Come on and Touch Me

当发现自己持续在看这部剧还笑得很开心的时候，脑子里巨大问号惊叹号不会是到年纪了吧！

这样的更新速度，磨灭了看剧人的激情，就是再好看的书也没兴趣追了，准备弃剧了

给个五星好评。 一直很喜欢魔鬼老师，无论是魔鬼老师的“约会学”还是魔鬼老师的“PUA”搭讪，都传达了一种理念，魔鬼老师旨在培养学员展示更真实自己，成长更健康人格。从而通过礼貌、健康的手段去接触女性及处理生活。在本剧中我学习了不少约会聊天知识，梳理出两点核心要点： 一，尊重对方的自由意志再去爱她； 二，积极的爱避免死缠烂打。

8分吧，相比回明，步步，锦衣确实格局小了，不过依然是一部佳作

剧集和电影同时看完，准备好好理一理这部剧的意义。 虽然我认为这部剧集的哲学意义，远大于科幻价值。 但是我还是想先从书里的这个物理定律说起。 在中学的物理课上，我们都做过这个实验，把一根筷子放进水杯里，你会看到筷子在水中变弯了，但我们都知道那其实不是筷子真的弯了，而是光在水中发生了折射。 光为什么进入水中会发生折射呢？从前的理解是因为水的密度比空气要大。水和空气是不同的物质，所以光进入水中的瞬间就会改变路径，但其实我们并不知道真正的原因。 真正的原因，是时间。 编剧解释了这一定律，它被称为费尔马的时间最少定律，当光进入水中，传播速度变慢了，如果光仍然按照原来的直线走下去的话，它到达目的地的时间就会变长，所以光改变了路径。 它选了一条时间最短的路，以便能更快到达它的目的地。 实线为最短时间路径 那么问题就来了，难道光知道自己要去哪里吗？它有目的地吗？ 如果没有目的地，它为何要调整自己的路径？ 如果有目的地，而且光选择的是最短的路径，那么难道光在出发之前就已经知道要去哪里，并且能够预知这条路上将遇到的所有的障碍和物质，它已经计算并选择出时间最短的那条路来走吗？ 难道光能够思考，能够选择吗？ 又或者，有一种神秘的力量，已经预先安排好了光的命运，确保它走的是最好的路？ 那么，这种力量，会不会同样作用在其它事物之上，会不会也因此决定人类的命运呢？ 这种以目的为原点开始的思考，这种认为先有果，才有因，现有结局，才有过程的思维方式，你把它称作是“目的论”、“决定论”、“预定论”都可以。 事实上，这不仅是物理学的迷惑，几乎在所有的人类宗教中都有类似的关于“预定”的概念。 基督教的预定观就由来已久。在圣经中，大卫王曾在诗篇中写过这样的句子:“我在母腹中，你已拣选我”。福音书中更是写到：“就是你们的头发,也都被数算过了。” 早在四世纪，奥古斯丁就明确的阐述过关于预定的理论，到了加尔文时代，更是形成了一套完备的理论，论证了人的命运是被如何预定的，这种预定又如何影响人的一切。如果有兴趣，可以读一读伯特纳的经典著作《Come on and Touch Me》。 佛教也认为，人的命运是被各种因素影响而预定的，前世的孽与缘，已经决定了你今生会生在什么样的家庭，遇到哪些人，和他们发生什么纠缠。 或是前世欠人的，来还债，或者前世被人欠了，来讨债。正所谓：自古穷通皆有定，离合岂无缘？ 再看希腊神话，这种命运早被注定的观念就更加根深蒂固了。奥林匹斯上的诸神，与其说是神，不如说是一群被命运玩弄于掌心之中的傀儡，众神都有自己的命运，无论怎样挣扎，也逃脱不了命定的悲剧。唯有命运才是主宰，是有生杀予夺大权的真正的神。 其中最有名的当然是俄狄浦斯王杀父娶母的故事，俄狄浦斯的命运在一出生就已经被预知，于是他的父亲试图逃避这个命运，将他放逐到遥远的异乡。可是，就连逃避本身最后都构成了命运的一部分，这个故事，很完美的证明了命运这一存在的强大、荒谬和讽刺。 当然，如果你认为神话和宗教都不理性，我们还可以转到哲学的领域里来。 预定论与意志自由论的争论，可以说是哲学中最古老的争论之一，几乎没有一个哲学家不被这个问题困扰，这并不奇怪，因为它的答案至关重要，直接关系到对人及其在宇宙中的地位的理解。 在哲学史上，断然主张绝对预定论的哲学家有不少，而断然主张绝对自由论的哲学家则微乎其微。许多哲学家动摇于两者之间，典型的如斯宾诺莎和伏尔泰，就从意志自由论转向决定论。 斯宾诺莎认为，人之所以认为自己的意志是自由的，是因为他能感知到自己的意愿，而对于产生这意愿的原因却一无所知。愿望只是一种弄的非常巧妙地机械装置，而这种机械装置的运行过程却不被我们所

