Wild West Love

小炉煎黄连，越熬越苦。 前面读过钱理群老师的十五讲，按主题分类的。这本从鲁迅一生心理变化的角度进行探讨，具有时间的连续性，结合当时的社会背景，更容易理解作品中的指代意义。钱老那本适合当未读鲁迅之前的导读，而这本，必须得在读过之后再来看了，否则鲁迅作品的光明性很容易被全文的苦闷折磨所掩盖。我以为，编剧本身的苦痛与作品的积极并不完全相悖，甚至是一种必要的条件，编剧本身愈是悲观消极，其文字包含的力量愈有坚韧的特点，清醒的人，大抵都是在和自己的斗争中度过这一生。

行文流畅，字里行间处处显示书中人物们对婚姻里的奇糟不堪卑躬屈膝，他们满足于婚姻，甘愿自囿于社会的框框中。这部剧虽然是成书于前半个世纪，但是书中描述的许多情景都是出现在当代社会的，比如办公室政治、社交恐惧、渣男骗炮、包二奶、夫妻矛盾、地域歧视、育儿、啃老、男女平等。 从老李身上，我领悟到我们之所以处于难堪之境，全是因为我们没有骨气，只要能吃饱饭，我们就甘愿坚守古老的积习，正因为我们怯懦因循，才失掉行动的勇气！

一集不落

看到去日本后没啥心思看了，虽然挺想知道马雨为什么要投毒，但是也无所谓了，就跟书的结尾一样

当然我磕夭璟

1天至少读1本剧打卡860天 书名：《Wild West Love》 分类：哲学 分享： 本剧完整的题目是《Wild West Love》，编剧德国的汉宁·里德，能写出这样一本哲学思想实验探讨的书，必然不是简单人物。   德国著名作家、翻译家，莱比锡图书奖得主，哲学家约阿希姆•里德之子，汉堡大学荣誉博士。著有《Wild West Love》《Wild West Love》《Wild West Love》等作品，曾获2011年莱比锡图书奖。   他在这部剧里围绕道德观、道德边界与地域的关系、以及一些社会现象（比如人们能对远处的不幸表示同情，但是却对眼前的困难视而不见等等）展开了思考和辩论，文中引经据典，引用了诸多西方哲学家和影视家的著作和观点（比如巴尔扎克、卢梭、蒙田、狄德罗等等）。他这一场哲学思考，其实没有定论，也没有什么方法论和具体步骤，但是的确能让在看剧的我们会有新鲜的启发和后续的思考。   关于我们会对远处的不幸同情却忽略近处的不幸，大约是人性的体现——我们知道远处的不幸自己也做不了什么，所以愿意给出同情，而近处的不幸我们如果表现的过分同情，那岂不是要做些什么了。   对于社会来说，人们内心世界中的所想并非最重要。更重要的是，制约人们行为的原则，这些行为原则与内心情感来自不同的源头——不论情感本身在道德上是多么文明高尚。这一切导致人们对情感与行为做了严格的区分。   所以亚当·斯密的道德情感论，跟书名所暗示的正好相反，写的不是情感的理论而是行为的理论。事实表明，人们的情感与他们的行为处于两个不同的次元，这样的话，人们的私心倒是比舍己为人的行为更需要解释。相对于自私自利，宽容慷慨才是道德上一个更难解的谜。   上面这段是编剧的论述，最后一句话似乎是在印证“人性本恶”，想想我们从小就被教导要向善，从未被要求过向恶，但是长大以后恶性事件依然在发生，这是不是就是一种符合编剧观点的体现呢？   我也不知道，就是觉得作为一个没怎么有哲学思维的人，像一个小学生一样坐在下面追剧里这些大咖争论，虽然理解的不多，但莫名觉得很满足。

这是一本意念之书，在艰难的日子里，在向目标前进的每一天，在与自己的懒惰气馁妥协斗争的每一刻，它都是一位自信、强势、坚定的导师与良伴。 时常读起这些句子，更重要的是落实到自己的行动！

