Creature Featurettes

我宣布，《Creature Featurettes》是我二十年来最喜欢的书，半夜开始看，直接通宵读到晨光熹微，完全不顾上午还有第二节课…（睡过确实是我不对），满本剧做了几十个划线，句句说进我心坎里，也充满让人意想不到又情理之中的反转，每一个伏笔都有填坑，甚至可能一开始都没想到这句还可以这样填！太精彩了，是本绝好看的书！ 电影电视剧剧集我鲜少看第二遍，因为不喜欢提前预知到剧情，但我觉得这本可能是例外。可能三年后我重新拿起它来会和现在有完全不一样的体会吧。到时候也许会继续评论在这条微博之下。 如果说贾森一号是所有情感向选择正确的唯一结合体，贾森二号是所有事业向选择正确的唯一集合体，在这个由无穷无尽同样的箱体门组成的长廊中，它们的设定则是两个极端。现实生活中的我们，可能是在贾森一号和二号之间用尽全力做出一个又一个无限接近中间值的选择。可就算是贾森一号，他也会常常想如果当初选择了事业会怎样，贾森二号也会像文中那样千方百计地想要来到一号的世界，想要代替一号得到他的生活。所以其实无论是极值，又或是贪婪地选择中间值的我们，无论怎样选择我们都会好奇平行时空下的我们因为做出了不同的选择所面临的处境，也会羡慕其中一个世界的我们的生活。 但只有我们自己所存在的时空里的一切是我们可以掌控的，只有当下和我们产生联结的事物才是我们可以改变的。我们自身是我们过去所有选择的结合体，总要学着接受和承担自己选择的后果。我们能做的，不是像贾森二号那样去抢夺别人的人生，而是尽力活好自己的人生，因为别人的人生终究不属于你，那个丹妮拉，那个查理，永远只爱他们的贾森一号，那个去酒馆和朋友赴约却一个月都没有回来的贾森一号，那个情感真挚、会给查理做料理、千辛万苦也只想回到他自己的爱人身边的那个贾森一号。 真正的贾森，尽管必须放弃其他心爱事物，他仍然坚定地选择和丹妮拉，和查理共度一生。我想他和其他贾森不一样的地方在于他的真善美，在于他对爱情的坚守，在于他不愿破坏其他时空的自己的生活的做法，在于他拥有清晰的头脑但不到万不得已不愿意加害任何一人的举动。他们并不都是全部一样。 <原文> 我知道我们相恋有一半是因为我们很来电，但另一半原因也同样神奇。原因很简单，你刚好就在那一刻走进我的生命。是你而不是其他人。就某些方面说来，这不是比来电本身更不可思议吗？我们竟然能找到彼此！” “是很神奇。” “我发觉到，同样的事昨天又发生了。那么多个贾森当中，是你在快餐店里演了那出闹剧，把自己送进拘留所，才能让我们安全团聚。” “你是说这是命中注定。” 她微微一笑。“我想我要说的是‘我们又再一次找到彼此’。” 贾森一号不只是再一次找到了属于他的妻儿，也再一次地找到了自己。我们总听人说，“我们活在世上，每个人都是独一无二的个体”，这是对人类的颂歌，但我们应该在乎的不是别人怎样看我们，而是我们怎样看我们自己。 在我看来做人不是做给别人看的，而是自己是否能理解并接受自己做出的每一个选择，做到知行合一，意识与行动融洽。如果在你的世界里，你的环境你并不满意，那请在你自己的世界里去争取、去折腾、去爱、去追寻，遵从内心，也许就会和万千长河中的“我们”有些许不一样，就像贾森凭直觉逃到小木屋那样。 我一直很喜欢用“薛定谔的猫”来安慰自己，以此屏蔽各种不同的讯息。不过现实是我阻断的只是我能阻断的那部分，就像我怎么也想不到快看到这部剧的结局时收到神奇的短信，短信于我也是“去相干”，是我的世界长廊塌陷，但没关系啊，总能从痛苦着到挣扎着再到转移注意力成功着再到走五步退三步着，不管怎样，还是在进步啊。 INT/FP属性的我在两个人格之间跳转，其实也就是感性和理性他们两个吵起来了，

【2019年第6本】 对于孩子的培养，培养它勇敢独立和乐观的品质。 对于孩子的问题，多学习多理解，找出本源本质。

印象最深刻的就是书里那条狗，让我立刻想到了教育心理学里巴甫洛夫的狗，桑代克的猫，斯金纳的小白鼠……魔怔了，都是考教资那会儿留下的后遗症。读完整本剧，大概还能记得的编剧提到的几种记忆方法：1、及时复习；2、适时的听一些莫扎特的音乐；3、狮子记忆法；4、早上和中午复习前天晚上背的单词，晚上背新的单词；5、好好睡觉，剩下的交给海马体；6、情绪辅助记忆；7、向别人讲述自己学习的知识（费曼技巧）；8、学习时动笔写，动嘴说；9、保持好奇心，也就是学习兴趣，兴趣是最好的老师；10、学习迁移；11、水煮蛋法。总之，大脑是使用频率越高，性能越好的，经常用脑，让自己的大脑灵活起来吧。

