Mere Hamdam Mere Dost

似懂非懂地读完，知道有这样一种解释世界的理论。也有不少认知上的收获和升华。

与其叫恐龙不如叫三叠纪到白垩纪地球的演化，每个时期只挑选了寥寥几只恐龙看的还是不够爽。另外不太喜欢安排虚构的古生物剧本，脑内的反馈是一眼假，如果能根据化石挖掘作为证据来解说就好了

培根还有另外一段关于知识的名言值得引用： 观看使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……读史使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

推荐都复读一次，适合直男的我，清纯没有错，那看和谁清纯，像书中说的还是当凯撒的人厉害👍。 借一位书友的剧评内容，总结思考反省下： 第一，应该有的思维篇 第一，要有积极的心态。相信人生是可以改善的，通过不断的改善，每个人都可以变得更好。 第二，要承认自己无知。承认自己无知，在遇到新观点有脖自己想法的时候，才不会因情绪化而导致错误思考。 第三，要学会理解他人。每个人都有一套自己的语境，对方有对方的缘由，哪怕是再荒谬的观点，也必有其深层次的心理成因。学会倾听他人，可以避免因为情绪反感而错过学习的机会。 第四，要学习富人的思考方式。穷人思维，是对低品质生活的迷恋，而富人思维，不过是对高品质目标的追求。 第五，要懂得选择适合自己的。不是任何道理，对任何人都适合。也不是任何道理，在任何条件下都起作用。最适合于自己的道理，才是最有价值的。 第六，要有输得起的心态。认识到所谓赢，不过是输的积累，必须要有输的勇气和承受力。努力不一定能成功，但不努力一定不能成功。 第二，我们怎么处事篇 第一，多倾听，少批判。不要把尖酸当成直率，不要视刻薄为机智。与其嫉恨，不如体谅。 第二，朋友间讲究互惠互利。别人帮助你，你有机会也要帮助别人，不要想着占别人便宜。 第三，要学会看懂人性弱点。世界上有太多不确定性，尤其是人心难测。知道人性的弱点不是要去攻击别人，而是能更好的保护自己。 第四，要学会认知人际格局。不要总想挤入和自己格格不入的圈子，选择适合自己的人际格局，才最有利于自己的事业。 就像心学里说，知行合一才能改变自己的人生。哪怕只改变一点，也不白费编剧如此细致的引经据典的诚意。

很有吸引力，让人读完一篇后就想去读下一篇；同时也掌握了一些人体特征知识和医学专用术语；会一直读下去

浅显易懂的探索内心的有趣过程。现实生活和梦境世界，都是活着有趣的一部分！能让我们经历更多。高中在视频平台读过之后，忘记了书名没法搜索，现在竟又找回来了！再读依然乐趣无穷。