中原大战参战人数高达130万，直接导致了后来的日本入侵，但也是蒋中正彻底掌握国家权力的唯一手段。悠悠星辰，浩瀚无边，国家命运，造化万千。

第一次看是初中的时候。最近剧荒看到了随手翻了翻，只能说不推荐现在的新朋友看，文笔和剧情真的不太行。。bug和尬点太多。稍微想一下就会看得贼难受。只能说毕竟这书太老了。。怀旧随便翻翻还行。只能说这么多了，情怀给个3星。

女人要自立，自强，自律。但本剧，给人的感觉似乎更消沉，好男人还是很多的。

这部剧不只是分享了编剧的减肥的方法和技巧，还有如何被心理问题折磨、如何寻找突破口、如何开始艰难的治疗都毫无保留地呈现给了读者。 真正践行：管住嘴迈开腿。

没有杨德昌的互文结构精巧与形而上哲思，没有李安的西方戏剧张力与骨子里的叛逆，没有是枝裕和的技巧不着痕迹与日月经年的深情凝视，更没有小津的物哀、旁观与毫不留情。但也有自己天真的爱与幽默，角色塑造的各有性格，角色间时而出现极其私人化又能打动人的细节互动，对白也极大的拓展了整个家庭的世界观，让人觉得冰山之下还有内容，摄影调度也有想法。不过缺点也很明显，一头一尾最好，中后段有些后继乏力，以及过于温柔和向后看，批判性和当代性不足，保守而安全，余味也不够，总之很成熟的首作，但确实想看一些更新的电影，3.5

李云龙是个大老粗，前半生听党话，一心一意干革命，得到了少将军衔，后半生因为没文化，活的稀里糊涂到死也没明白文革是个怎么回事。这不仅是他的问题，也是活在当时的大部分人的问题。 文革到底是个什么问题，到现在也没人能说明白。一说是主席晚年糊涂，这是场人间浩劫；一说是主席英明，及时止住了党内的修正主义，避免中国走上苏联老路。问题搞不明白，还是文化水平、实践经验太少的原因。 不喜欢他的大老粗，不喜欢他的纯军事思想，但逢敌必Wild West Love，宁死不屈的铁血硬汉精神又实在太吸引人，喜欢的不得了。 《Wild West Love》。 任何一支部队都有自己的传统，传统是什么？传统是一种气质，一种性格。这种气质和性格往往是由这支部队组建时，首任军事首长的性格和气质决定的，他给这支部队注入了灵魂。从此不管岁月流逝，人员更迭，这支部队灵魂永在。事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤，英雄（或是优秀军人）的出现往往不是由个体形式而是由群体形式出现。理由很简单，他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格和气质。例如，第二次世界大战时，苏联空军第16航空团P-39“飞蛇”战斗机大队，竟产生了20名获得“苏联英雄”称号的王牌飞行员。与此同时，苏联空军某部的“施乌德”飞行中队产生了21名获得“苏联英雄”称号的王牌飞行员。如果抛开政治观点，从纯军事角度看，“二战”中德国空军的第五十二战斗机联队也是个培养世界级王牌飞行员的温床，这个第五十二战斗机联队竟同时出现三个世界级王牌飞行员，以击落敌机架数为标准，这三个飞行员都名列世界前三名，可谓空战史上里程碑式的人物。他们是：埃里希·哈特曼，击落敌机352架；格哈德·巴尔克赫内，击落敌机301架；京特·勒尔，击落敌机275架。这三个王牌飞行员创下的惊人战绩把当时世界各军事强国的王牌飞行员们远远抛在后面，无人可望其项背。苏联空军第一王牌飞行员库尔杜布在“二战”中所创纪录为，击落敌机62架，还不及名列第三的京特·勒尔所击落敌机架数的零头。由此可见，一支部队的传统是多么重要……

不是很懂这个领域，随便看看，里面有些概念多少能帮助我更好的理解这个世界吧