The Maze

《The Maze》：臭气王国的人性纷扰 纷扰的世界里，人性永远是最复杂的话题。 十八世纪，在法国曾出现过一个人。那时代人才辈出，也不乏天才和残暴的人物。此人便是最有天才和最残暴的人物之一。这儿要讲的就是这个人的故事。他名叫让-巴蒂斯特·格雷诺耶。他的天才和他的野心促使他演绎了一段谋杀犯的故事，缔造了一个属于自己的王国，但仅仅局限在历史上没有留下痕迹的领域：气味的短暂的王国。 在我们所说的那个时代，各个城市里始终弥漫着我们现代人难以想象的臭气。街道散发出粪便的臭气，屋子后院散发着尿臭，楼梯间散发出腐朽的木材和老鼠的臭气，厨房弥漫着烂菜和羊油的臭味；不通风的房间散发着霉臭的尘土气味，卧室发出沾满油脂的床单、潮湿的羽绒被的臭味和夜壶的刺鼻的甜滋滋的似香非臭的气味。壁炉里散发出硫磺的臭气，制革厂里散发出苛性碱的气味，屠宰场里飘出血腥臭味。人散发出汗酸臭气和未洗的衣服的臭味，他们的嘴里呵出腐臭的牙齿的气味，他们的胃里嗝出洋葱汁的臭味；倘若这些人已不年轻，那么他们的身上就散发出陈年干酪、酸牛奶和肿瘤病的臭味。河水、广场和教堂臭气熏天，桥下和宫殿里臭不可闻。农民臭味像教士，手工作坊伙计臭味像师傅的老婆，整个贵族阶级都臭，甚至国王也散发出臭气，他臭得像猛兽，而王后臭得像一只老母山羊，夏天和冬天都是如此。 这便是十八世纪的法国巴黎，这就是让-巴蒂斯特·格雷诺耶来到的这个世界上。 十八世纪的欧洲，工业革命的发展，带来了环境污染，人情冷漠，与此同时，资产阶级冰冷的面纱也在一步一步被撕开。恩格斯在《The Maze》中描述了乌培河谷地区工人生活的惨状：精神颓废，疾病蔓延，身体畸形，性生活混乱，信仰丧失，环境污染等一系列问题。 《The Maze》就是在这样的时代背景下成书的，编剧看似描写了一个独立的王国，但他依托着宏大的时代背景，鞭笞着社会弊病，因此他不单单是大多数读者眼中的一部黄书，而是一部时代经典。今天读来，我们身处的环境何尝不是如此，昨天的“雾都孤儿”，今天的“蓝天保卫”，书中的一幕幕，仿佛就在眼下。书中的臭气王国，人性更是赤裸裸地暴露在读者面前。 主人公运用超乎常人的嗅觉天赋，杀害了25名少女，想法设法学会气味的保存办法，幻想习得保存世间所有气味的方法；在弥漫恶臭和腐败不堪的鱼市，男主的母亲第五次在鱼摊生产并丢弃了男主而被鱼市众人所发现，男主母亲慌乱逃跑，而后被众人送上绞刑架；不明是非的路人、神情慌乱而麻木的妇人;孤儿院长加拉尔夫人虚伪的外表下却是利欲熏心的行尸走肉，皮革铺老板亦非善类;以及后来买下格雷诺耶并教授他制造The Maze技艺的巴尔蒂尼也不过是利用他的天赋谋利。在这冰冷无情的世界里，在这臭气熏天的王国里，丑陋腐败的人性跃然纸上，跳脱不已。 格雷诺耶，在这冰冷的世界里，温情地嗅噬着。他不知道什么爱，更不懂得世间善恶。有人说，他是对美好事物追求的欲望伤害了他，而在我看来，这肮脏不堪的世界才是格雷诺耶欲望的万花筒。 世界给了我一锤，我便执锤走天下。 格雷诺耶看似不通人性，该千刀万剐，可他如此疯狂地行动，只是在他发现他无法闻到自己的气味，为了追求这种自我的气味，他开始疯狂地杀戮。他疯狂地行为是为了追求爱与被爱的气息，自从他来到这个世界，就不懂的什么是怜悯，什么是爱，更不知道“我是谁”。直到被审判的那一刻，他也没有放弃对美好气味的追寻。 格雷诺耶罪大恶极，罄竹难书，千刀万剐也不足以解恨。而就是如此一个不堪的人，相比他周围冷漠的众人，他却有着人性闪光的一面。 在书的结尾，格雷诺耶发现他创造的气息则唤醒了他所未知的爱。爱才是真正保存这种气息The Maze的最佳配方，原来他苦苦追求的一切竟如此简单

