Always in Trouble

被引用次数很高的一本游戏界巨著。太多干货不赘述，只说一点吧：游戏化并不意味着不严谨；用游戏化的思维来看，人生也只是一场游戏。目标、规则、反馈系统、自愿参与，设计好游戏的人如果举一反三，也能设计好自己的人生。

直觉 逻辑 证据为读者呈现接近于真相的历史。 本卷得出以下最重要的结论：从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏娃代表原始群，女娲和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代，只不过分别是部落国家（夏）、部落国家联盟（商）和国家联盟（周）。 （本卷大事年表： 约三百九十万年前，南方古猿出现。 约一百八十万年前，直立人出现。 约二十万年前，智人出现。 约五万年前，母系社会出现。 约一万五千年前，母系社会结束。 约一万两千年前，人类移民至所有非冰封大陆。 约公元前九千年，农耕社会出现。 约公元前六千年，撒塔尔·胡尤克女神像出现。 约公元前五千年，中国人开始务农。 约公元前四千年，“白夫人”女神像出现。仰韶文化出现鱼蛙纹。 约公元前三千年，国家出现。马家窑文化出现蛙纹。 约公元前两千年，米诺斯文明出现生殖崇拜仪式。二里头文化兴起，有观点认为这是“夏代”的遗迹，中国历史进入以“夏商周”为起始的谱系。）

记得在校时看过两遍简爱，本次观看重在欣赏，译本言简意极句美，喜欢！

这是一本好剧，起码对我而言它是！以前对于中东的了解大多都是来自于媒体上对中东那些国家战争的描写，伊拉克、伊朗、叙利亚、利比亚……但对于这些国家，除了知道有宗教矛盾以外了解甚少。这部剧以编剧的视角向我展开了这些国家的历史及近年来的变革。都是曾经的古代文明之国，而今都发生着翻天覆地的变化，真是阿拉伯的春天吗？最重要的是中东事务之于中国并非犹如隔岸观火，我们与中东这些国家都有着共同性，都是封建殖民半殖民一路走来，坚船利炮震碎了古老文明繁华腐朽的长梦。中东文明中国文明都要解答同样的问题，如何看待一个强势的西方？如何看待自己辉煌的过往？如何看待传统与现代？这些都期待着我们的重视与思考。什么是民主？民主和法制如何平衡？民主如何维持？变革中有太多值得探讨的话题值得汲取的教训。这部剧值得我再看一遍。

N号房事件披露始末，细节和人性道德反复出现，在发达的韩国竟然存在如此令人瞠目结舌的“强奸文化”

盛名之下其实难副，书被冠以研究之名，但更多是对现象的罗列，然后直接给出带有编剧强烈主观意识的理论，几不存在论证。就像Arthur Treacher自己在书中反复强调的一样，不用追求论证的严密性，直接给断言才有力量，但书的受众是思考的个人，不是群体，故而Arthur Treacher收效甚微。受时代局限，书中许多理论今人不敢苟同，但也并不是今人高明，生的晚而已。看完本剧也没什么更想说的，就祝大家都能独立思考吧，做大众断然无可避免，尽量不做乌合之众是仅有的温柔

书中讲了很多的小故事，用一个个故事论述每一节的点，单纯的叙事吧。书看到一半的时候有种感觉：深度不够。紧接着在后面的集数编剧自己说了自己喜欢的文章（具体忘记怎么形容的了，就是和自己写的一样，没有深度😂😂😂） Always in Trouble，题目对于这部剧来说有点大。

这症状太让人难以理解了，是的，我没看懂。 我认为这部剧所描述的症状很多都是平常人会存在的心态与做法，而且我并不明白褪去所有症状后活出原本的自我到底该是怎样的，所以我并不能明白没有症状的人到底会是什么样的，或者说她们会有什么样的状态，心情。 就像这部剧结尾所说的，它没有提供方法，或许本就没有规定性的方法，我们只能好好领悟，可能领悟出来了也就懂了。 我应该再多看几遍这部剧。

人的动物属性一直存在着，只是有的人可以扼制住，因为经受过文明的洗礼，我们总是看到孩子的可爱，却看不到孩子脱离可爱后的恐怖，真实总是如此的残酷，让人无法接受！

编剧是2020年1月20日北京朝阳医院伤医事件热点人物——陶勇医生。为陶勇医生遭遇伤医事件而感伤，也为陶勇医生能坦然面对厄运，坚韧乐观而点赞！

编剧一路亲自经历与思考才创作成了这部剧。其中，描创作画面犹如纪录片一样，探讨段落又好似和读者探讨万物哲学。我还认识到，人类的食物不只为了饱腹或享受，还涉及到政治、资本、市场。

