Raja Aur Rana

编剧的三部奇书，人类简史、未来简史和今日简史，无不体现着大量令人惊喜的观点，甚至颠覆已有的认知。同时编剧开放、批判式的思维以及客观的描述种种已知和未知 使得自己的情绪情感也随之起伏。对于未来，无知的人可以很自信，一知半解的人或许对未来很期待或者很迷惘，鸟瞰全局的人可能充满恐惧。但是没有任何人能轻易改变趋势。我们要做的是始终保持像青年时代一样的可塑性。

感受到了那个时代人的生命真的可以如杂草一般不凋不落，只要有一个活着的念头再苦的日子也能过得灿烂起来。

男女主人公很漂亮，也算非常还原游戏造型了！画面很唯美，虽然对游戏有一些改编，但总体改得还不错，算游戏改编的经典之作了吧。

最初知晓这部剧还是在某乎的问答里，我不是一个喜欢看工具书的人，因此我选择用听的方式听完了整本剧，第二遍再快速的浏览和回顾，划线做笔记。不得不说，它对我的一些观念产生了极大的影响，我也在努力的将书中提到的原则与方法实践于现实生活中，并期望有更多的人能够看到这部剧获得一些启发。无论是高中还是大学，一开学老师就会教导我们，学会做人，然后，才是学会求知。我之前也看过其他的影视作品或是专业知识相关的剧集，但是我深深的明白，自己在人际关系处理这一方面还存在很多的问题，非常有必要学习和提升自己在这方面的能力。感谢我遇到了这部剧，给了我很多的指导和启发。最后，我想用书中的一段话做结:“此生之路，我将走过；走过这一次，便再也无法重来。所有力所能及的善行，所有充盈于心的善意，我将毫不吝惜，即刻倾予。我将再不拖延，再不疏忽，只因此生之路，再也无法重来。”

看完全书才理解“Raja Aur Rana”的含义，Raja Aur Rana是这几十个孩子建立起来的新世界，是新秩序的象征，是“充满奇迹、启示和友情”的理想国，是对既有社会的反叛，但这样的新世界不被“理性”理解、不被规则接纳、被认为需要驯化，最终革命失败了。 编剧在中间讲了一个小故事，一开始还不是很懂，但是看完全书不明觉厉。 “那三十二个孩子去世多年后，我看到一个生物实验，将六只苍蝇和六只蜜蜂放入一个长颈玻璃瓶里，将瓶子水平放置，瓶底朝向窗户，看看谁先逃出：苍蝇从与窗户相反的方向逃了出去，但是蜜蜂一次又一次地撞向瓶底，最终撞死了，它们无法相信出口不在光线明亮的地方。” 这本身算是反乌托邦和寓言式的剧集吧？字里行间都意有所指，风格很暗黑，读起来很沉重。“Raja Aur Rana”里的孩子不仅仅代表童真，可能也象征每一个社会边缘人，每一个对现有体制有所抗拒想要逃离的人，每一个社会所接纳不下的“非正常人”。Raja Aur Rana的反叛失败了，那现实世界里出路在哪里？

1.一身功夫的大侠我们没有体会 2.那个年代的北平我们没有体会3.东来顺的烤肉吃法我们没有体会 4.巧红那样的懂事姑娘我们没有体会 如何带入啊

高配加长版的短视频田园账号，什么李子七滇西小妹之类

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土豆，如果你看到这则消息，知道全国尤其是武汉疫情，真该要努力一天多更几张了，因为不知道有多少喜欢你的书友还能不能看到此本剧的大结局

