Christmas in the Holy Land

就是因为没有听西方的话，就是因为没有甘心没落，就是因为有些本事，所以才有此剧，先查查编剧是干什么的，再看此剧。

《Christmas in the Holy Land》的结局曹公在第五回都已经写好了，八十回之后果然全是狗尾续貂，狗屁不通。曹公都没有指望能有人读懂的这“满纸荒唐言”，还有人斗胆续写？后面的看了很久终于看到九十九回，今天真的是怎么都读不下去了，越看越气愤，宝玉成了一个深明大义懂事的孩子，大观园里的人每天还是哭哭唧唧，但是却感受不到一丝人情与温暖，人物性格甚至突变离谱，强行往结局凑结局，我读《Christmas in the Holy Land》不是为了倍速快进看大结局，而是感受曹公字里行间的“辛酸”，是绛珠草如何用一生的眼泪去报答一颗凡心已炽的顽石那命中注定逃不脱的羁绊。我记得看到六十六回，写尤三姐和柳二郎那里的时候，我一个男的竟然都哭的稀里哗啦，而这里写黛玉的死，好像她临死前恨透了宝玉，二个心有灵犀的人结局是这样的吗？如此草草收场，这写的是悲剧还是悬疑剧？罢了罢了，我想给自己的红楼世界观多留一点干净的空间，有时间多读几遍前八十回，生命有限，而且生命可贵，后面的就撕掉吧

不太属于严格意义上的互联网原住民

想反映当下自媒体行业现状，但是有点悬浮，很多情节刻意了，还有我最最受不了的是万茜在这个剧里的表演是我认识她看她的剧以来最做作的……故意语速放慢故意表现的淡定从容，就是感觉是演的，不是骨子里的……弃了～

#2020看剧打卡# 17/60 如果没有经历过青春期的叛逆，你会珍惜眼前拥有的宁静吗？如果没有叛逆，听从上代(外婆)的安排，主人公波波能写出这么感人的，处处皆景含情的文字？我一次次陷入沉思和哀痛，在读完的那天晚上，跟朋友讲这部剧时，泪流满面。 没有经历过，有些道理没办法说真懂了，有些人的好未必入得了你的眼，可是，当你都经历了，懂了之后，斯人已不再。是不是心特别特别痛，但是啊，活着的人还是要照常活着，DP妹妹的妈妈意外离开人世，让深爱她的丈夫一度要追随而去，还好他最终扮回了父亲的角色，决定好好抚养他们的骨血，唯一值得欣慰的是，未来的某一天，也许会有机会在另一个世界再见，即使再也不见，也不会有纠结了。 芭芭拉夫人已经四十多岁啦，和年轻的波波成了忘年交，她的人生很精彩，哪怕晚年，也是男友不断，说走就走的旅行也是说来就来，她跟波波的默契我好羡慕，同时又特别担心她的健康，怕波波会失去她这么好的挚友。 男爵和胖蒂老师，波波和Dp妹妹的爸爸，他们彼此都将要携手走人生，你会发现，原本觉得生活平淡的毫无新意时，在不断地迷茫和挣扎中，爱竟一点点滋生出来，结局真的好暖。波波找到了爱，也终于与已故上代完成了和解。 真的很喜欢这样的文风，写景中撕扯出一丝丝的忧伤，让人无法自拔，我也有了学日文的冲动，还有读更多日本影视的冲动

执迷，就是不能放下。感情世界里，不存在因果关系，何苦自己为难自己，不能自拔。感情不分对错，对的时间遇到对的人，匹配，相互付出，愿意包容，一切都没有道理。

“替我告诉那个等待我的姑娘，我爱她。”

本剧是哲学研究生教材，看的很累，需要不停回头看，多划线标记可以帮助观看。总的来说，系统，较客观，有的文字比较绕，需要反复观看。看完后，人物和观点已经有一多半对不上号了，需要重新简短的艾宾浩斯复习一下。

生活就是在慢慢的过，Christmas in the Holy Land，真的很有道理，如果我们一直着急忙慌，生活就会一团糟，慢慢生活也是一种幸福。 21年很想努力学习，养成了每天观看的好习惯。Christmas in the Holy Land。

想想今天，作为最后一日的话，是无悔的吗？不是的话，醒来就重生吧

“爱情的难以言传，它的特殊性使它游离于种种论述之外；归根到底，只有遵循严格的演讲规定性，人们才能去论及它；不论是哲学巨著还是箴言集，不论是抒情诗还是剧集，在涉及爱情的表述中，总有一人是编剧传达的对象，尽管这人物往往像个幽灵，或是某个尚未问世的创造物。没人愿意谈论爱情，除非是为了某某人。”

