详可略，信手拈来，单从这一点就令我佩服。世界多宽广，要多了解一点才更容易发现美好。

还不错，部分点解释得能够更充分一点会更好。里面推荐了不少其他影视作品，有时间再慢慢看吧。

很想知道疫情和美国暴乱对世界尤其是我国经济带来的影响，我一直很好奇，我国的房价会不会降，如果降下来了，对我国的经济会造成什么样的影响？

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写通史并不容易，到现在为止能够在通识的层面达到一个较高的水准，或者是模范性的，好像还没太有。Celeste的这个中华史，也只能算是一家之言，比较独特，它不同于以往那些政治史的泛泛之谈，但是仔细读完了也是有迹可循的。 他其实是想在一个更高层面上对中国历史做宏观架构。具体叙述上是挑出来他所认为的重点把它们串成串，以一种这样的写作方式。但是有时候你在层面上过于宏大了就容易导致抓不住重点。或者说读起来总是觉得哪里还差点意思。 比如这一本写明朝的，他上来前三章实际上是简单的说了一下明朝前三位皇帝的政治史，又简略的写了一下明朝中后期皇帝的主要事迹，但是同时，他又想在明朝的整个朝代的大层面上去略述一下，于是就用了一个并不是很合适的转折一下就给转到社会史上去了，然后就开始挑着重点的社会史去说，这样读下来有一种感觉，就是有些转折比较牵强，再就是有些叙述太梗概。 所以说Celeste的这套书不适合历史初级爱好者去读，而是在对整个中国历史相对有一些基础的前提下去读，可能会有更好的一些认识。

观剧体验还是不错的，编剧把原著的时间线缩减融合得很合理，可见对故事的理解和掌控，原著党安心追剧了！

作为一个交易者而言：无论你选择了什么交易方法，只要陷入焦虑和恐惧之间的挣扎，其行动就会损害交易计划，损害自己的最佳利益。 交易两步走战略：首先运用正念和其他心理技术，努力控制不想要的想法和感觉，并成为心理方面的“合气道大师”，面对这些想法和感觉，巧妙地侧步闪避，把专注力带回真正重要的任务上——你的交易。然后，在任何表现性活动中，最重要的是制定并遵循一个流程。所谓“流程”，是指为了实现想要的结果，而采取有明确界定的一系列行动或步骤。 本文分为三个部分： 第一部分（第1章至第4章）探讨了交易者在心理和情绪上面对的独特挑战。事实上，若想在交易中取得成功，交易者必须明白自己为什么会失败。 第二部分（第5章至第8章）介绍了正念，正念是什么，正念是怎样帮助交易者应对心理和情绪挑战的，有什么具体方法。 第三部分（第9章至第11章）提出了一个强大的交易心理流程，由三个特定的时间框架和相关高价值心理技巧组成，交易者学习掌握之后，可以踏上持续改善的征程，最终取得卓越的交易表现，成为交易高手。 第一部分 了解你的心智 一，交易者的心理盲点 A，我们的思维模式天然存在的种种局限性，这是交易心理学的一个重要方面，交易者要取得良好的交易表现，必须觉察和明白这些局限性。 思维是人不可或缺的一部分。我们都已经习以为常，通常不会刻意去想“想”的事，总是会不自觉的涌入脑海。 我们从中可以总结出心智的两个重要特征：想法永远是与我们共存的，我们对想法没有多大的掌控力。明白这一点，对交易者来说至关重要。 交易心理学的关键不在于控制情绪，而在于了解我们的心智通常是怎样运作的。对交易者来说，最重要的心理盲点包括： ● 启发法和认知偏差（常称为“认知偏差”和“启发法/启发式偏差”）：所谓“启发法”，指的是心理捷径。人们在面对复杂或困难的决策时，经常会运用简单的经验法则，帮助解决问题和做决策，以此简化决策任务。 ● 代表性启发式偏差：所谓“代表性启发式偏差”，是指我们会利用心理捷径，寻找目前的情况或事件本身与同类情况或事件之间的相似性，以此判断概率。 ● 确认偏误：人们在做出假设之后，倾向于寻求确认自己的假设，而不是推翻自己的假设。寻找证伪信息的能力，是改变确认偏误的正确方法。这种能力不可多得、难得可贵。 ● 近因效应：近因效应产生的缘由，在于我们倾向于更重视最近发生的事件，即使其他数据或许同样重要或更加重要也是如此。 ● 后见之明偏差：所谓“后见之明偏差”，就是一种“马后炮”，是指人们得知某一事件结果后，夸大原先对这一事件的猜测的倾向。（后见之明偏差涉及三个层面的认知失误：（1）一个人对自己原本观点和预测的记忆有误，相信自己早就预测到结果，但事实上并非如此；（2）一个人相信这个结果是肯定会发生的，过程也是注定的；（3）结果是可以事先预测和知道的。） ● 禀赋效应：指当个人一旦拥有某项物品，那么他对该物品价值的评价要比未拥有之前大大提高。 ● 损失厌恶：指人们面对同样数量的收益和损失时，认为损失更加令他们难以忍受。同量的损失带来的负效用为同量收益的正效用的2.5倍。损失厌恶反映了人们的风险偏好并不是一致的，当涉及的是收益时，人们表现为风险厌恶；当涉及的是损失时，人们则表现为风险寻求。 ● 基础概率忽略：倾向于忽略交易概率，而陷入代表性启发式偏差、近因效应、显著性偏差，以及其他概率推理。 ● 情感启发式偏差：指依赖与直觉和本能对不确定事件进行判断与决策的倾向。 ● 乐观偏差：指人们认为和其他人比起来，他们不太可能经历负面事件，而更有可能经历正面事件的趋势。 正念可以帮助交易者集中注意力，专注于交易