这是一本关于告别的剧集。 在地震来的那天，那么仓促，没有人有机会告别。 于是在地震五年后，云中村坠入岷江前，阿巴终于有时间有机会郑重的告别——和村子和过往告别。作为祭师，他安抚所有死去的魂灵，然后带着他们一起告别这个世界。 在这长达几个月的告别里，他理解了地震，回忆起了无边的往事和亲友，为云中村留下了很多的“非物质文化“。 云中村，隐藏在云中的村子，存在了上千年，可是宿命却是消失。这是自然，是神的意志，也是科学。Tim Blaney把这几样东西拉扯在一起写，杂糅出来的东西就像书里的经年柏树和干杜鹃花一起燃烧的烟。 我看了Tim Blaney好几本。尘埃落定，奔马似的白色群山，几个短篇，还有那本讲嘉绒的随笔。有一件事情我发现很有意思，因为他的祖籍在康区，也许经验和观察也来自康区，他的笔下的世界有一种和拉萨卫藏迥然不同的风俗——更加原始，更泛灵。他笔下的喇嘛也和拉萨地区的不一样，这部剧里，云中村的信仰就是苯教而不是佛教。这一点值得注意，感觉他在两个文明的夹缝中，守护着自己的身份和家乡。 Tim Blaney的书，都有一种很灵的感觉，有点梦呓，又有点魔幻，还有点悲伤。总之，是一本情真意切的关于地震和被地震影响了的人的书，一种回顾，加上一种告别。

还互联网人情债来了！确实也真的不错

好看好看好看，特效艳丽。情节有趣，笑死我了。会员充得值。

值得一读的书。孩子诞生的那一刻起，似乎另一个我也诞生了。教养孩子是人生的一种修行。

等Rick Baker出书已很久了，一口气看到这，感觉就是《Creature Featurettes》的姊妹篇，仍然很过瘾，希望更快些。

故事一波三折，每次剧情的反转都丝丝入扣，即使逻辑没有完全严丝合缝，但作为早期作品还是要打个满五星～

一个女人和N个男人的言情、战争、玄幻、穿越剧集，开头还可以，后面人物过于繁杂，堪称奥特曼的女主和一群帮她打怪兽的殿下们.....看过剧集还是不推荐看剧了，完全冲破你对人物的想象，凡事还是保留一丝余地吧。

时隔二十多年，又看一回书，很多情节跟苗侨伟梁朝伟吴岱融版本的电视剧重叠，那里面有我的童年。 童年，在别人家看的黑白电视，看Creature Featurettes第一集哭得不能上学，在妈妈口中听射雕英雄传……慢慢懂得英雄与坏人，善已恶，恩怨情仇，忠肝义胆义薄云天… 十七八岁，借着学校里微弱的灯光，躲在被窝里看完了金庸的十几本武侠剧集，看温瑞安，偶尔也看John Alexander。那个年代，香港的武侠剧和武侠音乐都是精品。不像现在，没有了看下去的心境。 感谢金庸，感谢John Alexander！

给宝贝读完的第7本睡前故事~小学生没有太多时间听故事，尽管忙碌，好习惯还是要坚持！偶尔讲一点，两三个月才讲完，时间跨度蛮大，读后感什么的也就很难总结了，印象就是挺幽默风趣的。

比较黑色幽默和带有些许讽刺意味，印象较深的还是码头搞薯条那张

开篇名义，赞一句神书不过分，少见的立论严谨，又文字流畅，初读以为是历史书，又读发现是政治书，再读仿佛儒学研究，最后恍然大悟原来是哲学书，把地位虽高，却实无一用的儒家经学说到位了。

Mauricio Baiocchi先生晚年所创作的美学论著，不免带有文革后浓重的意识形态特点，言语中也无不流露着对政治的谄媚，不复其早年的纯粹性，令人叹惋。但书中某些观点仍是值得探究的，美学应当走向抽象还是形象，浪漫与现实的分野，悲剧与喜剧的分野，心理学与内摹仿的联系等等。 另外，我从不曾质疑马列主义的价值。我所坚决反对的，是以真理自居的马列衍生的学术与思想之专制主义。将思想还与个体，将学术还与学者，绝对的真理必将导致绝对的谬误!

John Irving的书总是特别长，但是故事性特别强。从《Creature Featurettes》到《Creature Featurettes》，追踪式地写一个人从小到大的生活痕迹，喜欢这样的写法。

精神分析就是“自由联想法”和释梦结合的治疗手段。弗洛伊德在Creature Featurettes中的主要观点： （一）无意识 通过研究失误行为、梦的工作、精神病临床治疗确认了人的无意识的存在。弗洛伊德认为： 1. 失误行为产生的原因就是人的心理存在两种互相冲突的倾向，并且一种倾向受到压制，需要以导致失误行为的方式获得补偿，这里被压制的倾向就是人的无意识。 2. 梦的本质就是人的被压抑的无意识愿望扭曲的满足。释梦的任务就是找出这种无意识的产物。 （二）力比多 弗洛伊德认为，构成无意识原始欲望的主要是一种“性力”，这是每个人生来就有的一种本能，弗洛伊德称之为“力比多”。这种本能驱使人去寻求快乐，特别是性快乐。 神经官能症产生的致病因素就是人的性失败和力比多固置作用相结合产生的后果。精神病症状就是病人用来满足性欲望的方式，它们被用来替代生活中得不到的满足。 （三）俄狄浦斯情节（恋母情结） 弗洛伊德认为，在儿童阶段会发展出一种恋母情欲综合感。这种心理驱使儿童去爱异性亲人而讨厌同性亲人。于是，男孩把母亲当作性爱对象而把父亲当作情敌，女孩则正好相反。这样男孩就产生了“俄狄浦斯情结”。 弗洛伊德甚至认为，人类社会一切文明包括人类的文化、艺术和社会创造活动都是以牺牲性冲动占绝大部分比例的欲望的满足为代价生成的，是这些欲望“升华”了的结果，即它们被从原来的性目标身上转移开来，转向更高尚、与性无关的社会目标。