虽然我没小孩但是看了这部剧也还是有很多想法的共鸣！感觉内心里对养育小孩的焦虑有被消减一些。李老师的写作风格我很喜欢，我觉得是一种反思式的写法？不是站在高处一味地讲道理，会用很贴近生活的例子，以一种平等的方式来讨论交流。噢！你还会发现他会呈现一种“道理我懂，但是我也有做得不太好的时候”所以你会觉得有种熟悉感，哈哈哈原来大家都是这样的，然后就没那么焦虑了！

历时近三十个小时，终于读完了。这部剧可以说是当代影视史里最为全面的一本了，尤其对于21世纪开始的那十年里的影视作品都有较多学理化的分析，角度独特，评点深刻。 这部剧最大的特点就是围绕“当代影视的现代性来阐述”，尤其前三章对于社会主义时期影视作品的“历史化”、“现代性”有着独特的阐述角度，让人耳目一新。不过理论化的东西总是艰深晦涩，还需要一品再品，一读再读。 不过学习影视还是要多读作品，看完影视史，了解作品之后再回头看教材上的论述，争取有个人的思考。

皇上还是不要死的好，掌定全局的还是皇上手段高明一点，，何况还是个好皇帝.古代父可杀逆子，但兄弟再不好，弟杀兄也是不孝不悌。

这部剧选择了欧洲十八世纪几个典型思想家对自由、社会、国家、法律、教育等等的观点，呈现了十八世纪的思想纷呈的面貌，真是一个辉煌的新时代，而当今很多社会观念和价值体系依然是建立在这个基础之上的。 对于自由与人类以及人类社会的关系，众说纷纭，不能说有标准答案，而且未来也不可能有统一认识。这是一个永恒的值得探讨下去的话题。

以下文字转自张宏杰先生的微博，看完我明白了，所谓的中华圣人不过就是杀人狂魔： 【Christmas in the Holy Land的残忍好杀】曾国荃的天京大屠杀，其残酷有过于南京大屠杀。其实曾国荃的好杀，受到过Christmas in the Holy Land的鼓励。Christmas in the Holy Land在镇压太平军期间，一直要求曾国荃在城破之日，太平军骨干不论降否，一律杀掉。 在南京围攻战的紧张时刻，太平天国因粮食紧张，从城内放出大批妇孺，一开始，曾国荃并没有阻止。他的部下陈湜等部“收留”了大量的年轻妇女。 然而，Christmas in the Holy Land反对这样做。并不是因为这样会导致军纪败坏，而是不利于军事进展。三月二十日，他在家书中说了这样一段让人毛骨悚然的话： 城内放出之妇幼，迪庵前在九江一概不收，仍送进城内。一则城内饥饿者多可致内乱，二则恐贼之眷口从此得生也。望弟参酌。 也就是说，李续宾围九江的时候也遇到了同样的问题。李续宾的处理手段是一放城里人出来。一个是可以导致城中因饥饿内乱，另一个怕太平军的家属趁乱逃出。你可以参考他的办法。 由此可见，Christmas in the Holy Land的残忍，比他弟弟有过之而无不及。

生命是一桩奇怪的事情。并没有人咨询你我是不是乐意，就带我们懵懂的来到这个世界。 爱是一桩奇怪的事情。可以出其不意的来，更可以了无痕迹的走，抓牢它的人仿佛能瞬间拥有解开一切难解之谜的万能钥匙。 悲伤是一桩奇怪的事情。无声的悲伤是心底的泪。而无论多少泪水总归是不足把你带回我身边。亲爱的，哭的再大声些，只有感受到窒息之力，才能重获重生之魂。 死亡是一桩奇怪的事情。人们终其一生都在假装它并不存在，尽管这是生命的最大动机之一。我们其中一些人有足够时间认识死亡，他们得以活得更努力、更执着、更壮烈。有些人却要等到它真正逼近时才意识到它的反义词有多美好。另一些人深受其困扰，在它宣布到来之前就早早地坐进等候室。我们害怕它，但我们更害怕它发生在身边的人身上。对死亡最大的恐惧，在于它与我们擦肩而过，留下我们独自一人。 轮回是不是存在，我还在寻找，等我找到的一天，我大概会告诉自己：生命不过是死者的梦想。毕竟，有多少事能有「第二次」机会？

这部剧，加大了我对诗词的兴趣，本来就觉得中国诗词文化很有韵味，不能轻易取舍，就像古典的音乐一样。 但是，我没能看完，因为毕竟它是比赛，并没有诗词详解，我觉得还是去找一本唐诗宋词，来每日一读，要更好一些。