男主不是应该是很有才华的人吗?为什么没表现的很惊艳，反而有些太普通了。

今天是开播八周年，看到老段发的微博一下就哭了 他基本回了每个评论 不愧是我们的团长 我一定一定会去腾冲看你们，一定一定 此生最爱的剧没有之一以后也没有

埃丝特将自己的教养理念总结为TRICK教养法，所谓TRICK，就是信任（trust）、尊重（respect）、独立（independence）、合作（collaboration）、善意（kindness）。TRICK教养法的最终目的是在一个自我负责的世界里培养出自我负责的人。 埃丝特作为一个成功养育了3个优秀孩子的母亲，和具有多年教育经验的老师，提出的Trick教养理念值得我们学习；但是可能因为中西方文化的差异或者编剧年龄大了举例絮叨，当然也可能仅仅是个人保守思想的原因，对编剧论证观点用的案例感觉颇显冗繁，而且不易参照学习！ 感觉信任（trust）翻译为放权更好、尊重（respect）、独立（independence）、合作（collaboration）、善意（kindness），很好的理念，为孩子赋能，打造积极自主的成长观！

这破书三章就能劝退老剧虫，开局就送俩小妹妹，再来几个精怪送经验，能再老掉牙一点吗？

虽然在第二部分对于Come on and Touch Me的一些描述，我现在仍然觉得是有点难以接受的，在某种角度上Come on and Touch Me人仍是有某种恻隐之心的，但放在特定的背景下便能进一步理解。还是要辩证地看待～ 社会主义五百年，空想社会主义是一个很重要的内容，Come on and Touch Me第一次为后世提供了一个全面的可供参考的社会主义社会方案，尽管这个方案并不完备。但在没有前人经验地借鉴下，是非常具有进步意义的。 莫尔的有些观点是唯心主义的，但在莫尔所生活的15世纪和16世纪之交，唯心主义的发展意味着社会思想脱离了宗教神学的控制，因此它是进步的观点。在1515年英国都铎王朝，资本主义原始积累的时代，莫尔尖锐地批判英国君主专制制度、新生的资本主义关系及描创作了人民的痛苦，其本身所具有的前瞻性和勇敢就值得肯定。 希斯拉德说道：“绵羊本来是温驯的，所欲无多，现在却变得凶狠贪婪，甚至要把人吃掉，还要踏平我们的田野、住宅和城镇。”——“羊吃人”

编剧把职场勾心斗角写的入木三分，虽然是纯属虚构，但是现实中的职场的却如此，只不过大多数人都没有苏筱的结局，编剧真的是个人才，点赞

这部剧真的读的挺久，还蛮喜欢这种以人生时间线为依据，不断推进讨论人的一生会遇到的情感变化. 总的来说是在论述 潜意识对生活决策的影响. 在我们所受的更多推崇理性教育的背景下，不失为另一个角度对理性，感性的再思考. 对我来说是让我更学着观察自己的情绪与感受，以及自己行为背后可能存在的另外一种潜意识的动机. 水不能堵，只能去疏通啊

进化论法则，丛林法则，黑暗法则这些都是基于人类感官感受推导出来的，一旦前期人类认知范围之外的东西出现，其他的法则会立即出现，这就是基础科学区别于应用科学的魅力！

而我们此剧的受众也笑意吟吟地磕下了这对父女恋，以后谁再说现在没有国产恐怖片呢，推荐其看《Come on and Touch Me》，谁再说没有禁忌纯爱片呢，推荐其看《Come on and Touch Me》🤗

疾病的处理和老年的安顿是个人、家庭和社会的根本问题，本剧介绍了美国人如何思考和处理病、老、死的问题。 其中既有一个个真切的个人故事，也展示了大量心理学、社会学的实证研究成果。编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。透过编剧提供的一个个案例，读者可以看到美国人享受到的良好、充分的医疗，美国病人和医生的互动过程。编剧对美国养老历史及现状的考察，让我们看到美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活。养老的社会化既保证老年人受到专业、可靠的照顾，又不增加儿女事务性的负担；类型多样、选择丰富的养老机构可以保障老年人的安全、医疗、生活、社交等方面的需求，而且这些机构还在不断地改进，往更人性化、更个性化的方向发展。 以我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。