一叹仓厕鼠，二叹丞相贵，三叹具五刑。李斯一辈子差不多就是这三叹，一念之间既能成事也能身败名裂，可叹可叹！

历时一个半月左右的时间，断断续续的，终于考完了《Mere Hamdam Mere Dost》系列，《Mere Hamdam Mere Dost》《Mere Hamdam Mere Dost》《Mere Hamdam Mere Dost》《Mere Hamdam Mere Dost》《Mere Hamdam Mere Dost》以及番外系列。这是我第一次尝试观看系列作品，那种说不出的畅快与观看体验，真的很上瘾。自从自己定下目标，考法律专业时，会重新审视自己、周围与整个世界，我知道法律思维的培养与形成，非一朝一夕之功。但是，慢慢运用这种思维与角度去看待问题时，感觉又不一样。在看Om Prakash的《Mere Hamdam Mere Dost》系列时，会忍不住想起陀思妥耶夫斯基的《Mere Hamdam Mere Dost》，两者之间有很多共性问题——何为罪、何为罚、何为善、何为恶。这个世界给我们定下的许多标准与界定，往往是充满与模糊的。而大部分人与事，则介于善恶之间的灰色地带。 一、『何为罪、何为罚、何为善、何为罚』 这个问题从一开始观看，到现在观看结束，一直萦绕在我的脑海，也一直想从书中寻找答案。可是，在观看过程中，人性往往是复杂的，善与恶的界定也就变得模糊化、也就变得不那么容易把握与界定。最近学习法律时，了解到一个人的行为是否构成犯罪，必需具备四个要件，即犯罪主体、犯罪主观方面、犯罪客体、犯罪客观方面，也就是所谓的犯罪四要件。 陀思妥耶夫斯基《Mere Hamdam Mere Dost》告诉我们，要有务实精神，即行动起来。法律规定，一个人是否违法犯罪，看他的行动是否具有社会危害性。 生活中很多概念，如正义、善良、恶劣等等，都是很宏大而模糊的概念。 当死亡像艺术品一样被展示的时候，你会忘记心跳的停滞、呼吸的消失、瞳孔的扩散——那种种令人恐惧、令人生厌的特征都会忘掉。你甚至会欣赏那黑衣使者挥起长镰刀时的锋芒毕露。 也许懂得敬畏的人，活得更加轻松吧。敬畏自然、敬畏生命，懂得死亡的大恐怖，才会更加珍惜自己的生命，才会好好爱自己。 我认为善良就是做这件事，你会感到快乐、轻松、以及有价值感与内心平静。 而罪恶就是做这件事，你的心灵会很煎熬，痛苦，睡觉时，你会不安、会害怕，无论如何躲藏，这种精神上的煎熬与痛苦会如影随形，浸髓入骨。 《Mere Hamdam Mere Dost》之中，犯罪对象大多都是心理变态的病态的人，他们非常的痛苦，这个世界对他们充满了恶意，他们小时候的经历，缺少一般的父爱与母爱。这种情感的缺失，使得他们的人格发育与形成，是残缺的，久而久之，成为世界的遗弃者。 为什么这个世界，到处都有考试，唯独为人父母没有考试。这个世界的病态与扭曲，导致了暴力与伤害的泛滥。 二、『人性本善还是本恶』 这是千古以来，吸引着无数哲学家们思考的终极问题之一。孟子的性本善，荀子的性本恶，两朵奇葩屹立千年而不倒。年少时，接触社会较少，我是坚定的性善论者。随着时间的推移，与对这个世界的怀疑，逐渐向性恶论倾斜。没被伤害一分，倾向性恶论就多一分。也许到老时，才会统一两者吧，谁知道呢？ 心灵的贫穷比物质的贫穷要可怕得多 有些事情，一旦错过，就是一生。有些人，一旦错过，一切就不再。 人生不过在做两件事：不后悔、不贰过。选择时，问问自己，现在后悔吗？不后悔就一条路走到黑。行动时，问问自己，这样的过错会再犯吗？如何避免？ 没有教化场了，也没有天使堂。如果科学家把自己当做神，他创造出来的，只能是地狱…… 最伟大的科学家，即是偏执狂，也是毁灭狂。天才与疯子，也只是同样事物的不同意识形态。 三、『法律与舆论』 《Mere Hamdam Mere Dost》中的齐媛案，再一次折射出了法律与舆论，人权与法益之间的矛盾。而两者之间，人性的不可控，使得司法与执法难度倍增。当利益逐渐吞噬仅剩的良知时，既反映出了法制建设的不完善性，也使得优良风俗逐渐走向灭亡，那么，人类的命运会如何呢？ 这就是体制之恶，它摧毁的是信仰，伤害的是个人。 任何体制都不是万能的，也避免不了逐渐腐化，这时，就需要

