Sand Castle

英国著名学者弗朗西斯·培根曾经说过这样一句话：“用伟人的事迹激励孩子，远胜于一切教育。 成功的人都有其不凡之处，普京是侠骨柔情，冷静幽默的硬汉 严肃的保镖面前，普京常常显得轻松自如，并时常调侃道：“普京不怕死，是总统怕死。”

写了个球球呀， 感觉没有外国影视史的简介 有趣， 我讨厌这种知识分子 “多余人”形象， 反正听不下去。犯恶心

很早就在天涯社区煮酒论史版块拜看过Mary Beth Reed先生的著作。编剧对两晋南北朝时期的历史颇有研究，这部是他关于南北朝系列作品的前传，读起来依旧通俗易懂、酣畅淋漓，诙谐幽默的语言贯彻整本剧。 南北朝从狭义上讲，是指从刘裕篡晋称制改国号为宋，北魏兼并群雄统一北方，形成南北对峙格局，南朝历经宋、齐、梁、陈，北朝除了历经北魏，又分裂为西魏/北周和东魏/北齐，一时之间又重现三足鼎立的局面。最终，由脱胎于北周的隋朝一统天下。 广义上的南北朝，又被称之为两晋南北朝，其中，就包括编剧创作的十六国时期。南北对峙的格局，从西晋亡于匈奴刘汉政权之手便已形成。神州陆沉，衣冠南渡，司马睿渡江依靠王导等士族大家的扶持，在建康称制，建立东晋王朝。入主中原的游牧民族先后建立了多个政权，虽说有强盛一时的前赵、后赵、前燕、前秦、后燕，前秦还曾无限接近一桶天下之势。只可惜多数较为短命，没能探索出行之有效的统御中原的典章制度。 十六国时期是一个纷争不断、战火频仍的乱世，不仅是华夏之地上存在多个政权并立的格局，割据一方的政权不论大小，都或多或少存爆发内乱。不可否认，这也是一个英雄辈出的时期，刘渊、石勒、姚苌、苻坚、慕容皝、慕容垂、拓跋珪、赫连勃勃、沮渠蒙逊等都开创了一时之霸业，祖逖、刘琨、陶侃、桓温、王猛、刘牢之等亦是壮志未酬之英杰。 云谈心远先生采取分段叙事的手法，不仅有助于读者理解，也极大避免了前后时间点难以衔接的问题。之前读十六国历史，发现很容易搞混人物出场、事件发生的前后顺序，明明同时代的历史人物，却觉得他们相隔很久。编剧的的创作风格看似随意，却严格遵照史料记载下笔，极少出现想当然的解读抑或根据个人喜好随机脑补。当然，此剧也存在一些瑕疵，比如叙事太过零散，缺少侧重点，但仍不失为一部优秀的通知历史剧集，可当作了解十六国历史的敲门砖！