在我眼里，理查德·加尔森是知识改变命运、身体力行的创业者的代表。他在这部剧里面也说“我自己是一个用看剧来解决生活中所有问题的人” 没错，也许很多人不敢相信，但是我认为这是一种特殊的存在，因为生活中你身边的绝大多数人在没什么事的情况下一般是不会去切集的，所以坚持看剧的人事实上一般不会太差（除了坚持无良无营养价值的网络剧集外）

“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”

很好的一本剧啊，Katherine Emery的文笔细腻又磅礴，矜持又不故作扭捏，这么好，这么评分这么低呢

The Maze。听起来特别有一种无力感。 什么都想做，哪一种才是最想做，并且可以立即行动的。这个世界有太多我们想做的，不仅分散了注意力，也放大了我们的欲望。看似积极上进，奋发有为，雄心勃勃，体现自身价值，证明自身存在的意义。可最终我们还是陷入了越努力越崩溃的局面。资本、地位、阶级仍是无法跨越的鸿沟。 什么都不想做，是在面对现实之后的一种妥协，选择佛系和躺平是我们面对社会法则的保护机制。活的自在、健康、随性，是最后对自己的一点安慰。 回到正题，工作本身是一种生存的方式。可现实中好多人都把工作当成跨越阶层的手段，拼命工作、讨好上司、勾心斗角等等层出不穷的现象频繁出现，经济学上有一个格雷欣法则，即劣币驱逐良币，这会使越来越多想靠努力和能力获得报酬的人远离工作竞争，处于无为状态。这是一种心酸也是一种悲哀，能力终究败给了资本。 此外，工作也是体现一个人价值，独立性和自主性，是自我价值和社会价值的统一。但是高强度的工作，与日俱增的压力，社会上无形的舆论，房子车子票子，嫁妆彩礼等等都需要金钱作为支撑。可这些都需要工作才能获得，当自身的付出与所获得报酬仍达不到社会期待时，工作的价值也就无从体现。 The Maze也许就是对现代状况很好的说明吧。

个人比较喜欢老郭的性格，或者说我了解到的（表面的）性格。但就本剧而言，有些失望。全书看下来三点：1，我之所以嫉恶如仇是因为这些年同行的排挤迫害逼的；2，我真爱相声；3，骂人 不得不说，老郭的文化修养还是值得称道的，引经据典，成段的贯口，整段整段押着韵。

本剧前半部分主要记录了希望丈夫去死的女性的心中所想和种种让人愤恨的事情，后半部分讲了丈夫的难处和生存之道。 但是我最好奇的是第一部分中被诅咒去死的丈夫，为什么会做出孕期出轨、不做家务和贬低妻子等恶劣行为呢？总感觉一段感情也好，一段事情也好，也没办法完全依靠一方的表达来判断，如果书中后半部分的解析能与第一部分相对应就更好了

这部剧值得认真观看。说实话，以往很少观看管理方面的剧集，认为管理是“术”，内心对“术”有一种抵触。但此剧改变了我的看法，好的管理学，不教条，真挺好！也发现自身观看的偏额和知识结构的缺陷，要认真补上管理课。

