The Unpainted Woman

创作的真好。 1 创作的真实性，信息源，细节真实，主要采访+外围采访 2 编剧自身的精神独立，与对世界，对人的看法 3 创作结构是根据不同故事而变化的 4 创作技巧是可以学习的

潘绥铭的徒弟们讲的田野调查心得。除了个别人可能因为刚开始从事研究表现出一点奇怪的优越感以外，大部分人都表示在田野调查中增长了阅历塑造了人格，对生活有了完全不同的看法。学术塑造人，而不是仅仅高高在上研究人。

局中局，设置太多悬念和疑问，牵引读者陷入其中，花太多时间，有损健康……结局不怎么诧异。柴窑～五代后周柴荣世宗主席或者书记的专用窑，目前没有任何作品遗留柴传世。“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，可惜了！鉴宝易，鉴人难……三代人的恩怨终于了结

理论和实际都有，但感觉有时候的目标不够明确，比较繁杂的流程。但是还是学习到了各种各样工具的分类，以及处理事情的思维，还是很有收获的

此剧是典型的报告体写法： introduction, body, conclusion! 不知是否是翻译问题，读着觉得有些啰嗦。此剧适合快速scan reading, 其实精华都在结尾的第七章：“总结篇”里，编剧已经清楚地列出和阐明了其五个策略（具体如下）。如果读者对哪一点感兴趣，想了解更多一些，再可以翻到相应的某个策略集数详读。这样读着更高效！（这是我读完后的经验教训啊😅） 策略一·在日常工作中，认清最重要的事 策略二·管理你的心理能量，善用情绪与自控力 策略三·无须对抗分心，走神会让你更专注 策略四·掌握饮食和运动的诀窍，让自己更高效 策略五·让工作环境为你服务 个人觉得策略一阐述不够清晰明确，其实画张坐标轴的图把事情分为轻重缓急来处理直观明了又简洁。当然编剧按心理和生理角度出发，提出的一些观点和策略还是比较可取的。

与其说苏格拉底在谈论社会，不如说他在剖析人性。因为他的讲论是从什么是正义、什么是善、什么是美开始的。从这里出发来论证什么样的制度是好的，什么样的人是幸福的。而这一切都基于这样的前提预设，即存在一个超越有形界的、绝对的、永恒不变的美和善。他称之为美本身和善本身。也承认这是至高神的属性，尽管他同时也承认有许多的其他神。他对神只有一个模糊的概念，并非如圣经启示的那样清晰。

就是一部正常的校园剧，即使这样现在好多剧都做不到。猫的树是有一定的情怀在的，不过这样的不落地的校园依旧离我太远太远啦，只是美好的幻想罢了，甜是真甜，但看完也就完了。

余承恩戏外看起来完全不像文无期，楼垚才是他的本色吧。

小时候只觉得三国是乱世是战场是心机与谋略，可这部三国里我看到了忠义志向英雄相惜和情谊，才了解到在那个时代真的有那么文人志士是真的满怀才情心忧天下，而权术不过是达到志向的手段，三国不再只是权谋

股市里没有新鲜事，自己要做的就是不断的思考进步顺应趋势，并且留够耐心等待。

忽然看见更新这么多吓得我早饭都没吃赶紧看完 怕编剧手抖更新错了

怎么说，没法说。挺短的三万字，以The Unpainted Woman为线索，用三幕展现了三代人的聚散悲没有欢，用以小见大的手法真实又辛辣地反映了当时的时代背景之下，小人物的悲苦、那啥的软弱、那谁的野蛮、那啥差距带来的社会矛盾。 （我好像在做语文观看题） 但是，但是，可能离我太遥远，我没有很——深刻的感觉。值得一读，但是读完啥也没给我留下，这是我的问题。反思三秒钟。

当你知晓了历史的前因后果，你才会明白这些文字是伟大的，艰辛的，令人热泪盈眶的，必会激励一代又一代中国人的

虽然情场毫无道理可言，但是招人喜欢的人总有一些相似的特点，而且有些特点也是可以通过后天学习来获取的……

重生年计划由人生关键词、关键词描述、优势路径、量化目标、四维度日程5部分组成。 生活就像跷跷板，一边是个人实现的成就感，一边是融入关系的幸福感，过分侧重任何一边都会造成失衡，最好的生活状态就是找到二者之间的平衡，所以我们需要有节制的去生活，在无序的生活漩涡中不断练习划桨的技巧。 期待我的重生年，期待自己能够有勇气，离开现在。

基督教只有唯一神的观点与希腊罗马的多神观是极大冲突的。希腊哲学多角度极端推演，形成多种多样的哲学流派，其中不乏智慧、理性和对有美德的生活的思考；希腊神话经传说和创建，“众神”更像是“人”，除了外形美，内部并无绝对可以成为模范的“德性”纯洁，反倒各有虚妄、私欲和人性的复杂，在人类生活中成为一种精神尊崇和象征。 罗马征服、继承和改编了希腊的文明财产，却没有更多的神话建树，同时用以观察人世真理的哲学也后继无人，现在人们对罗马的印象是帝制、集权、法律、公共建筑。 维尼裘斯和黎吉亚的爱情线索串联了早期基督教的传播和罗马多神观的矛盾。尼禄的罗马帝国大概就是多神观中没有哲学里“经过思考的生活智慧”作补充，才会那样轻易地滋生诸多恶习和恶行并因为独裁让其难以揭发。 基督教里蕴含的真理是“爱、仁慈和宽容”，这一系列思想让教徒相信：尽管此生悲惨，但最终会在来世得到救赎，与替信徒赎罪的耶和华上帝在天国幸福生活——不得不说基督教是应时代而生的一种宗教，联系起了广大的人民群众，以唯心的信仰让人们凝聚团结且和平相处，而且这种唯心相较原有的信仰有向好的趋势，所以才能更加得到拥护。 书中的心理描创作在上册最突出，此时维尼裘斯的信仰冲突为最严重。史诗感在下册的罗马大火中最突出，为权纵火，烟霾蔽天，人无所居留，而权仍在享乐。视听的刺激在处死基督徒时最突出，期间还包括皇帝企图得到人民注意力转移之后的原谅与人民无知随大流相冲突，竞技场的狂欢声浪与基督徒的无声温顺直接对抗，市民心理预先为基督徒定罪与所见闻的相矛盾… 最终耶和华的使徒彼得与保罗视死如归，标志着信仰首都的建立。罗马不是一天建成的，信仰首都也不是一天成就的：是贫苦中的挣扎，是人心向善，是流血牺牲，向死后生，是长久坚韧的信任，是人类心中最为柔软与最具力量的核心——爱——逐渐凝聚了这种笃定、坚强、大无畏的意识。 君士坦丁时期皇帝皈依基督，狄奥多西时代基督教的国教地位。当然，罗马最终覆灭，其中基督宗教膨胀而引发严重的制度问题，也是其中的一个因素。 贯穿始终的，是史诗中的运动者：人。“你往何处去”也就像是在问：“人类啊，你们的物种意识，要往何处去？”

书名只用最后4个字就更好了。编剧曾经是英国公立医院的医生。用日记形式为医生们发声。希望有更多的人看到此剧。喷笑幽默的外衣之下是心酸是无奈是骄傲。愿医患之间、人与人之间多一些宽容善意。少一些互相伤害。