Still Dumb After All These Years

不错的故事情节，精彩的叙述手法，很多的专业名词，经常会 听到笑出声，不如你也来是试试。小母牛满天飞呀！

突然像是明白为什么越有钱人越想挣钱，他们不是为了拥有多少钱而是自身的价值

有关缠论的剧集看了三遍，理论内容大致看懂了，行不行的，还在实践及应用，虽然时代在变，市场在变，变使市场得以永恒发展，但人性永远不会变

书末提到，百年的凯伦·达菲先生凌晨两点还在抄诗，我对我熬夜看剧是否伤身释怀了～

大多数人都会离开自己的原生家庭，在心理上却很少能够摆脱原生家庭的影响。我们对这种影响的应对方式可能截然不同：有些人会压抑自己的感情，按照父母的吩咐行事。有些人的所作所为故意与父母的期望相反，永远是叛逆者。有些人希望证明父母是不称职的，并且希望他们能够改进。有些人则希望与原生家庭划清界限，很少返回或联系原生家庭。即使你与原生家庭远隔重洋，或者离开后再也没有返回过，但是你在自己建立的新家庭中，仍然会重复原生家庭的各种机制和规则。人生最困难的事情之一就是从心理和感情上摆脱早期原生家庭环境的影响，不再重复原生家庭中的一切，也不刻意去做与之截然相反的事情。《Still Dumb After All These Years》本剧的目的是揭示原生家庭的内部运作机制，帮助你学会应对原生家庭影响的全新方法，摆脱过去原生家庭遗留的问题，从而在新家庭中过得更加幸福快乐，让下一代更加健康地成长。

刑侦剧不加垃圾爱情线国家会掉gdp，西方会失去耶路撒冷，韭菜会停止生长，人类会灭绝，地球会停止公转，宇宙会大爆炸

从字里行间都能感受到杰夫·丹尼尔斯老师对教师这个职业和对学生的深深的爱。因为爱，受委屈也没事，只要看到学生的成长；因为爱，遇到事情积极的想办法。爱是解决所有问题的良方。

抢手1号。我觉得你把一个女人创作的太突出了。书就变味了，你创作的是Still Dumb After All These Years，不是变态心理好吧，无聊打发时间书

配有可爱插图的小动物冷知识，很有趣！超级喜欢唱歌的长臂猿、为了陪伴人类而看电视的小狗、在野外活不过夜的家兔、嘬长鼻子的象宝宝……不过虫类和爬行类我还是很害怕的。

虽然感觉一些剧情有点玩闹，但总归还是温情的。（3.5）

《Still Dumb After All These Years》共有引论、论思想言Still Dumb After All These Years、论作为幸福因素之一的个性自由、论社会权力之于个人的限度以及Still Dumb After All These Years原则的应用等五个部分。 在第一章中，穆勒在阐述统治者的暴政（法律）、社会暴政（道德）对个人自由的影响的基础上，论述了他的自由观：人类自由的适当范围。它包括如下几个方面。首先是人类内在的意识领域的自由：它要求最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由。第二，这一原则要求品味和志趣自由：自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的。第三，由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由：人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗。唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。 在第二章中，编剧阐述了言Still Dumb After All These Years，阐述了真理的相对性，认为“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的；二是即便我们可以确定其错误，禁绝它仍为过错。”认为意见自由与意见表达自由对人类精神幸福非常必要： 一、即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。二、即使被压制的意见是错误的，它也可能包含并且通常确实包含部分真理；而由于在任何主题上，普遍或通行的意见难得是或从来不曾是全部真理，只有通过与反面意见的碰撞，余下的部分真理才有机会得以补足。三、纵然公认意见不仅正确而且是全部真理，除非它允许并确实经受了极其有力而又最为认真的挑战，否则大多数接受它的人抱持的仅仅是一项成见，对其所以然的理性根据毫无理解或体认。不宁唯是，四、信条本身的意义也将变得岌岌可危，其可能由隐晦而至于消失，对人的身心言行将不复有积极影响的能力：最终，由于信仰仅仅剩下形式，非但无益于为人增福，而且还因破坏了根基，从而妨碍了任何真实而又诚挚的信念自人类理性或个人体验中生长出来。 在第三章中，编剧阐释了个性自由以及个性自由建立的基础与作用。 要使每个人的天性都得到公平发展，最关键的就是要容许不同的人去过不同的生活。“随着个性的张扬，每个人变得对他自己更有价值，也因此就能更有益于他人。以个人的存在而言，生气更为充沛，而由于个人生气更为充沛，由个人组成的群体生机也就更为蓬勃。” 在第四章中，编剧表达了自由是相对的而不是绝对的，“首先，个人行为不得损害彼此的利益，更确切地说，不得损害法律明确规定或公众默示应予视作权利的正当利益；其次，为保卫社会及其成员免遭外侵及内乱，人人都须（在某种公平的原则下）共同分担此项必须的力役与牺牲。” 当一个人对他人负有明晰而确定的义务，却由于这种自我伤害的做法而违背放弃之时，则事情已经超出了涉己行为的范围，而成为必须接受道德谴责的恰当对象。当一个人纯粹涉己行为的结果，是令自己无力履行对大众应尽的确定义务之时，他就是对社会犯了罪。无论何时，只要某人的所作所为对个人或公众造成了确定的伤害，或有伤害的确定危险，事情便超出了自由的范围，而宜为道德或法律所过问。 在最后一部分，编剧阐述了自由原则的应用，确定了两条准则：第一，只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。第二，对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。并且讨论了政府行为的边界，主张限制政府行为，以保障个

薛老师的这部剧颠覆了我的不少认知，以我对经济学的浅薄，不敢做啥断言，但薛老师绝非象牙塔照本宣科的学者。 经济学是研究“事与愿违”规律的学科。很多政策建议，其用意是善良的，但经济学的作用，恰恰是指出这些善良建议所带来的恶果。 经济学帝国主义并非完美无缺，也不可能独善其身。事实上，任何具体的社会现象，都可以通过各种学科和多种角度来解释。它们不应该互相排斥，而应该互相补充。 这部剧值得观看、思考，即使文章有些久远了，但仍然推荐观看。

早已注定了相遇的时间，也注定了离别，愿在对的时间遇上对的事对的人，一切都刚刚好。

不错的一本剧，了解怎么去了解人性，进而去努力使自已的目标更清晰。

从此，了解了曾国藩丰富多彩的人生。有点笨，有时又很精明，有点圆滑，有时又很正直。人，都是有多面性的，这部剧，曾国藩的人物刻画更加立体而丰富，不在一味追求完美。

我看过金·凯瑞的一个访谈，他说他写书是为了想不朽，只有思想和作品能永流传，意思想像李白那样流传千古，流芳百世，我就有点奇怪，难道不是因为有天赋和有兴趣吗？ 现在看完他这部剧，知道他真的什么都不缺，医学博士毕业，却要去做生意，赚了很多钱，却只用住十几平米的房子，人生的爱好就是看剧和喝酒。他是真的不爱名利了，一心追求高级的思想，也身体力行 ，所有的时间都用来工作和追剧了。乐以终身。坚持锻炼，保持体重，保持体能，拼命看剧、思考。