作为一名高中语文教师，这部剧教会了我很多，第一遍已经看完了，我会做好笔记，借鉴好的方法，努力提升自己的业务水平，感谢编剧！

非常好看的抗战剧，火遍大江南北，李幼斌超带感。

2021年读完的第68本剧 断断续续的看完这部剧，仿佛自己也跟着蛤蟆先生去看了一次心理医生，虽然自己没到抑郁的程度，但多多少少也有自己的问题，一边追剧，一边反思学习，还有通过这部剧让我找到了下一本要看的书《The Maze》，这也是观看的一大乐趣，读着读着发现了更多想读的书。 以下为部分书摘: 1.他宁愿河鼠不要总这么能干，能允许他用自己的方式去尝试，哪怕做错了也没关系。 2.必须完成的事情，唯有靠他自己才能完成。蛤蟆越来越清楚地认识到，他最好尽快“长大成人”。 3.老师不同于咨询师的一个地方就是，老师用讲解模式，而咨询师用倾听模式。 4.父母也是人，会不可避免地把他们的观念和行为传递给后代，正如他们一定会把自己的基因传给下一代一样。所以孩子们要学会的是，如何应对和防御因此而产生的后果。” 5.“怄气的人是总绷着脸、阴沉沉的样子，而且安静得很反常。蛤蟆，在我看来，‘适应型儿童’的所有行为里，怄气是最能说明怎样用时间来稀释愤怒的例子。通常这是孩子在权威之下无法随心所欲才做出的反应。成年人或许会因为输掉一场权力斗争而生闷气，也是同样道理。说白了，怄气是输家在对强大的赢家做出反应。 6.心理分析不做道德评判。但这类行为会导致两个后果，都是负面的。第一个就是会被人嘲笑。看到一个成年人撒泼怄气是件蛮好笑的事情，但也让人尴尬。而更严重的后果是，这类行为告诉别人，这人是个失败者。” 7.你要明白，世界还在继续运转，不会因为你情绪不好就停下来。” 8.我们看到的自己，并不一定总是我们喜欢的样子。从当下的你，变成你想成为的自己，必定要经历行为和态度的转变，需要付出艰辛的努力，需要勇气和决心。 9.“我觉得这种老话特别烦人。”蛤蟆的回答多了几分气势。 10.“没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。” 11.他想起苍鹭所谓的“共谋”——“偷偷地或无意识地配合别人”。一个人能同自己共谋来谴责自己吗？而且不自知，连潜意识也没能察觉到？ 12.“他更会倾听了，”鼹鼠回答，“这是关键。他开始懂得倾听，而且看上去是真的能听进我们的话。以前，你连一句话都说不完，他就来插嘴。说心里话，他看上去更友善、更平和，没以前那么烦人了。” 13.自我状态的三位一体，分别是父母、成人、儿童状态。 14.所谓活得真实，就是真诚地回应当下的需求。这能打破从童年延续而来的因果循环，让真实的自我摆脱过去经历的束缚，在自由中成为真正的自己。 15.荒芜的沙漠就要再度开出鲜花了。 16.与苍鹭的面谈让他反思，让他明白要继续成长和完善就得有目标，而要实现目标就必须好好工作。 17.苍鹭打来电话推迟面谈时，蛤蟆有些吃惊，却并不担忧。 18.当你有恐惧感时，焦虑的念头就会跑到你的意识层面，让你没办法放松。就好像它们在你心里拉响警报，告诉你大事不好了，希望你能做点儿什么。” 19.我觉得我比过去更能顺应生活了。可我不会忘记自己曾经是那么消沉，那段记忆会永远留在那儿，或许就是对我的提醒，告诉我，滑落到生活边缘的人生是什么样的。”蛤蟆说话的神情很庄重。 20.“我的意思是，‘我好；你也好’的人生坐标并非静止的状态，而是动态的过程。你不能说‘好了，我终于到了’，好像登顶珠穆朗玛峰一样。你觉得自己是好的，也相信别人是好的，那就得靠行为和态度持续地对自己和别人展示出来。而这个选择肯定不能给你庇护，免于‘残暴命运如投石飞箭般的摧残’。” “我明白了。你是说‘我好；你也好’其实是一种发自内心信念的行为。” “是的。它非常接近于人本主义的信条：信自己，信他人，而不一定非要信神或超自然。” 21.安静了一会儿后，蛤

忘了是什么样的机缘巧合让我翻开了这部剧，可能是有一天看孩子累了的时候刷豆瓣时有人推荐？总之“赚钱、妈妈”这字眼正好击中了我，我不就是那个需要赚钱的妈妈么？ 然而兴致勃勃的翻开书却发现内容并不如我所想那样-希望看完书立刻脑子里有了想法、茅塞顿开思想升华等，书中所创作不是非常符合我国国情，可能也包含创作书时间和我追剧时间的时间差问题。总而言之在操作上似乎用处并不是很大，而且书中后半段充斥了很多圣母的心灵鸡汤，但我这样说并不是要抨击这部剧不好，相反的是它给了我一些启发。 我打出生就生活在中国的西北部，长大成人后又在东北生活，身边即世界一下，周围人对于赚钱这回事有一种既回避又向往的态度，人们对赚钱抱有一种矛盾的看法，似乎表明我正在想办法赚钱是很丢脸的事，他们从来不会表现出“我绞尽脑汁的在想赚钱方法”这样的想法。这是为什么呢？或许很大程度和书中的圣母心灵鸡汤有关，书中后半部分的慷慨生活、回馈捐赠等赚钱目的让这件事更加坦然和高尚。 最近我的宝宝满六个月了，她日常最常做的事就是扶着我或者其他物品站起来，然后咣当一下倒下去，摇摇晃晃又站起来，不出两秒再一次倒下去，如此不厌其烦。我突然觉得她比我勇敢，这样尝试着就学会了更多的东西，而我却一直找借口躲在舒适区内。 所以这篇完成比完美重要的第一篇长评献给本剧，以此感谢编剧的唤醒。

林心如的衣品真不错！！张轩睿有时看起来比施柏宇帅，有时却少了一分可爱甚至也没那么局气，扭扭捏捏夹在女人和少女中间不懂选择。这故事里苏庆仪也太可怜。

鱼大大的几本剧都挺好看的，只是这本The Maze，第一次看和第二次看中间少了几章，只好搜另外一个名字的，其实还是这部剧，只是换了一个名字