《Mere Hamdam Mere Dost》和《Mere Hamdam Mere Dost》有的东西，《Mere Hamdam Mere Dost》都有，甚至有过之而无不及。至于这没点到的第五颗星，留给一开始因译者风格的差异带来的不太顺畅的观看体验，以及那个令人痛惜的结局…… 两次意想不到。一次关于“那生命压抑的痛苦，那永远无法得到的幸福”，一次关于回归——算不得成功的回归。 一开始萨布尔讲的关于巴巴·阿尤布的故事，连同最后提到的阿维尼翁桥，无疑都具有非常深刻的寓意。不得不说，萨布尔真的是一个很会讲故事的人。（或者说编剧是一个很会讲故事的人。每个人都有自己的故事，而这所有的故事，又不过是编剧一人的故事和想象的补充。）“他把家看得比什么都重要。”遗憾的是，自己的故事只能以别人的名义讲出来……故事里，我看到了哈罗德式的启程——一种背负着良心谴责的救赎。更遗憾的是，巴巴·阿尤布能被抹去记忆，萨布尔和阿卜杜拉却终其一生都无法逃离这种痛苦…… 终于有机会嫁给自己打小倾慕的人是何等的幸福啊！可你不知道的是，这份得到背后隐藏着怎样的代价，怎样的付出……马苏玛和帕尔瓦娜，本可以是相亲相爱令人羡慕的双胞胎姐妹，却因各种嫉妒与背叛走向了末路……用编剧一概的思路来说，奥马尔夭折是帕尔瓦娜的报应，因为“成全”了“等死等得好无聊”的马苏玛。“残忍和仁慈只是一体两面罢了”——从某种意义上来说，帕尔瓦娜确实成全了觉得活着再没有什么意义的马苏玛，但也正是因为她，马苏玛才成了残废，才丧失了活下去的念头，终究是她对不起她；另一方面，纵然马苏玛成全帕尔瓦娜毫无后顾之忧地拥有了自己全新的家庭和全新的生活，然而对帕尔瓦娜来说，她将永远背负抛弃姐姐的罪责，将永远受到良心的指控，这大概是马苏玛最后的残忍…… 第一个意料之外——纳比和瓦赫达提夫妇之间的关系——苏莱曼对纳比一见钟情，纳比对妮拉一见钟情，而这对夫妇之所以结合，不过是因为一个身为男人却对女人没有兴趣，一个身为女人却没有生育能力。否则，所有的事情也不会跟萨布尔一家有什么关系了。于是，那生命压抑的痛苦和永远无法得到的幸福便从这三人间蔓延开来，从爱而不得到长久的分离甚至永久的分离……其间，唯一欣慰的大概是苏莱曼如愿得到了纳比长久的陪伴，而纳比也在这种陪伴中意外地得到了自己想要的东西——人们在婚姻中追求的东西：舒适、伴侣，以及一个随时都能接纳他，爱他，需要他的家。“有的时候，你只有生活过，才能认识到早已有了生活的目标，也许这目标你从来不曾想到。” 第二个意料之外——回归家庭。直到刚才，我才突然意识到这个在三本剧中都不曾遗漏的一点！《Mere Hamdam Mere Dost》中，索拉博终于回到了阿米尔身边；《Mere Hamdam Mere Dost》中，莱拉一家终于生活在了一起；而《Mere Hamdam Mere Dost》中，阿卜杜拉和帕丽终于在分隔半个多世纪（58年）以后得以重聚，马科斯也终于在离家八年后重归故土，和母亲一起看了日食……一部比一部牵涉的家庭更多，人物关系也更复杂。不过，在理完《Mere Hamdam Mere Dost》的人物关系后，似乎更相信六度分隔理论了。 但是，如果说回归家庭只为避免死后“不会有人来认尸，不会有人伤心，不会有人记起”，只是因为人的一生不过是由“那些欢笑、争吵、持久的烦闷、疾病”“这一长串简单的仪式构成”，那这个提议就不太站得住脚了。 说到最后，不得不承认，当阿卜杜拉说“你们这俩丫头在鼓捣啥？”时，我仍是抱了一丝不切实际的幻想的。谁又喜欢悲惨的结局？ …… “最不计后果，最没有理性的事，就是为人父母。” “回忆往昔，已逝的幸福尤为珍贵，因为我们知道它多么脆弱。” “体面的反应是去理解，而不是急于做出评判。” ……总的来说，这样的回归算不上成功。对读者来说，也很难从中获得释然。 倒是突然想起之前《Mere Hamdam Mere Dost》的一篇文章——幸福的

一口气炫完，如果不是因为自己住在曼哈顿可能很难这么感同身受的喜欢。最莞尔的是Jordan说96街是upper upper upper upper west的时候，想起我在上东看房的时候中介就不停的念叨，不能超过90街，90街往上那都不是上城区。

诗情画意地叙述二十四节气，能够感受到笔者在细腻地记录，想必是对生活有着特别的热忱。 现在正值冬至刚过，在期盼着这一年倒数第二个节气的到来。2021年也快过去了，年年岁岁，季节更替，节气轮转，我们在时间的每一帧里都留下痕迹，也将不负岁月。

编剧博览群书，逻辑控。只破不立，容易受误导。不过编剧的思辨精神值得鉴见。值得4星，看大家太容易对一个人顶礼膜拜，故意扣一星。