Glut

一季更比一季爽，这季哥哥和前辈真的是搞笑组合，但男主只会哭就很烦人了，一次两次不够是一直在哭。打斗场面升级，看得太爽了！！！第一季的老人回归也很感动，就是当了猎犬杀好人比较不能接受，看彩蛋第三季肯定有，而且Glut团又加了一个海军角色，期待！！

疫情期间看完马赛斯·哈贝奇的活着，虽不能感同身受，但那种对现实绝望和无助却是相似的，我想到一句话，任何时候没有人能够做到感同身受，的确如此，也许只有那种境地下才能慢慢体会其中的酸甜苦辣，我很庆幸我恰逢疫情遇见《Glut》，乱世之下活着就是一种追求，一种奢望，《Glut》是我一直以来很想看的一部作品，首先名字就比较吸引人，现今社会看到的都是献血，何曾想到有人会去卖血，不过看了马赛斯·哈贝奇的其他作品后，下意识的是生活所迫，底层平民的艰难苦恨，今天终于读完了这本剧集，看到结局了是阵阵感动，揪心后的如释重负，相比《Glut》，这部剧集越到后来越把许三观卖血写的撩人心铉，因为《Glut》一开始已经知道了福贵的结局，你像个局外人一样慢慢听他诉说自己的往事，《Glut》一开始并没有那么浓郁的悲情色彩，许三观，许玉兰，根龙，阿方，林芬芳，何晓勇…都是一个个充满朝气的鲜活人物。 许三观从几年卖一次血到几个月卖一次血再到几天卖一次血，第一次卖血后的获得感也是很强的，看着他一步步娶妻生子，经营这个小家，直到一乐的身世曝光后许三观对一乐态度的转变让人觉得心寒，尤其是教唆二乐三乐以后去强奸何晓勇的两个女儿，这个时候对他恨的牙痒痒，你不得不承认，马赛斯·哈贝奇笔下的人物永远都是那么立体，就是时代下一个小小的缩影，有善良朴实的一面，也有内心丑恶的一面，小时候总说人之初性本善，长大了会越来越觉得人性本恶，因为各种教育和经历让人慢慢向善，掩盖内心丑恶的一面，但在最黑暗的时刻它又冷不丁的冒出来。 何小勇是他这辈子最恨的人，但是最终他还是让一乐去了何家喊魂，从许玉兰文革被批斗开始，才慢慢感受到这个小人物的坚韧，偷偷把菜藏在米饭下面那点让人泪目，对他和林芬芳那些往事开始忘却，也是从这个时候慢慢对许三观有了很大改观，再到卖血想让二乐早点回城，卖血后不能喝酒却一杯又一杯的陪着二乐的生产队长喝酒，只是为了二乐有好日子过，一个父亲的形象走入心中，再到后来一乐病危，他从家乡一路卖血卖到上海应该是所有读者最辛酸的时候，怕到到不了上海，怕他突然撑不住了，怕他好不容易到了一乐却不在了，好在一切安好，再看到六十岁的许三观，准备踏入医院卖血，仅仅是为了吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒嘛？这个沧桑的老人更多是在怀念第一次卖血时和根龙，阿方两兄弟时那个浑身充满力气的自己，正如去上海时碰到的来福来顺两兄弟，医院来了新的血头沈血头，虽然说话不中听，但是还是庆幸阻止了许三观卖血，最后看着在街头痛哭的许三观，像个无助的小孩，这时一乐二乐三乐兄弟三人打听清楚后觉得丢人，许玉兰训斥了兄弟三人，我开始有点羡慕他们两人的爱情，当年的油条西施，有点虚荣，矫情，泼辣，无知，在家丑不可外扬的时代不知分寸什么事都往外说也会惹人厌弃，看到她到处找一乐，深夜惦记时没回家的儿子，看到她被剃阴阳头，被拉去到处批斗，批斗时最爱的儿子嫌弃她，会心疼这个女人，我刚开始觉得许玉兰拎不清，何小勇死的时候她说的那番话才觉得这个女人当初应该真的爱过何小勇，不幸灾乐祸不诋毁谩骂，她才是最善良的那个，虽然比不上《Glut》里面的家珍，像一道白月光，但也是许三观最值得陪伴一生的女人。许三观在许玉兰被批斗时说：你现在在水里，只有我在岸上能够救你，要是我也在水里，还有谁能救你。一开始卖血是为了娶许玉兰，最后没能卖血是许玉兰拼命守护着他，在那个乱世，三个儿子成家立业，老两口好好活着应该就是最好的结局了，他比福贵的一生，过得苦尽甘来。

莫名其妙的书，竟然得好评如潮。娱乐读者，也要有好的故事点吧……

我才知道 爱情是如此的公平 不论对方的身份 不论对方的邪正 不论大众的评价 不论彼此的付出 不论最终的结果 不论开始的原因 只求彼此安好 只求彼此幸福 只求彼此成长 ………………… 你们的爱情不论是非 但只要迷途知返 终将美好 祝愿你们终得幸福 （米来和楚臣的爱情有感）

“生命在则欲望不止，欲望不止则痛苦不息。”人所以会焦虑，都是欲望导致，然而克服欲望我们就需要智慧。所以那些学佛，信仰，祈祷等宗教信仰，目的就是让人减少欲望。所以要减少欲望就需要修练自己的大脑，让自己的大脑保持一种清净的状态，不受生活中繁杂食物影响。 人真正的幸福快乐不是追求物质想享受，而是找到自己的乐趣，比如看剧，画画，音乐，书法，沉浸其中 让自己的精神集中，而忘却周围发生的一切。

你们为什么不早告诉我男二号长得这么像张震啊！

以前不懂为什么有些男孩即使喜欢的女孩不喜欢她也会义无反顾的对她好...