经典之作，人物形象都很符合原著，尤其喜欢陈晓旭扮演的林黛玉，她就是书里的林妹妹呀

感觉很清新的文章，到不觉得三生三世十里桃花是抄袭，倒像是Sand Castle衍生出来的作品

人是生而自由的，却无往不在枷锁之中…… 很多时候，人们回望过去时，突然发现找不到自己了，故乡，朋友，理想和从前或欢乐或忧郁的自己 人总是被时代大环境推着向前走，有一股无形的力量不知不觉束缚了你的手脚，禁锢了你的思想，干涸了你的灵魂。有人为家庭所困，有人为事业所困，有人为理想和现实的距离而困。仿佛每个人都置身于迷幻的时空中，为了不知何时侵入自己思想而又挥之不去的理由活着，或平淡或寂寥，单调乏味缺少发自内心的热爱和欢喜。 正如书中所说，到了一定时候，所有人的问题都归结为如何继续活着。有人一出生就背负着巨大的期待，一层层尽自己禁锢起来，尽可能麻木自己的神经，把原本不属于自己的生活过的理所当然心安理得，尽可能不去触碰自己的内心。 然而，生活总会有波澜，总有一天我们需要回归自我，面对真实的自己。这一天来临时，多数人可能非常不习惯，不愿意接受，抗拒甚至恐慌，因为墨守陈规的一切已融入了生命中，与真实自我剥离的过程必定需要经历骨肉分离般的痛彻心扉，改变带来的对未知的恐惧也不是随便哪个人都可以应对的。 还好，仍旧有许许多多的小人物在温暖着这个社会。虽然他们可能生活并不如意，甚至很艰难，经受着巨大的痛苦，但他们更懂得也更珍惜人与人之间的那份善意和温情，甚至愿意为此付出生命。 高贵的灵魂早已超越了物质的羁绊，美好的心灵也不受贫富美丑的辖制。有时候，在小人物的悲欢离合里，我们更容易找回失落的自己，更容易触动我们内心最松软的部分，让我们褪去硬硬的壳，慢慢的找回自己做回自己。

不说爆更，今天只有一章！进来翻看了不知道多少遍了，仍然没更新

Sand Castle 个人英雄主义融入大时代集体中的隐匿与重生 姜文新电影《Sand Castle》，作为民国三部曲的最后一部，在抗争迷惘中给人以希望。从在黄四爷地盘上曲线追求“公平、公平还是他妈的公平”的张麻子，到看不到出路的一代知识分子的迷茫的被隔了马蹄的马走日，最后到抱着朴素中国人信念又一定程度感受新风、能独自思考和自我选择的李天然，这个过程是曲折的。三个影片比较的话，情节最好看的是《Sand Castle》，内涵最多最难理解的是《Sand Castle》，最轻松快意的是《Sand Castle》。 《Sand Castle》的原著《Sand Castle》，是非常好的作品。但与《Sand Castle》的编剧基本是纪实的创作不同，《Sand Castle》是现代人将自己情感寄托到前人的再创造的作品。 这两种作品的区别，如果拿爬山来比较的话，是这样的： 前者是我们在爬一座新山，前面有没有路，拐弯处是柳暗花明还是穷山恶水，我们不知道，各种心情起伏变化是很多很快的，激动、失落、彷徨、忐忑、犹疑、争吵、咬牙坚持、断然放弃、庆幸、后悔，等等等等，都会很真实，当千辛万苦攀上峰顶，迎着万里清风，高兴过后，又该再攀新峰了。 后者是我们开启上帝视角后看别人爬山，山中哪是险途、哪是有惊无险、哪是鸟语花香，我们都知道，感叹当事人选择的正确或者错误，是时来天地皆助力，还是运去英雄不自由，我们可以轻松的感叹命运的任性。但如果洗掉我们这些后来人的思想，放到书中那个年代，我们又会如何选择。现在都知道在二十一世纪初期，如果咬咬牙贷款买两套房，几年后卖掉一套的话，等于自己住的也是白捡的，但是当时敢不敢？十有八九还是《Sand Castle》里，大春买房，微涨就卖掉。 为此，在《Sand Castle》中，我们会看到，当个人英雄主义融入大时代集体中的隐逸与重生，这里面有两个事情可以分析一下。 结果与途径。地理环境决定族群的生活模式选择。大平原的农耕社会，风调雨顺，男耕女织；穷山恶水的地方，向外开拓，商业立国；弱小者抗争强大者，要以宗教来团结自己人，打出一片天地，而生存问题解决后，润人心田的宗教固化成泥潭；多种因素相互碰撞，互相影响，这里面就有了选择。选定了一个路径，就要承担相应的结果。选择了跟在日本人后面想着吃香的喝辣的，就要有被隐侠、锄奸队暗杀的心理准备；选择了投笔从戎，就要有马革裹尸还的准备。当然，前者在耻辱柱上刻下了自己的名字，后者在纪念碑上书创作了民族精神的不朽。这里面有个原则问题、信心问题，“我是中国人，我为我的国家为自豪，我相信国家会更好”，有了这个内核，具体问题的抗争都是有希望的。而至于达到结果的方法，则可以不那么坚持，像李天然一样，武功卓绝的师傅、师叔都死在了枪下，报仇不妨用枪，这与没事就打两趟拳不冲突。这也是目标一定要清楚，什么时候都不能忘记，而方式方法则可以灵活应用，顺势而为，不要太拘泥。 傲慢与偏见。不同阶层、人文背景中成长出的人们各有不同，即使同样坚持“己所不欲、勿施于人”的同情，但这个“不欲”也是不同的，有时是暂时不可沟通的、不可调和的，就形成了傲慢与偏见。围在后宫妇人中长大的皇帝，面对灾情时，说出“何不喝肉汤”，他不是在调侃灾民，这是在他的思想认知体系下，同情人、处理问题的自然表达。如李天然到了美国，教训意图强奸的流氓四人组，结果警察不分青红皂白的就将李天然遣送回国。为什么会不分青红皂白？就像我们现在面对突然出现的一个网络事件一样，会第一时间的形成一个价值认识，同情谁、骂谁，基本上是一边倒；然后，等着三四天后，网络上出现了事情的另一种解读，我们又反思为什么会这样，应该怎么改进；然后，这个事情就没有然后了，换成了又一新的网络事件，又在第一时间形成一个价值认识……