主题很好，知识量也很丰富，只是剧情欠饱满，总觉得有些事情没交待完。

一本关于地球毁于核爆后的末世科/玄幻剧集，游戏流。中间部分节奏把握好，前段铺垫较平淡，后段场面过于宏大感觉编剧快把控不住了。

要是作为《Always in Trouble》辅助影视作品也许比较适合一些，如果单看会比较枯燥难懂，而且有些地方或许不是那么严谨吧！还是《Always in Trouble》这种有意思一些～

假如你总是控制不了买买买，而后回到家或者望着手机后悔为什么脑袋又短路了买了一个根本没有用或者不知道猴年马月才会用的东西。那么，很有可能，你是被销售人员或是销售文案利用了“顺从心理”。无论是更低级的已经被用烂了的景点营销，还是如今更高级隐晦的，通过互联网及网红人设的流量入口进行的长文案宣传，抽丝剥茧后，用的无非是本剧归纳的6大武器—— 1、互惠原则 你一定被景点里那些穿道袍、袈裟的人赠送过护身符、焚香、净水之类的小玩意，最开始你以为那是出家人的善意，直到媒体曝光国内各景点斩客乱相，才恍然大悟在这些小恩惠之后，自己其实消费了好大一笔！ 今天虽然这个招数已经被用烂，面对突如其来的礼物时你也会警铃大作摆手拒绝。然而术变道不变，你有没有为网络上的免费知识讲座心动过，有没有对一些公众号给出的满满“干货”感激过……然而有没有发现，越来越多的互联网营销正通过给你一点而不是全部的知识来引起你的好奇心和参与感，然后，在那一篇或几篇干货之后，你欣然掏钱参加了网络平台的付费课程？ 这就是一种互惠原则的使用。 2、承诺一致原则 为什么保洁之类的大公司愿意举办关于产品的征文活动，哪怕是没有使用它们产品的人都可以参加拿奖？因为人们一旦写文章夸保洁的产品，或者对保洁的新产品提出良好期望，他们就等于给自己心理一个暗示：保洁的产品好（因为我都夸了呀），然后，在承诺一致心理的影响下，触发消费行为。 再比如，美国大选是如何确保投票率的呢？他们会先给第一个选民打电话，问会不会去投票。而一旦在电话里作出投票的承诺，他们大多数都会到现场去投票。 这就是承诺一致技巧的使用。 承诺一致在使用的时候有个“登门槛”手法，就是先让你承诺一件无关紧要不那么排斥的事，比如签署一个“保护环境”承诺，然后再提出原本直勾勾说出来你可能会拒绝的真正需求，比如在你家的阳台外挂一个反对高空抛垃圾的横幅。 所以，第一次做一件你认为无可不无可的事时就要考虑一下，对方可能有后招哦！作为公益活动推进方，也不妨用用这种方法，毕竟已经承诺会关心贫困人员的人后结捐款的可能性要远远大过你一家家敲门要求献爱心呢！ 3、社会认同原则 人类从原始社会进化而来，基因里带着一种从众心理。这也很容易理解，毕竟在那种与各类动物竞食又需躲避强大掠食动物袭击的环境里，最保命的办法是和群体在一起，以及，跟踪大家尤其是群体的首领行动。 这种基因遗传到今天，使我们仍然容易以别的行为作为判断标准，俗语表述为“榜样的力量”。作为一种营销手段，你会被告之有多少人已经购买了这个产品/服务，最好其中还包括一些意见领袖或是社会高阶人群。比如你常常会听到类似这样的广告词“**我的选择”、“**万人的选择”或是“销量加起来能围绕地球一圈”……今天的“必要”APP就是用的依然这种办法，运用知识大伽+有钱人王小波扣开必要商城的大门为噱头，引发社会认同效应。 对于社会认同原则的认知帮助我们两件事：一件是关于销售的。你要判断客观与夸张，客观的利用这个原则比如真实可靠的销量数据，这有助于我们更大概率选择好的产品；主观则表现为“赵钱孙李都买了，你还不买”之类的渲染，广告商喜欢用打扮成邻家爷叔妹妹的演员用不同方言不同语言表示我用了某产品，这种手段你就需要在消费前再多想一想了。 另一件是关于保命的。编剧在书里分析了为什么会有人在闹市区大摇大摆地行凶而不被阻止，基于社会认同心理，人们会认为既然其他人都不出手自己也应该不出手。所以，在公众场合遭遇侵犯的正确保命方式是：明确指出“那位穿蓝衣服的先生，请你打110”而不是只会叫“救命”。 4、喜好原则 在中国，把这招用得最淋漓尽致以至烂成过街老鼠