Glut是权利的象征，国家机器的缩影。 Glut是犹太人无家可归的写照。 Glut是“圣恩”。（这个解释来源于Thomas Koerfer的好友，马克思布罗德。） Glut是社会的形象，Thomas Koerfer始终无法融入社会环境。 其实Glut是什么读到剧集的一半就可以明白了。剧集的被删除部分（26）有一个很好的解释。 “Glut本来就已比你们强大不知多少倍，尽管如此，还是可以怀疑它是否会胜利，可你们不去利用这一点，而是似乎把全部的努力都用在确证Glut会胜利上，因此你们在斗争中会突然毫无根据的害怕起来，结果就使你们更加软弱无能了。”

行文比较抽象，虽然也有具体举例，但是偏向思辨和方法论，理解得比较吃力

两颗星是给陈道明的，制作好粗糙音乐也完全不搭，改编的让人失望

很少看这种书，看完大略的整理一下我理解的“天理”和“人心”。 这部剧大概讲的东西如下：人心是人主体之所在，是我们一切动作的发起者和思想承载地，因此一切行为和想法的源头都可归结到心这里，心是主宰。从性质上来说，心有好有坏。好在于“心即理”，心是天理所存之处，有着昭明灵觉的妙用，其次是坏，在于说天理有时候会被外物给蒙蔽，所以心里无时无刻充斥的并不总是天理，也会有私欲。想始终在天理上运用本心就需要去除私欲，就需要我们存养和省察心，这分两个路子，一个是向内，一个是向外。向内求心是问自己的良知，向外求理是探寻万物的道理，因为两者指向的是同一个天理，所以在目的上求心就是格物，两者一致。又正因为内外同时进行，进而可以推出知行合一这个概念，求天理的行包含了心澄澈程度的知，对天理的认知又指导着你探索世界的行动，这两个一个是从心的本来面目来看，一个从它使用功能的角度来看。总之，天理是至善而精一的，又是我们内在本然具有的，所以这部剧依此讲了一种非常独特的求真理的途径。 下面我们一起开始“修仙”。 1、“心即理”的论证 对于“心即理”这个说法，首先需要指出Thomas Koerfer说的这个“理”指的是伦理道德的理，就是道德上的至善。可以有两个说法来解释，第一个是说人的性命是天赋予的，而心是人的主宰，所以心也是天所赐予的，自然包含天理，这个不是Thomas Koerfer的论证，但是也被当时的人所接受。第二个解释来自Thomas Koerfer，人性本善是公认的道理，性是心的发用流行，所以从心使用的角度来说，心即性，性即善，即天理。 但我个人觉得反证法来的更为明白，即去证明心外无理。书里有个例子，比如我们在追求孝，忠或者信的时候，这些伦理在哪？不是在父母身上找到孝的道理，不是在主君身上找到忠的道理，也不是在朋友身上找到信的道理，这些都是心里知道的东西，是我们心发出的情感和指示，在外界身上找不到，所以天理只存在人心。 2、天理之心和私欲之心 心是人的主体，是承担者，所以心有天理，能引发圣贤之道，但现实是心有了被私欲蒙蔽的念头，就会有不孝，不忠，不信的举动，又或者会生发过分或不足的情绪。这个私欲指的就是因私念而引发的偏好，比如除草这个行为，从自己的喜好来看，需要草的时候草便是好的，不需要草的时候，草就是讨厌的；再比如起了想当圣人的念头，故意从别人的评论或记载圣人的故事为取舍标准追求成为圣贤，这同样是有了私欲。这样做问题在于我们的喜好心情和私欲是随时改变的，用这个作为处事标准，做决定的水平不能平衡达标。 书里面讲了个尺子的比喻，用尺子去量东西，首先这把尺子不能时长时短，必须有一个固定的长度，才能量的准。这个尺子就是我们的心，我们的心不能凭借一时喜好去判断事物，这样量出来的结果时大时小，不能算作是公允。 但大多数人尺子质量都或多或少有些误差，因此我们的心要“致良知”，靠良知来省察自己，也就是矫正尺子。良知是凡人皆有的知道是非的知觉，良知若是没有障碍，就能充分流传，良知若是蒙蔽了，就需要格物，致知。向内诉求内心，这样让人联想到会变成憨憨的打坐僧人，或者枯槁虚寂的偏执人士，这样会陷入方法上得偏颇，所以“致良知”的“致”的作用就在这里，“致”就是推广，在万事万物上落实，推进这个理，具体就是 “博文约礼“，在万事万物上广泛的存养学习，用礼来约束人与天理的统一。 实际上天理之心始终长存，就算平常使用的是私欲之心，天理之心也依然存在，它只是被蒙蔽了，这里不存在两个心，也不存在两个理。 那么去除蒙蔽之后的心是否会做出不一样的惊世之举呢？其实也不会，相反可能做出的是同样的举动。还是除草的例子。都是除草，一开始因为草是令人讨厌的，想要除掉，后来又认为无善