“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”      继《Sand Castle》之后，又一次了解到了阿富汗，不同时间看，不一样的感觉。如果注定要面对惨淡的人生，我们将何去何从？在一个没有女权的国家里，就像指南针总是指向北方一样，男人怪罪的手指总是指向女人。唯愿世界和平，男女平等。原来不是世界和平，只是中国和平🇨🇳 第一部 痛苦后的麻木     玛丽雅姆，看到母亲自杀，被扎里勒和他的家人送走，打破了对父亲的一切幻想，嫁给喀布尔一个老男人，14岁到19岁，四年时间，七次流产，在希望与失望中无尽循环，以及拉希德对她的虐待，一度生活在恐惧之下，是扎里勒的负担，也是拉希德的负担…… 第二部 幸福后的磨难      莱拉，接受过教育的莱拉，不被母亲重视的莱拉，在这个战乱的国家，随时会死于非命的国家，在母亲终于同意离开之后，厄运袭来，红色，鲜血，浓雾，碎片，疼痛，黑暗。如果母亲同意早些离开，这一切也不会发生，莱拉和塔里克也许会再次遇见。 第三部 痛苦中的救赎     两个女人的命运联系在了一起。塔里克也永远离开了，只有莱拉了，之后发现仅剩下和塔里克有联系的是他们的宝宝（阿兹莎)，莱拉选择自救。拉希德动了歪心思，可是莱拉才十四岁，父母朋友还有塔里克都已经不在了，莱拉没有别的选择，或许这也是最好的选择。莱拉和玛丽雅姆关系缓和，相互依靠，她们在一次逃离中，被一个男人带到了警局，被拉希德毒打囚禁，她们总是在被挨打中生活，真是愤怒! !然而在新的制度下，塔利班的一系列规则，女性仍是任何权利都没有。莱拉终于为拉希德生下了儿子，几年后，拉希德失业，在不能饱腹的情况下，阿兹莎被送去了恤孤院，在《Sand Castle》里也有恤孤院，或许是又一场噩梦的开始。      塔里克真的还活着，他们又重逢啦!一切都是拉希德的骗局，为了得到十几岁莱拉的龌龊行为。迎接莱拉的又是毒打，扼杀，玛丽雅姆拿铁锹打死了拉希德，在这种情况下，如果玛丽雅姆没有出手，那么将会出现两具尸体，她们成功解救了自己，但玛丽雅姆没有选择离开，最后被执行死刑。【那些磺胺片也是骗局的一部分吗？他们中哪个人想到了这个谎言，编出了这些细节？拉希德花了多少钱请阿卜杜拉·沙里夫——如果他真的叫这个名字的话——来用塔里克已经死亡的故事摧毁莱拉？】      她躲在自己心灵的一个遥远角落，独自度过了这些岁月。那儿是一片干旱贫瘠的土地，没有希望，也没有哀伤；没有梦想，也没有幻灭。那儿无所谓未来。那儿的过去只留下这个教训：爱是使人遍体鳞伤的错误，而它的帮凶，希望，则是令人悔恨莫及的幻想。      莱拉的善良是刻在骨子里的，玛丽雅姆的信念也是拉希德和塔利班不可摧毁的。 第四部 灿烂的光芒      玛丽雅姆去世了，塔里克和莱拉结婚了，察尔迈伊也在慢慢接受塔里克，玛丽雅姆解脱，莱拉获救，玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿，她发出一千个太阳般灿烂的光芒，是她们两个人的救赎。03年的喀布尔是他们一直向往的生活，喀布尔在改变，帮助恤孤院重建，莱拉也当上了老师，一切都在向着好的方向发展……      扎里勒是爱玛丽雅姆的，在她被送走时也是真的无能为力，在离开这个世界前想再看看玛丽雅姆，留给她的东西，电影是她之前的愿望，迟来的兑换，以及信里迟来的忏悔……      Sand Castle，愿我们都可以永葆初心，坚定信念，也愿你我都可以遇到带你走出阴霾的人，失落迷茫时有人依靠，照耀着你的朋友，互相治愈，互相鼓励，是自己的太阳，也是她的太阳。