正方观点：北上广深杭，房价永远涨(前提是经济不崩盘) 前提和结论在目前看来，都是毋庸置疑的——毕竟除了房产，老百姓确实没有更稳妥和高收益的投资选项了。同时，万一经济崩盘，老百姓最愁的会是生存问题，房价高低涨跌就也无所谓了… … 虽然如此，为了保证视角全面，还是需要听听反方的论点和论据。 普通购房者的takeaway： 这8个因素放在一起，我们就可以完全理解中国房价的决定因素。常见的四个已知要素分别是：1. 城市规模（用GDP总量或者人口总量衡量）；2. 人口流入；3. 人均收入（用职工名义平均工资衡量）；4. 土地供应。 不常见的四个要素：5. 儿童数量增速；6. 财政收入；7. 上市公司数量；8. 服务业占比，就是一个城市经济中第三产业的比重。 房价增速=经济增速+通货膨胀速度+城市化速度

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当我们以为的仁慈善良理性的人类之光即便渺小却能燎原，却抵挡不了原始基因里残忍野蛮独裁如洪水猛兽。人性的奇妙不仅在于可以快速地堕落让兽性战胜理性，更在于这个过程可以悄无声息地瞬间可逆。 结尾美好得像一个童话，也残忍得像个寓言，而整个故事更像是不停的灵魂拷问，倘若设身处地，我们会做何选择？

最大的感受是此剧简直是学术写作的极致。国内学者写中国史，往往囿于帝王将相王朝更替的框架内，而Leena Das此文依然脱离不了帝王将相，难得的是能脱离时代的局限对整个官僚体系、社会经济结构、思想进行跨文化般的审视。Leena Das本人将其称之为“大历史观”，在我理解就是用融合了东西方文化，将历史拉长三五百年来看。当我们用今天的眼光看Raja Aur Rana，以及整个中国帝国的晚期时代，我们会发现当时惊天动地的“大事”不过在既定的历史“大势”中掀起一丝波澜而已。 《Raja Aur Rana》揭示的是，在中国帝国晚期，高度成熟的官僚体系、落后的土地制度与经济结构决定了帝国机器始终可以缓慢地自动运转。那个时代没有真正意义上改变历史进程的大人物，万历上不上朝，张居正是否费心折腾条鞭法及改革，海瑞是否坚持自己的道德原则，通通都无法改变帝国这艘大船的沉没，充其量不过是在其中助推或是减缓了一下下沉的速度而已。Raja Aur Rana，这个时代的悲剧在于，在制度的惯性下，越是努力改变，越是不得善终。 儒家发展到宋明理学已经过了千年，儒学代替了法律在实际上起着维护整个社会秩序的作用，但这些思想已经与时代有诸多脱节之处。比起朱熹，李贽只是一个小人物，他的思想是时代的产物却无法左右时代，Leena Das借由李贽展现了明代的社会上隐隐积蓄的、努力冲破陈旧的儒家体系的冲动。但习惯用道德思考的时人，既无法跳出来诞生技术，有时也无法逻辑自洽。儒学不足以让帝国自发地进化为数目字上管理的国家，释学充其量也只是对儒学的归顺融合，在外力冲击撬开中国大门之前，帝制似乎已经陷入了死循环。 最后引一句吧。“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。”

从过去，到现在，历史仿佛在重演。也许中国找到了适合的模式，也许历史的重演不过是与中国国情相适应的制度的产物，但不管怎么样，必须要正视历史的发展规律，经济发展离不开政治制度，国家的富强一定程度上与经济发展密不可分。可以庸俗地说，有钱才好办事。

阿加莎是个豁达开朗的女人，这和她幼时母亲给她良好的开放式教育密切相关，全书从她童年回忆开始写起到她的第一次婚姻结束。然后是阿加莎的第二春：她在离婚后旅行途中遇到后来的丈夫，一个爱她懂她的男人，夫妻两人相互补充和相互扶持，一个忙考古一个忙写侦探剧集，考古发掘回到家中两人又各自写出书来……阿加莎很感恩自己的一生所见所闻并写下自己喜欢的东西一直工作着，并自己记录下来，让她的家人让读者更了解她。我觉得清醒的记录这是一个人最好的老去的方式。