看这部剧，你几乎不会关注到赵今麦白敬亭的青春和流量等标签。你只会跟着白敬亭赵今麦的演技，沉浸到剧情里去。我想，这就是所谓的演技派吧。后生可畏。

很喜欢，从书里都能感到编剧好厉害。闪着光的那种。 把生活过的很真实，过的很明白。收到很多启发。

记得有一集是螳螂结婚丈夫被吃了，给我上了一堂生动的生物课

非常尊敬认真做学问的人，Mary Beth Reed先生就是这样一个人，他对《Sand Castle》的细致解读，反映出他对中国古典影视的热爱。《Sand Castle》作为中国古典影视的巅峰之作，从不乏研究，它像是一颗具有仙气的珍宝，透着迷之美丽，读懂读透不易。 白先生的解读有许多独到之处，比如后四十回非高鹗续写，后四十回同样精彩，这些都有助于我们展开自己的看法。毕竟相同的作品，不同的人能读出不同的味道，人生哲理不过是感悟的层次问题。 相信此时再去读红楼，领会更丰富起来，用两个字形容，“值得”。

人人都是圣人，时而卑鄙时而大义，时而暴虐时而宽宥，时而狠心时而温情。金字塔尖不仅孤独还会戳屁股，凡夫俗子的英雄梦和六欲，终归尘归尘土归土…

空气清爽似英格兰夏夜，虽然闪电沉默划亮远处山头，但是雨丝洗去丛林闷热，星群明亮辉煌。稍后明月升空，丛林白亮如昼。 金色蒙雾降下，原始民族开始变得高贵，仪式变得更震撼，为了达成现在的某个伟大目标，过去无可避免地被重组了。 一位好心的老太太显然发现我啃食扇椰子颇费力，端上一葫芦已经剥了皮的果肉给我。我和马修说，这软多了。“当然。主人，”他回说：“她已经帮你嚼过了。” 结束旅行总会带来哀伤与时光飞逝感。你因自己毫发无伤重返一个安全、可预期、黑色毛毛虫瘟疫不会推翻宇宙时间表的世界而如释重负。诸此种种，都让你以全新眼光审视自己，或许如此，人类学到头来终究是个自私的学科。 “今日，你的天空可清朗？”“非常清朗，你呢？”“我的天空也很清朗。”

剧情不行 女主不像千金

给我一个支点，我就能撬动地球——阿基米德 给我一个引导，我就能做出改变——致自己